精修版明清進步思潮-教學設計

精修版明清進步思潮-教學設計編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:歷史備考精品資料【精校版】第五課明清之際的進步思潮同學們，我們首先來看一段2008年上海高考題的材料。這段材料把明清之際說成是一個“天崩地解”的時代，那明清之際到底發(fā)生了哪些變化這一些最敏銳的心靈又指的是哪些人他們?yōu)槭裁匆此挤此嫉氖鞘裁此麄優(yōu)榇擞痔岢隽嗽鯓拥慕鉀Q方案帶著這些疑問，讓我們一起走進明清，去歷史中尋找答案。第五課明清之際的進步思潮——儒家思想的變與不變我們首先來分析一下本課的標題。明清之際是個時間概念，那到底具體指何時呢（看同學們對預習案掌握的情況）際有時期、時候的意思，但這里的際應該理解為交替，更替的意思，明清之際即明清更替的時期。所以標題上的明清之際一般是指16-17世紀的歷史。這也從另一個側面說明了這次的進步思潮活躍的時間并不長久，只是一度活躍。請同學們再來分析一下的副標題。從副標題我們可以得出明清的進步思潮本質上屬于儒家思想。從變與不變又可以得出進步思潮與之前的儒家既有聯(lián)系也有區(qū)別。為此，本節(jié)課將以變與不變?yōu)榫€貫穿其中。一、一個“天崩地解”的時代（時代的變與不變）（一）、一個“天崩地解”的時代探究一：明清進步思潮產生的時代背景“明清之際，中國逐漸進入一個社會轉型期，處在傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關鍵時期，無論是在政治、經濟領域還是在思想、文化領域，舊的傳統(tǒng)思想與新的價值觀念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞。”——岳麓書社歷史教參明清之際是如何新舊碰撞的？請結合學案上的兩段材料，完成表格。時間大概5分鐘。（請兩位同學上黑板展示）學案處理的方法：新舊交織。第一步要區(qū)分圖片和文字哪些是新哪些是舊，第二步每張圖片反映的內容是什么？第一行第一幅圖片真實再現(xiàn)了明舊都南京的街景，白條是什么對是廣告、招牌、商標。說明了什么經濟景象商品經濟發(fā)展。第二行第一幅圖片抓住時間，公元1644年，甲申年，明崇禎十七年。這是一個真正的多事之秋，是一個"天崩地解"的年代。那一年，中國歷史上最后一個漢人皇朝滅亡，李自成進京，崇禎縊死，明室傾覆，吳三桂倒戈，清入關。大事小事，幾乎每一件都足以讓歷史進程大大地改變。明亡清興交替之時的短暫的權力真空，給思想自由表達帶來了寬松的環(huán)境。人民起義則武器的批判帶動了思想的批判。第三行第一、二幅圖片以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》。教師總結：明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。在這樣的時代背景下，一些最敏銳的心靈進行了一場痛定思痛的反思，他們沖破傳統(tǒng)儒學的束縛，在一潭死水的思想文化領域掀起了重重波瀾。這些最敏銳的心靈具體指哪些人？

（二）、一些“最敏銳的心靈”探究二：明清進步思想家的主張視角一：出生地。大家發(fā)現(xiàn)這些明清進步思想家在出生地上有沒有什么共性的地方為何北方沒有一方面南方商品經濟不斷發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層不斷壯大，思想較自由活躍。另一方面，清入關后，明朝后裔一般都逃到南方繼續(xù)抗清。而黃宗羲、顧炎武、王夫之就是其中的代表，他們都忠于明朝，不與清廷合作。對明亡進行反思。視角二：思想家的各自主張檢查學生預習效果，落實基礎。主張、著作、各自最明顯的特點（離經叛道、批判君主專制等）子曰：“攻乎異端，斯害也已！”朱子注：異端，非圣人之道，而別為一端。古代儒家稱其他學說、學派為異端。這些思想家除了各具鮮明的特征外，他們的思想還有一些是相似或相通的地方。3，視角三：明末清初三大思想家的共同主張。政治上：經濟上：思想上：政治：黃宗羲否定君主專制，揭露君主專制是天下之大害。顧炎武用“眾治”來取代“獨治”反對君主專制制度。王夫之主張“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；其本質也是反對專制。4，視角四：明清進步思想與儒學的關系明清進步思想與儒學是怎樣的關系，歷史學家臧嶸這樣說道：李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是希望給儒家思想增添符合新時代的內容。明清進步思潮是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承與發(fā)展。呈現(xiàn)部分材料。學生以小組為單位合作探究，大概時間為3分鐘。同學們在回答剛才的問題時，我們發(fā)現(xiàn)黃宗羲思想既有民本思想又反映了民主思想？如天下為主，君為客則繼承了民本思想，君主天下之大害又體現(xiàn)了民主思想，民本與民主這兩個概念該怎么區(qū)分呢？補充講解民本與民主。其中中國最早的民主不同黃宗羲的民主，黃宗羲的民主也與近代史資產階級倡導的民主有所差異。天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄（tian）有夏。上天總是在尋找能夠為民之主的人，因此降下光榮的使命給成湯，征伐夏朝。1民本與民主的概念是在不斷變化的。2民本與民主有繼承的地方。3民主與民本在本質上又是不同的。（三）、一度活躍的進步思潮明清進步思潮有何影響？我們又該如何看待？他們是從明亡的教訓中看清了君主專制的弊端，從先秦民本思想中找到了批判的武器。他們的思想無疑是進步的，但他們終究沒有跳出儒家思想的圈子。從他們致死不食清朝俸祿的行為來看，他們的救世方案和實用學問，其思想意義和學術意義大于社會意義。至少康、雍、乾一百多年的發(fā)展，無論政治、經濟還是思想文化，仍沿襲過去的慣性，幾乎看不到他們的影響?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》閱讀上述材料，作者的觀點是什么？既肯定了其進步作用，又認為其影響有限。那進步性體現(xiàn)在哪里？材料一清初他們以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出總結性批判，開創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學觀點、政治見解和批判、務實精神的一代進步思潮，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機?！袊幕凡牧隙孜淮髱?—梨洲、顧亭林、王船山……，他們許多話，在過去二百多年間，大家熟視無睹，到這時忽然象電氣一般把許多青年的心弦震得在跳?！簡⒊罁牧辖Y合所學，歸納進步思潮進步性的表現(xiàn)？從影響有限可以看出，明清進步思潮帶有明顯的局限，那局限性又體現(xiàn)在哪些方面呢？大家可以從這個角度去思考：1，從地位上去思考。2，從社會轉型這個角度去思考。我們不禁要問這樣的進步思潮為何在當時影響是如此有限？對這個問題，歷史學家費正清是這樣看的。

明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期。……不幸的是，在此期間歐洲卻經歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》作者的觀點認為明清社會并非停滯不前，但與西方相比其步伐較慢，程度較淺。也就是說明清之際已經發(fā)生了社會轉型，只是轉型不夠充分。請同學們思考明清之際社會轉型不充分的表現(xiàn)。明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用限制君權、提高學校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了資產階級國家藍天。-----張岱山、方克立主編《中國文化概論》“他們對于明朝之亡，認為是學者社會的大恥辱大罪責，于是拋棄明心見性的空談，專講經世致用的實務。他們不是為學問而做學問，是為政治而做學問?！薄簡⒊骸吨袊倌陮W術史》讀完上面兩段材料，你又能得出什么原因

未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整理論體系正如歷史學家黃仁宇所說李贄的悲觀屬于他所生活的時代，也屬于他個人。小結：知識分子，一個曾經擁有理想，試圖主導民族精神，規(guī)劃歷史走向，設計社會模式的精英群體。他們的興起與衰落，他們的覺醒與迷茫，他們的快樂與痛苦，他們的命運，最終決定著整個國家民族的品格氣質。身處明清鼎革之際知識分子順應手工業(yè)、商品經濟發(fā)展的大勢，他們在意識形態(tài)掀起了一股要求個性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質的進步思潮，他們以前所未見的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出總結性批判，開創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學觀點、政治見解和批判、務實精神的一代進步思潮。然而在歷史的銷蝕下，他們的思想難以形成氣候，不禁讓人扼腕嘆息。今天我們回過頭看這段歷史，我們不僅要看到他們身上的局限，更應看他們?yōu)槟莻€時代做了什么。不僅要看他們沒有改變什么，更要看他們改變了什么。大國崛起中有這樣一句話：一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。在座的各位，是未來中國的知識分子，你們也正處在中國的另一個轉型時期，你們能從李贄、黃宗羲等人身上學到哪些精神？

學生自己談感悟。教師展示自己的歸納本課的一些規(guī)律性認識：處理幾個選擇題1．（2013·山東文綜·16）下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是（）A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經濟發(fā)展的產物C．都體現(xiàn)了新興資產階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放2．（2012·廣東文綜·14）有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據此可知，他主張（）A．限制君權B．削弱相權C．實行君主立憲制D．廢除三省六部制3．（2013·北京西城高三期末·11）清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發(fā)揮。開樸實學風先河的是()A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之4．（2013·廣東汕頭高二期末·1）黃宗羲說：“有明（明朝）之無善治，自高皇帝（指朱元璋）罷丞相始也?！睋丝芍?，黃宗羲主張()A．反對綱常名教B．實行君主立憲制C．加強中央集權D．限制君主權力5.閱讀材料，回答問題。明清之際文化，橫亙在傳統(tǒng)與近代的交界處。近年來，學術界關于明清之際文化的性質，有多種意見。在這些意見中，存在兩種針鋒相對的觀點。一種觀點認為，明清之際是“中國哲學的啟蒙”，其性質與西方的文藝復興相類似，是近代文化的曙光；而另一種觀點則認為?！懊髑逯H是以儒學為主體的傳統(tǒng)文化的自我調整”，絕不是“啟蒙文化”，只是日落西山時天空中的“一抹晚霞”。

——《第一頁與胚胎一一