淺談建筑之美課件

淺談建筑之美

陳李波（武漢理工大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，湖北）

梁思成與林徽因曾這樣描述中國的古建筑：

“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到血流成渠的殺戮?！?/p>

——《平郊建筑雜錄》?石頭的史書、凝固的樂章?石頭的史書、凝固的樂章勒·柯布西埃則描述石頭中所孕育的生命意味：“石頭長年沉睡在石床之中是毫無生命力的，但把它砌在圣彼得教堂上的拱頂上就成了動人的戲劇?！ㄖ膽騽『蜕钤谌f物中的人類的戲劇是一樣的。帕提農(nóng)是動人心弦的；埃及的金字塔，……也是動人心弦的?！褪沁@些石塊造成人類的房子，這就演奏出一曲萬物協(xié)調(diào)的交響樂章?！啊蹲呦蛐陆ㄖ返谝徊糠挚傉撘?、什么是美學(xué)？二、什么是美？三、什么是美感？針對問題一：德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通為美學(xué)下了一個定義：“美學(xué)的目的是感性認識本身的完善?！贬槍栴}二：1、客觀上找美2、主體上找美3、在主客體間聯(lián)系找美針對問題三：美感的定義：狹義上，審美主體（人、欣賞者）與客體構(gòu)成審美關(guān)系后當下的心理感受，推及到我們在欣賞建筑后獲取的美感，或者說是建筑美不是單純由建筑（客體）所決定的，也非單純由審美主體（人、欣賞者）所決定的，而是兩者的結(jié)合或者用美學(xué)中的專有詞匯“交感”。廣義上，美感不僅包括心理感受，也包括審美主體的審美修養(yǎng)、審美趣味、審美理想。

第一部分總論第一部分總論因此美與美感實質(zhì)上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動發(fā)生之前，美和美感都只是處于一種潛能狀態(tài)，只有在審美活動發(fā)生的時候，客體的美，與主體審美中獲得的美感同時產(chǎn)生，產(chǎn)生美。美（或美感）的諸特征：1、美感首先是形式意義上的中國京劇臉譜2、美的特性：i、具有輕松、貫穿始終的悅情性，如優(yōu)美；這種輕松要求我們在欣賞它的時候不需花費過多的精力，即盡可能的精力節(jié)省——和諧，我們不難想像，在欣賞一朵花、一座古建，我們心情是多么愉悅，多么放松，一種陶醉的心態(tài)，而不是大汗淋漓。ii、美的內(nèi)核是人自身的情感，是愛。iii、美要功利懸置。iv、美更重視形式第一部分總論突破口：維特魯威的建筑原則：“實用、堅固、美觀”——《建筑十書》本講所認定的建筑原則：“經(jīng)濟、實用、美觀”對于建筑的評價公式：實用×美觀——————經(jīng)濟

第一部分總論第一部分總論二、實用何為實用，實用就是用在實處，而非在虛處。關(guān)于日本的和室給予我們的啟示：“一つの和室が食堂?居間?客間?書斎?寢室などになるし、畳に座るので、天井が高く感じられます?！?/p>

——《大學(xué)院生のための日本語》

第二部分建筑美學(xué)的一般問題

建筑←→功能性＋審美性↓↓

空間＋形式“三十輻為一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！啊献印ぁ兜赖陆?jīng)》就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個容器，就連城市也是如此。劉易斯·芒福德（LewisMumford）直接將她形容為盛裝人類文明的“巨型容器”：

“若沒有不漏的容器，新石器時代的村民便無以貯存大麥酒、葡萄酒和油類；沒有帶蓋的石壇子、陶壇子，也無以防備鼠類和害蟲；沒有箱匣、谷囤、糧倉，他們也無法經(jīng)年累月地貯藏糧食。沒有永久性的居住地，也無法集中照料和保護老、幼、病、弱。新石器發(fā)明創(chuàng)造超過其以前文化的地方，就在于這些永久性的容器：這時期的一些方法、材料和形式，我們至今還在受用?，F(xiàn)在城市本身，雖有各種鋼鐵和玻璃材料，但本質(zhì)上仍然還是些土生土長的石器時代的構(gòu)造?！鞘袩o非就是一個……巨型容器?！啊冻鞘邪l(fā)展史》第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間一、空間的定義對于建筑而言，就是圍合，即在開放的區(qū)域內(nèi)界定建筑的界域。

二、空間的諸要素1、空間圍合的方式2、空間的性質(zhì)3、空間的尺度4、空間的交通組織

第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間1、空間圍合的方式i、柱子圍合；ii、墻圍合；iii、組合方式；iv、其他第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間2、空間的性質(zhì)按動靜來分：i、靜態(tài)空間；ii、動態(tài)空間；iii、整體空間按與外界交流分：i、開放空間；ii、封閉空間；iii、靈活空間第二部分建筑美學(xué)的一般問題——空間藝術(shù)評論家、美學(xué)家克萊夫·貝爾為藝術(shù)作了這樣一個定義：“藝術(shù)便是有意味的形式”——《藝術(shù)》（1913）第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式亞里士多德的《形而上學(xué)》中對形式的定義：“形式并非具體的‘形狀或形態(tài)’morple，而是意指理式form與理念idea?！毙问揭辉~準確地說是一個動詞，表示：“使……被賦予某種形式”；“使……被賦予形式以詮釋理念”；“使得……成為其現(xiàn)在這個樣子“。因此形式就是內(nèi)涵，形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一的，更準確地說是同一的，即形式就是內(nèi)涵。事實上，之所以建筑中形式與內(nèi)涵是同一的就是因為建筑不同于藝術(shù)作品，不是只用來看的，更是用來用的。

形式又可分為形體、符號與內(nèi)涵來進一步分析：第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式一、形體2、形體組合的方式：尺度變化、漸變、質(zhì)感、勾縫、材料、高低、方向改變、鋪面、庭院、虛實、比例、焦點、背景等。第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式二、符號在形式中，符號擔(dān)當聯(lián)結(jié)的作用，或者稱之為構(gòu)筑關(guān)系的作用。

符號是最為精妙的局部的形式，具有明確的目的性。構(gòu)筑關(guān)系就是符號的本質(zhì)，符號作為中介打通簡單的形體與事物內(nèi)涵（意義）的通道。

形體→符號→內(nèi)涵第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式君權(quán)、理性男性、陽剛女性、陰柔永恒、感性四、形式與時間形式順承空間，并意指時間然形式如何意指時間（歷史）？

張力（Tension），即歷史建筑與現(xiàn)今建筑予以并置時產(chǎn)生的張力。第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式張力是雙方在保持自身鮮明個性的前提下、在共存共棲的氛圍中，雙方自身力量無礙的涌現(xiàn)而產(chǎn)生出的獨有的力度感。張力的始作俑者便是兩者在時間上的差異。沒有歷史建筑的城市只能被看作一座毫無底韻的新建之城，人們只為現(xiàn)在的生活而奔波；而沒有現(xiàn)今建筑的城市也只能當作一個“死氣沉沉，毫無生機”的歷史片斷而已，沒有古今的并置、沒有這種類似于生命力的張力，兩者永遠停留在時間的兩極而不能聚攏在一起，最終遠離市民的生活而孤寂殘存。四、形式與時間第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式時間的表現(xiàn)上：藝術(shù)通過與現(xiàn)實拉開距離而超越時間。而建筑則是通過將歷史與現(xiàn)今并置而生成的張力來呈現(xiàn)時間，從而使得時間表現(xiàn)的時間的軸，而非時間的某個孤立的點。

現(xiàn)代建筑→詮釋→古典柱式五、形式美的外在呈現(xiàn)的諸規(guī)律

形式美的總法則是“對立與統(tǒng)一”

1、以簡單幾何形狀求統(tǒng)一2、主從與重點3、均衡與穩(wěn)定4、對比與微差5、韻律與節(jié)奏6、比例與尺度第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式六、總結(jié)

對城市中不同就愛兩組類型的美的特征進行梳理：

1、公共建筑堪稱城市的標志2、廣場與街道塑造城市的氛圍3、老城區(qū)維系著城市的文脈4、景觀小品營造著城市生活的溫馨5、市政工程擔(dān)當著城市的功能

第二部分建筑美學(xué)的一般問題——形式建筑美在某種程度上是自然美與人工美的結(jié)合，自然與人文的綜合，或者認為是建筑與周圍環(huán)境共同營造的產(chǎn)物。因此環(huán)境對于建筑而言，是至關(guān)重要的，在某些行文中，稱之為“文脈”（Context）一、建筑與自然的和諧二、建筑與歷史的和諧三、建筑中所蘊含的家的氣息四、建筑自身鮮明的個性之美第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)一、建筑與自然的和諧

環(huán)境建筑的目的就是要使自然環(huán)境與建筑重修于好、環(huán)境與建筑成為友好的伙伴乃至情侶關(guān)系。以此達成天人合一、生態(tài)和諧，人、社會、自然三者和諧發(fā)展。環(huán)境建筑不僅涵蓋景觀建筑、地域建筑也涵蓋生態(tài)建筑和綠色建筑。自然環(huán)境與建筑的和諧，主要體現(xiàn)在建筑與自然地形地貌的協(xié)調(diào)，即建筑與地形的統(tǒng)一上，事實上，城市建設(shè)中所面臨的首要美學(xué)問題，就是如何在土地的自然形式與地面上的建筑物的集合形式之間建立一種令人滿意的相互聯(lián)系。

第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)弗蘭克·勞埃德·賴特，《流水別墅》二、建筑與歷史的和諧我們應(yīng)該看到在建筑上所呈現(xiàn)的歷史是人類自身的歷史，是人類自身的命運。歷史建筑的魅力不只限于其華麗的外表、歷史上的樣式，或堪與藝術(shù)品相媲美的形式，而是凝結(jié)在這些歷史建筑背后人類自身奮斗的印記。

1、審美品格：典與雅2、時間韻味：古與今3、主觀感受：觀與思第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)1、典與雅

典主要側(cè)重于城市景觀中的時間意味，而雅者側(cè)重與城市景觀中的文化底蘊。

典意味著歷史悠久，人類文明延續(xù)至今。

雅則意味著文化悠遠、品格高雅。

第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)2、時間韻味：古與今3、主觀感受：觀與思“觀”主要是觀照城市景觀的外在形式，觀照景觀上呈現(xiàn)的形式美——對立與統(tǒng)一、主從與重點、均衡與穩(wěn)定、對比與微差、韻律與節(jié)奏、比例與尺度?！八肌眲t一方面對城市景觀形式背后所蘊含的精神和所發(fā)生的事跡進行想像，即力圖重現(xiàn)城市景觀的過去；而另一方面對我們所生活著的城市景觀之未來進行想像，即嘗試憧憬城市景觀的將來。

第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)

家，就是我們居住的地方。較之其它的環(huán)境類型，家具有其自身鮮明的特性，也正是這些特性使得家成為市民維系情感的基質(zhì)。這便是老房子為何在我們心目中彌足珍貴的緣由！“老房子”與“舊房子”不同，房子的“老”意味著年代久遠，意味著自祖輩以來我們一直生活在這里，意味著房子中有著我們記憶的痕跡與我們情感的積淀。我們之所以難以舍棄老房子，就因我們難以割舍那份彌足珍貴的回憶、難以割舍我們與親人的那份情意！第三部分建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)四、建筑自身鮮明的個性何謂建筑的個性，實質(zhì)上就是一個建筑有別于其他建筑最為突出鮮明的特質(zhì)。然現(xiàn)今令我們感到憂慮的事情是，許多建筑缺乏或喪失個性，居住小區(qū)、辦公樓、商業(yè)大廈都千篇一律，景色雷同。我們的城市景觀正處于一場全球范圍的“特色危機”（IdentityCrisis）的夢魘之中！

第三部分