高考作文備考之作文寫作素材分類整理

一、生命體驗(yàn)理論論據(jù)：1、所有人的生命都是一部歷史?！ㄓⅲ┥勘葋?、人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。——（美）杰弗遜3、生命，那是自然交給人類去雕琢的寶石?！ㄈ鸬洌┲Z貝爾4、活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福。——海子事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】1為了提取出純凈的鐳，居里夫婦搞到一噸可能含鐳的工業(yè)廢渣。他們?cè)谠鹤永镏鹆艘豢诖箦?，一鍋一鍋地進(jìn)行冶煉，然后再送到化驗(yàn)室溶解、沉淀、分析。而所謂的化驗(yàn)室是一個(gè)廢棄的、曾停放解剖用尸體的破棚子?，旣惤K日在煙熏火燎中攪拌著鍋里的礦渣，她衣裙上、雙手上，留下了酸堿的點(diǎn)點(diǎn)燒痕?！欤谥翗O，瑪麗揉著酸痛的后腰，隔著滿桌的試管、量杯問皮埃爾：“你說這鐳會(huì)是什么樣子？”皮埃爾說：“我只是希望它有美麗的顏色?！苯K于經(jīng)過3年又9個(gè)月，他們從成噸的礦渣中提煉出了0。1克鐳。它真的有極美麗的顏色，在幽暗的破木棚里發(fā)出略帶藍(lán)色的熒光。它還會(huì)自動(dòng)放熱，一小時(shí)放出的熱能融化等重的冰塊。——梁衡《跨越百年的美麗》2作家周國(guó)平收到一封讀者來信，信尾沒有落款，只有這一行字：“生命本來沒有名字吧，我是，你是。”【中國(guó)古代論據(jù)】1《蘇武傳》中記載：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于為了迫使蘇武投降，就把他囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。蘇武被扣留匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。2陳涉早年為人傭耕，可他不甘墮落，向同伴說明自己的志向，卻被同伴嘲笑，于是自比鴻鵠，發(fā)誓干出一番大事業(yè)，后來，與吳廣等農(nóng)民一起發(fā)出石破天驚的喊聲：“王侯將相，寧有種乎？”發(fā)起了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，取得偉大勝利?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】1在塔里木河沿岸上，最醒目最挺拔的就是胡楊樹，當(dāng)?shù)氐木S吾爾人稱它為“英雄的胡楊”，也稱它為“神樹”。每當(dāng)沙漠黑風(fēng)揚(yáng)起飛沙走石，發(fā)出凄厲狂暴的呼嘯，沙暴將沙漠吹得天昏地暗，日月無光，整個(gè)沙漠為之波浪卷涌，翻天覆地，沙丘移位，沙漠面目全非，天上的飛鳥落地，地上的走獸歸穴。只有胡楊一動(dòng)不動(dòng)，巍然屹立。它們?cè)陲L(fēng)暴中像列隊(duì)的勇士，于狂風(fēng)中側(cè)身挺立，就連那些枯而不倒的干胡楊樹，也以它變形的殘枝傲對(duì)風(fēng)暴。風(fēng)暴撕碎了它們的皮，瘋狂地?fù)u撼著它們的樹干，但是它們?nèi)匀灰运鼈冾B強(qiáng)而巨大的根系，緊緊地抓住腳下的土地，仍然迎風(fēng)傲立。而那些被狂風(fēng)刮倒的胡楊，它們依然傾斜著身軀，讓自己的身體發(fā)出縷縷枝條，長(zhǎng)出片片嫩葉，顯示出一種頑強(qiáng)而溫柔的生命力量。苦難對(duì)于它們，已經(jīng)不再是苦難，而是一種本能的抗衡。2、1998年5月20日晚9時(shí)，一場(chǎng)山洪將新疆巴音烏素礦礦井沖毀，一股巨大的水流直灌井底，將13個(gè)在井底干活的工人沖倒、淹沒，只有青年工人杭平抓到一截一米多長(zhǎng)的圓木，順?biāo)蛳锏郎钐幤?，一直漂?00米深處的采煤區(qū)。杭平上到一塊一米見方的干燥地帶，擰亮礦燈，光影里看到不遠(yuǎn)處一頭井下拉煤車的騾子被卡在狹窄的道口。最初的兩天，除了喝水，還試著啃那圓木上的樹皮，還試著嚼皮帶，但他都失敗了。大約過了四五天之后，他將饑餓的目光投向了與他相依為命的騾子。他移動(dòng)極度虛弱的身體，拿鐵鍬絆住騾子的腿，讓騾子在掙扎中溺水死亡。接著把鐵鍬在石頭上磨快，來剝騾子的皮，又把自己的眼鏡片打碎，用玻璃一點(diǎn)一點(diǎn)地割肉吃，因?yàn)樗荒芙?，翻江倒海的惡心幾乎將他置于死地。幾天后，肉開始變味，他把割下的肉泡在水里，反復(fù)搓洗，直到洗凈才敢吞食。為了保持體力和熱量，他將自己的行動(dòng)降到了最低限度。他躺在地上，無數(shù)次地想，我還活著，我要活下去。就這樣他一直到了6月23日早晨8點(diǎn)鐘，這時(shí)，他撫摸自己的身體，胳膊枯瘦如柴，胸肌已塌陷，摸一摸肚子，已能觸到脊梁骨了。在這三十四天中，兩臺(tái)水泵以每小時(shí)近200噸的抽水量日夜不停地旋轉(zhuǎn)著，隨著水位的下降，救援人員從井下抬出了12具尸體。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)杭平還活著的時(shí)候，這使所有聞知此事的人都充滿了好奇，都感到這是一個(gè)近似神話的“奇跡”?！緡?guó)外論據(jù)】托爾斯泰曾講述過一個(gè)流傳很久的東方故事：一個(gè)旅行者在草原上被一只狂怒的野獸追趕。旅行者為了逃生，下到一口無水的井中。然而，他看見井底有一條龍，張著血盆大口想吞噬他。這個(gè)不幸的人不敢爬出井口，否則會(huì)被狂怒的野獸吃掉；他也不敢跳入井底，否則會(huì)被巨龍吞噬。他抓住井縫里生長(zhǎng)出的野灌木枝條，死死地抓住不放。他的手越來越無力，他感到不久就會(huì)向危險(xiǎn)投降，危險(xiǎn)正在井口和井底兩頭等著他。他仍然死死地抓住灌木。忽然，兩只老鼠繞著他抓住的灌木主枝畫了一個(gè)均勻的圓圈，然后從各方啃噬。灌木隨時(shí)都會(huì)斷裂垮掉，他隨時(shí)也會(huì)落入龍的巨口。旅行者目睹著這一切，深知必死無疑，而在他死死抓住灌木的時(shí)候，卻看見灌木的樹葉上掛著幾滴蜜汁，他便把舌頭伸過去，舔舐著或許是最后的快樂。用材建議：生命生而平等，但生命不可能一帆風(fēng)順。在我們生命的里程中，往往會(huì)遇到這樣那樣惡劣的環(huán)境，自然的或人為的，但我們必須勇敢面對(duì)，頑強(qiáng)抗?fàn)?。你看那胡楊，生活在西北大沙漠地區(qū)，同狂沙暴風(fēng)抗?fàn)?；物尚如此，人呢？古有蘇武牧羊，今有杭平三十四天而生還的生命奇跡，而托爾斯泰所講述的東方故事則告訴我們：人無論在何種情況下都不能深陷恐懼，而是樂觀地對(duì)待生命中險(xiǎn)惡的環(huán)境，平靜地等待即將發(fā)生的一切。二、美好親情理論論據(jù)：1母親是英勇無畏的，當(dāng)事情涉及到她所誕生的和所熱愛的生命的時(shí)候?！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基②母愛是時(shí)間最偉大的力量——（阿拉伯）米爾③家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人?！溃┕诺垄芗彝?yīng)該是愛、歡樂和笑的殿堂?！ㄈ眨┠敬寰靡虎菔澜缟掀渌磺卸际羌俚?、空的，唯有母愛才是真的、永恒的、不滅的?！ㄓ《龋┢樟心凡率聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】我20歲時(shí)，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫作。母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦，根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?！霸僭囈换兀辉嚹阍趺粗罆?huì)沒用？”她每說一回都虔誠(chéng)地抱著希望。然而對(duì)我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫(yī)院的大夫說，這實(shí)在太懸了，對(duì)于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會(huì)燙了呢？我還總是在留神呀！”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。——史鐵生《合歡樹》【中國(guó)古代論據(jù)】后漢三國(guó)時(shí)期，有個(gè)人叫陸績(jī)；在他六歲的時(shí)候，去九江拜見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待他。陸績(jī)趁人不注意的時(shí)候，把兩個(gè)橘子藏在了懷里。等到該回去了，向袁術(shù)拜別辭行時(shí)，懷里的橘子突然掉到了地上。袁術(shù)開玩笑說：“陸郎怎么做賓客還偷橘子呀？”陸績(jī)一邊跪下行禮，一邊回答說：“我的母親非常喜歡吃橘子，我拿您的橘子是想拿回去送給我母親?！薄局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】陳玉蓉是被稱為“暴走媽媽”的一名武漢普通女人，55歲患有重度脂肪肝，然而為了割肝救子，她從2009年2月18日開始，風(fēng)雨無阻，每天暴走10公里，每餐只吃半個(gè)拳頭大的飯團(tuán)，青菜只用水煮，不放一點(diǎn)油。7個(gè)月下來，陳玉蓉的體重由66公斤減至60公斤，脂肪肝消失，醫(yī)生連稱“簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡”。她被評(píng)為2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，組委會(huì)給她的頒獎(jiǎng)詞是：“這是一場(chǎng)命運(yùn)的馬拉松。她忍住饑餓和疲倦，不敢停住腳步。上蒼用疾病考驗(yàn)人類的親情，她就舍出血肉，付出艱辛，守住信心。她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情?！薄緡?guó)外論據(jù)】故事發(fā)生在日本的札幌。一個(gè)4歲的男孩突然從8樓墜下。此刻，正在樓下曬衣服的孩子母親立即飛奔過去，趕在落地前把孩子抱在懷里。消息刊出后，引起了一位法國(guó)田徑教練的疑問：根據(jù)報(bào)上的示意圖，這位20米外的母親要接住25米高處落下的孩子，必須跑出每秒9。65米，是田徑高手也難以達(dá)到的。見到這位母親時(shí)，教練驚呆了，原來這位母親身高不足160厘米。田徑教練領(lǐng)悟到，每個(gè)人體內(nèi)都有10000臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，只要心中充滿愛，你就能打開這10000臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。用材建議：親情的力量是神奇的，它蘊(yùn)含著驚人的能量。親情能創(chuàng)造奇跡。有時(shí)候，親情產(chǎn)生的力量確實(shí)超出常態(tài)，顯露出神奇乃至神秘的一面。生活當(dāng)中流傳著許許多多這類感人的故事，其背后都是親情在支撐著。從這些感人的例子中，都能讓我們感受出親情的美好。人我之間理論論據(jù)：1懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?！ǚǎ┍R梭2面包、空氣都可以拿走，但不要把我的微笑拿走?！ㄖ抢┞欞斶_(dá)③上不怨天，下不尤人?！吨杏埂发茏鲆粋€(gè)圣人，這是偶然現(xiàn)象；做一個(gè)好人，卻是為人的常規(guī)?！ǚǎ┯旯輵嵟窆芬粯?，聽到門響，不等看一看是什么就狂吠?！ü畔ＥD）亞里士多德⑥敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！睹献印肥聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】1歐？亨利在《最后的常春藤葉》中為我們講述了青年女畫家瓊珊因?yàn)楫嫵龅囊黄４禾偃~而起死回生的故事。瓊珊患上了肺炎。醫(yī)生認(rèn)為治好瓊珊病的前提條件是她愿意活下去，而不是總想到死亡，可瓊珊總是數(shù)著窗外的常春藤葉，一心認(rèn)為等最后一片葉子掉落下來，她也就去了。老畫家貝爾曼聽說之后，冒著風(fēng)雨在夜晚為瓊珊在對(duì)面墻壁上畫上了最后一片葉子，為此，他付出了生命的代價(jià)。就是這“最后的常春藤葉”，使瓊珊起死回生，并重新恢復(fù)了去畫那布勒斯海的信心。2日本作家栗良平所寫的《一碗陽(yáng)春面》，在表現(xiàn)母子三人奮斗的同時(shí)，也傳達(dá)出了社會(huì)人情的溫暖。如寫老板夫婦：第一次吃陽(yáng)春面：老板娘領(lǐng)他們母子三人坐到靠近暖氣的二號(hào)桌，老板抓了一堆面，繼而又加了半堆，一起放進(jìn)鍋里。第二次吃陽(yáng)春面：老板將已經(jīng)熄滅的爐火重新點(diǎn)燃起來?！拔?，孩子他爹，給他們下三碗，好嗎？”老板娘在老板耳邊輕聲說道?！安恍?，如果這樣的話，他們也許會(huì)尷尬的?！崩习逭f著，抓了一人半份的面下了鍋。吃完后，付了150元錢。老板娘對(duì)著他們的背影，“謝謝，祝你們過個(gè)好年！”第三次吃陽(yáng)春面：十點(diǎn)剛過，雇工們下班走了，老板和老板娘立刻把墻上掛著的各種面的價(jià)格牌一一翻了過來，趕緊寫好“陽(yáng)春面150元”，其實(shí)，隨著物價(jià)的上漲，陽(yáng)春面的價(jià)格已經(jīng)是200元一碗了。二號(hào)桌上，在30分鐘以前，老板娘就已經(jīng)擺好了“預(yù)約席”的牌子。到十點(diǎn)半，店里已經(jīng)沒有客人了，但老板和老板娘還在等候著那母子三人的到來。以上這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了社會(huì)人情的溫暖，正如“弟弟”在作文中所寫的：“三個(gè)人只買一碗陽(yáng)春面，面館的叔叔阿姨還是很熱情地接待我們，謝謝我們，還祝福我們過個(gè)好年?！薄局袊?guó)古代論據(jù)】蘇東坡從海南儋耳流放地回來，暫居宜興。其時(shí)一位名叫邵民瞻的讀書人拜蘇為師，邵花了五百緡為蘇聯(lián)系買下了一處房子，當(dāng)時(shí)蘇東坡的經(jīng)濟(jì)并不寬裕，是傾其所有才買下這所房子，準(zhǔn)備擇吉日搬進(jìn)去住。一天晚上，蘇東坡和邵民瞻散步來到一個(gè)小村莊，忽聽到有一戶人家傳出悲凄的哭泣聲，他們推門進(jìn)去一看，是個(gè)年邁的老嫗在傷心哭泣。蘇東坡關(guān)切地詢問她為什么這樣傷心，老嫗答道：“我家有一處祖?zhèn)鞯姆课?，被我那沒出息的兒子給賣掉了，我無處安身，只好到這里來借人家的房子住。”蘇東坡又問她的房子在什么地方？沒想到老嫗的房子就是他剛剛買下來的房子，蘇東坡聽罷毫不遲疑地對(duì)老嫗說道：“買你家房子的就是我，你不要再難受了，我馬上就把房子還給你！”說完就從身上掏出房契，當(dāng)著老嫗的面燒掉了，然后對(duì)老嫗說道：“你趕快搬回家去住吧！”說完便與邵民瞻相攜而去?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個(gè)孤兒開始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個(gè)民族的10余個(gè)孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也不舍得喝奶，全部賣了換錢以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過年過節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多口人圍在老人身邊。每當(dāng)有孩子問：“阿媽，你對(duì)哪個(gè)孩子最好？”老人總會(huì)大笑說：“手心手背都是肉，一樣親！”【國(guó)外論據(jù)】她創(chuàng)建的組織有四億多的資產(chǎn)，她認(rèn)識(shí)眾多的總統(tǒng)、國(guó)王、傳媒巨頭和企業(yè)巨子，并受到他們的仰慕和愛戴，可是，她住的地方，唯一的電器是一部電話；她穿的衣服，一共只有三套，而且自己洗換；她只穿涼鞋沒有襪子。她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者。她就是特雷莎修女。用材建議：人我之間，彼此的關(guān)愛，使心靈和心靈緊密地聯(lián)系在一起。關(guān)愛他人，古有蘇東坡，現(xiàn)有普通的阿里帕老人，外國(guó)有畫家貝爾曼和特雷莎修女，這些都構(gòu)成人我之間最溫暖的部分。三、樹木花卉理論論據(jù)：1沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！ㄌ疲﹦⒂礤a2山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——（宋）陸游3不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？——（唐）斐休4生命之樹常青?！ǖ拢└璧?墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！?淡淡的幽香是最好聞的花味?！ㄓⅲ┤A茲華斯事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】1柳宗元的《種樹郭橐駝傳》通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。2龔自珍的《病梅館記》表面句句寫梅，卻句句比人，而又處處在議政，將深刻的難以明言的道理寓于具體形象的論述之中。它以梅喻人，以文人畫士癖好病梅的“標(biāo)準(zhǔn)”以及“夭梅病梅”的事實(shí)，影射統(tǒng)治者顛倒黑白的用人“標(biāo)準(zhǔn)”和扼殺人才的罪行；它以作者決心頂著“詬厲”辟建病梅館的設(shè)想，表達(dá)努力解除封建束縛的愿望?！局袊?guó)古代論據(jù)】北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，折磨不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神?！┒堋栋讞疃Y贊》【國(guó)外論據(jù)】樹木對(duì)我來說，一直是言詞最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時(shí)，我尊敬它們。當(dāng)它們只身獨(dú)立時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂。它們的根深扎在無垠的大地之中，唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無二的自我：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)它們自己，再?zèng)]有比一棵美的、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹被鋸倒并把它赤裸裸的致死的傷口暴露在陽(yáng)光下時(shí)，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它完整的歷史。在年輪和各種畸形的枝干上，忠實(shí)地記錄了所有的爭(zhēng)斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，記錄了瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過的打擊，被挺過去的風(fēng)暴。每一個(gè)農(nóng)家少年都知道，最堅(jiān)硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險(xiǎn)情的條件下，會(huì)生長(zhǎng)出最堅(jiān)不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。——赫爾曼？黑塞《樹之贊》用材建議：萬(wàn)物皆有情。樹木花卉往往能成為我們情感的化身，無論是柳宗元的借物說理，還是龔自珍的托物言志，借物喻人，還是林逋的以梅為妻，以鶴為子，還是茅盾與赫爾曼？黑塞所感受到的樹與人的關(guān)系，都在樹木花卉身上發(fā)現(xiàn)了生命的情感與意志，感悟出生命真正的內(nèi)涵與意義。平民生活理論論據(jù)：1知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！鬃?位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜?壞記性是變得幸福的一**寶?！愃っ贰げ祭?幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣?！尬鞯玫姿?意志力是幸福的源泉，幸福來源于自我約束?！獑讨巍どＫ?一個(gè)人成為他自己了，那就是達(dá)到了幸福的頂點(diǎn)?！挛鞯脼酢ひ晾怪?笨人尋找遠(yuǎn)處的幸福，聰明人在腳下播種幸福。——詹姆斯·奧本漢9幸福就像香水，不是潑在別人身上，而是灑在自己身上?！瓲柗颉の譅柖唷勰聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】1“文化大革命”開始，默存不知怎么的一條腿走不得路了。我代他請(qǐng)了假，煩老王送他上醫(yī)院。我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫(yī)院門口等待。老王幫我把默存扶下車，卻堅(jiān)決不肯拿錢。他說：“我送錢先生看病，不要錢?！蔽乙欢ㄒo錢，他啞著嗓子悄悄問我：“你還有錢嗎？”我笑說有錢，他拿了錢卻還不大放心?！獥罱{《老王》2莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》雖然諷刺了女主人公瑪?shù)贍柕仑澞教摌s的本性，但也歌頌了這位平民女性的勇毅。在失項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈之后，瑪?shù)贍柕碌纳姝h(huán)境發(fā)生了劇變。為了還清債務(wù)，面對(duì)著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，更不出賣自己美麗動(dòng)人的容貌(美女容貌是商品社會(huì)中一筆無價(jià)財(cái)產(chǎn))。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，“一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢”。她“打定主意”，毫不動(dòng)搖，信心十足地“要償還這筆可怕的債務(wù)”。她果然成功了?！八幌伦语@出了英雄氣概?！笔赀€債，錘煉了女主人公，使她成熟、堅(jiān)強(qiáng)，使她成為一個(gè)勇毅而富有尊嚴(yán)的女性?！局袊?guó)古代論據(jù)】髯目不知書，然好聽人談古今事，常激于義，出言辯是非，儒者無以難。嘗荷薪至演劇所，觀《精忠傳》。所謂秦檜者出，髯怒，飛躍上臺(tái)，摔檜毆，流血幾斃。眾咸驚救。髯曰：“若為丞相，奸似此，不毆?dú)⒑未俊北娫唬骸按藨蛞?，非真檜?！摈自唬骸拔嵋嘀獞?，故毆，若真，膏吾斧矣！”其性剛疾惡類如此?！队莩跣轮尽ぞ戆恕贰局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】2008年初，特大雪災(zāi)襲擊了華南地區(qū)，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。沒有上級(jí)號(hào)召，也沒有組織要求，河北唐山13個(gè)農(nóng)民除夕那天租了輛中巴車出發(fā)，頂風(fēng)冒雪來到那里參與救災(zāi)。這13個(gè)來自唐山市玉田縣東八里鋪村二組的農(nóng)民，自己準(zhǔn)備了工具，初二上午趕到郴州電力搶險(xiǎn)指揮部，成了湖南電力安裝工程公司一支編外“搬運(yùn)隊(duì)”，每天起早貪黑、踏雪履冰為搶修工地扛器材、搬材料、抬電桿。2月23日，在工作了16天之后，這13位農(nóng)民兄弟離郴返鄉(xiāng)，許多郴州市民在得知這一消息后，自發(fā)趕來為他們送行。他們還被郴州市授予“榮譽(yù)市民”的稱號(hào)。5月12日下午，在得知四川汶川發(fā)生特大地震后，宋志永和12位兄弟商量后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到災(zāi)情最重的北川縣城，成為最早進(jìn)入北川的志愿者之一。他們用最原始的方法——鐵錘砸、鋼釬撬、徒手刨，不斷尋找幸存者。只要哪里需要，他們就到哪里。他們與解放軍、武警戰(zhàn)士一起，搶救出25名幸存者，刨出近60名遇難者遺體?！緡?guó)外論據(jù)】20多歲的英國(guó)小伙丹尼·華萊發(fā)起了一個(gè)名為“加入我們”的組織。入會(huì)要求每名會(huì)員每周五做一件好事，無論大小。一年多過去，做好事的從當(dāng)初的丹尼一個(gè)人已經(jīng)發(fā)展到成千上萬(wàn)，不僅覆蓋了歐洲的德國(guó)、比利時(shí)、奧地利、法國(guó)、芬蘭等，還跨越大西洋、太平洋抵達(dá)了彼岸的加拿大、美國(guó)和澳大利亞。用材建議：以上這些材料展現(xiàn)的是平民生活，是展現(xiàn)平民最本真的一面。陸游說：“位卑未敢忘憂國(guó)”，在平民身上，往往放射出最耀眼的人性光輝，楊絳筆下的老王，莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，中?guó)古代的那位大胡子男子，唐山的那十三個(gè)農(nóng)民兄弟，還有英國(guó)的小伙子丹尼·華萊，在這些普普通通的小人物身上，我們卻能發(fā)現(xiàn)人類最優(yōu)秀的品質(zhì)。還是茅盾說得好，“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的）去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧，我要高聲贊美白楊樹！”他說的白楊樹，就是普通的平民。四、杰出人物理論論據(jù)：1路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！畎?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?文天祥：人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青5茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐6我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同7寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦?！暨_(dá)夫9給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！⒒椎率聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個(gè)沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基—科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔科維奇……無數(shù)后代音樂家甚至專門創(chuàng)作出有關(guān)巴赫的主題音樂。音樂家們用音樂語(yǔ)言才有的特殊方式（按照音樂樂理體系，巴赫的德文拼音BACH在樂譜中對(duì)應(yīng)的B是7，A是6，C是1，H是7，將這四個(gè)音符連綴起來就是巴赫名字的音樂專稱），用他們心心相通的語(yǔ)匯，以他們鐘情的樂器的鳴奏，向巴赫呼喚，表示著對(duì)巴赫的敬意。偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪水，當(dāng)世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，大河更改河道，小溪卻一如既往，依然涓涓在流，清清在流，靜靜在流?！?fù)興《小溪巴赫》【中國(guó)古代論據(jù)】項(xiàng)羽，著名軍事家，中國(guó)軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國(guó)歷史上的最強(qiáng)武將。是力能扛鼎氣壓萬(wàn)夫的一代英雄豪杰。號(hào)西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項(xiàng)羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊(cè)封十八諸侯，大政皆由羽出，號(hào)為“霸王”，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。他的出現(xiàn)，為中國(guó)的歷史掀起了一場(chǎng)風(fēng)云，寫下了一段不朽的神話。在西方人眼中，項(xiàng)羽是唯一可以和迦太基名將漢尼拔比肩的中國(guó)古代將領(lǐng)，被譽(yù)為：東方的漢尼拔?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】宋藹齡、宋美齡、宋慶齡是中國(guó)著名的“宋氏三姐妹”，是20世紀(jì)中國(guó)最顯耀的姐妹組合。宋慶齡成為國(guó)母，愛國(guó)愛民，萬(wàn)民景仰；宋美齡嫁給蔣介石，權(quán)勢(shì)顯赫，呼風(fēng)喚雨；宋藹齡聯(lián)姻孔祥熙，善于積財(cái)，富甲天下。她們對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)擁有不可思議的影響力，在一定程度上影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，也因而成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)?！緡?guó)外論據(jù)】瑪麗·居里（MarieCurie），（1867。11。7—1934。7。4）出生于波蘭，因當(dāng)時(shí)波蘭被占領(lǐng)，轉(zhuǎn)入法國(guó)國(guó)籍。是法國(guó)的物理學(xué)家、化學(xué)家。世界著名科學(xué)家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素，被人稱為“鐳的母親”，一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)（第一次獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，第二次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)）。在研究鐳的過程中，她和她的丈夫用了3年零9個(gè)月的時(shí)間才從成噸的礦渣中提煉出了0。1g鐳。作為杰出科學(xué)家，居里夫人有一般科學(xué)家所沒有的社會(huì)影響。尤其因?yàn)槭浅晒ε缘南闰?qū)，她的典范激勵(lì)了很多人。用材建議：古今中外的杰出人物我們可以舉出很多很多，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域創(chuàng)出了不朽的業(yè)績(jī)，也對(duì)歷史的發(fā)展起著推動(dòng)作用，作出杰出貢獻(xiàn)，有著不可替代的地位，同時(shí)他們的人格也光照千秋，永遠(yuǎn)成為人們的榜樣。為理想而斗爭(zhēng)理論論據(jù)：1世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底2一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞?人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小?！嚑柲嵫┓蛩够?我寧可做人類中有夢(mèng)想和有完成夢(mèng)想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個(gè)最偉大的、無夢(mèng)想、無愿望的人?！o(jì)伯倫5天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！献?志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮7砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！拿骱?支配戰(zhàn)士的行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)?！徒鹗聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件，——這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊因報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志－布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848－1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，作為這一切工作的完成——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制或共和政府——都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他、詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)。——恩格斯《在馬克思墓前的講話》【中國(guó)古代論據(jù)】陳勝年輕時(shí)就是個(gè)有志氣的人。他出身雇農(nóng)，從小就給地主做長(zhǎng)工，深受壓迫和剝削，心里“悵恨久之”，逐漸產(chǎn)生了反抗壓迫、變革現(xiàn)實(shí)的思想。當(dāng)時(shí)正值秦王朝的殘暴統(tǒng)治時(shí)期，階級(jí)壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情和自己同命運(yùn)的人。有一天，他對(duì)一起耕田的伙伴們說：“茍富貴，毋相忘。”就是說，以后如果有誰(shuí)富貴了，可別忘了一塊吃苦受累的窮兄弟。大伙聽了都覺得好笑：“咱們賣力氣給人家種田，哪兒來的富貴？”陳勝不免有所感慨，嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記？陳涉世家》）后來他在大澤鄉(xiāng)帶領(lǐng)農(nóng)民起義，以實(shí)際行動(dòng)向人們證明了自己的豪言壯語(yǔ)。【中國(guó)現(xiàn)代論據(jù)】“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”這是**員周文雍被捕后在監(jiān)獄墻壁上寫的一首不朽詩(shī)篇。１９２８年１月２７日（農(nóng)歷正月初五），由于叛徒出賣，周文雍和陳鐵軍同時(shí)被捕。在獄中，敵公安局長(zhǎng)親自出馬嚴(yán)刑審訊周文雍和陳鐵軍，反動(dòng)軍警對(duì)他們施以“灌辣椒水”、“坐老虎凳”、“竹簽釘指心”等各種慘無人道的酷刑，他們備受酷刑，堅(jiān)貞不屈。敵人見硬的不行，又用高官厚祿誘惑，但他們不為任何誘惑所動(dòng)。敵人強(qiáng)迫周文雍寫“自首書”。周文雍接過筆來，在監(jiān)獄的墻壁上，寫下了**人“革命精神不可滅”的詩(shī)作。敵人無計(jì)可施，遂將周文雍和陳鐵軍押赴紅花崗刑場(chǎng)。周文雍和陳鐵軍在共同的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了愛情，但為了革命事業(yè)，他們將愛情一直埋藏在心底。在為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的最后時(shí)刻，他們決定將埋藏心底的愛情公布于眾，在敵人的刑場(chǎng)上舉行了革命者的婚禮，英勇就義?！緡?guó)外論據(jù)】奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián)著名作家。1929年，他全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強(qiáng)的意志開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說獲得了巨大成功，受到同時(shí)代人的真誠(chéng)而熱烈的稱贊。他借用主人公保爾的話說：“人最可寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。”用材建議：一個(gè)人是應(yīng)該有理想的，但為理想而奮斗的過程是艱難曲折的，用孟子的話來說，就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，像陳勝“戍卒一叫”，揭竿而起，響者云集，馬克思所從事的卓越的革命實(shí)踐，周文雍、陳鐵軍刑場(chǎng)上的婚禮，以及奧斯特洛夫斯基那段著名的名言，都說明具有堅(jiān)韌不拔的意志，才是實(shí)現(xiàn)崇高理想的重要前提。五、亭臺(tái)樓閣理論論據(jù)：1何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！畎?樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子?！拙右?溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓?！S渾4寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！?舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！翖壖?長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！钍逋聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】宋神宗元豐年間(1078—1085)，張夢(mèng)得、蘇軾都被貶至黃州。張夢(mèng)得在寓所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。當(dāng)時(shí)蘇轍因反對(duì)王安石新法，被貶至筠州(今江西高安縣)監(jiān)巡鹽酒稅，政治上也是很不得意。但他不以貶謫為懷，惟適自安。這篇文章就表現(xiàn)了這種心情?！局袊?guó)古代論據(jù)】滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無路請(qǐng)纓”之感慨，留下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等千古名句?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊的一個(gè)柔和的角度上。世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！山上有一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神！有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動(dòng)著。樹的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽洌?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。用材建議：亭臺(tái)樓閣是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，它留下中國(guó)文化的痕跡。多少文人墨客在亭臺(tái)樓閣上抒發(fā)情懷，撫古思今，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，有時(shí)又把酒臨風(fēng)，其喜洋洋也哉，就是現(xiàn)代人也流連于亭臺(tái)樓閣間，任心情放飛，與自然融合。讀書生活理論論據(jù)：1盡信書，則不如無書?！献?書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明4讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺面目可憎，向人亦語(yǔ)言無味?！S庭堅(jiān)6讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙9書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陸游10生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！勘葋?1史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。——培根12讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德13書籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】我那時(shí)體單力孱，面又丑陋，十三歲看去老氣猶如二十，村人笑為癡傻。你又三歲不能言語(yǔ)，哇哇只會(huì)啼哭。父母年紀(jì)已老，恨無人接力，常怨咱們這一門人丁不達(dá)。從那時(shí)起，我就羞于在人前走動(dòng)，背著你在角落玩耍；有話無人訴說，言于你你又不能回答，就喜歡起書來。書中的人對(duì)我最好，每每讀到歡心處，我就在地上翻著跟斗，你就樂得直叫；讀到傷心處，我便哭了，你見我哭了，也便爬在我身上哭?！Z平凹《讀書示小妹十八生日書》【中國(guó)古代論據(jù)】王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的事都忘記了。有人牽著牛來責(zé)備王冕任由他的牛踩壞了莊稼，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。可不久他又故態(tài)復(fù)萌。他的母親說：“這孩子想讀書想得這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就悄悄地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像什么也沒看見似的?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】長(zhǎng)沙城里有個(gè)定王臺(tái)，并不很高，站在臺(tái)上也望不了多遠(yuǎn)，但有座樓，當(dāng)時(shí)的湖南省立圖書館就坐落在這里。圖書館樓上有各種中外書籍，樓下大廳是閱覽室。這個(gè)圖書館剛開辦不久，每天去看書的人也不多。但每天一開門，就有一個(gè)穿著樸素、高高個(gè)子的年輕人，不急不緩地走進(jìn)館里來。他借到了書，就伏在閱覽室的桌前，用心地看，一直要到閉館的時(shí)候才出去。這個(gè)年輕人，天天如此，風(fēng)雨不誤，他就是毛澤東。他每天在這里專心致志地讀書，只在中午的時(shí)候，才出去買幾個(gè)包子或燒餅，用來充饑。毛澤東后來回憶這段生活時(shí)，曾說他“一到了圖書館，就像牛進(jìn)了菜園，拚命地吃！”【國(guó)外論據(jù)】馬克思一生博覽群書，學(xué)識(shí)淵博而精深。他雖然記憶力驚人，對(duì)讀過的書能記得異常深刻準(zhǔn)確，但他讀書時(shí)總要作筆記。為寫作《資本論》，馬克思研究了1500多種書籍，光筆記就寫了100多本。馬克思的筆記不少是自己制作的。通常的做法是將一疊白紙一折為二，然后居中間縫上一道線。在原封面上寫明做筆記的時(shí)間和地點(diǎn)，編上筆記的序號(hào)，有的還加上標(biāo)題。筆記記得密密麻麻，旁邊留出的空白處有用鉛筆、鋼筆作的粗細(xì)實(shí)線、虛線，“X”、“＋”等各種記號(hào)。為了查閱方便，馬克思還對(duì)許多筆記編制了目錄和內(nèi)容提要，然后放到特定的地方，需要時(shí)不用翻找，隨手就能抽出來。同時(shí)馬克思還在書上直接作筆記。用材建議：新加坡女作家尤今說：“書籍就像空氣?！笔钦f我們每一個(gè)現(xiàn)代人都離不開讀書。古今中外關(guān)于讀書的名言數(shù)不勝數(shù)，關(guān)于讀書的名人故事也舉不勝舉，像古代王冕刻苦讀書的故事，現(xiàn)代毛澤東讀書的故事，當(dāng)代作家賈平凹小時(shí)讀書簡(jiǎn)直到了“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的地步，那就是令人心向往之的讀書境界。當(dāng)然讀書還是有方法的，像馬克思堅(jiān)持作讀書筆記，就為我們樹立了讀書的榜樣。做一個(gè)讀書人吧，書籍像面包，不僅可以用來充饑，而且會(huì)給我們提供無窮無盡的豐富營(yíng)養(yǎng)。六、科學(xué)與藝術(shù)理論論據(jù)：1藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！钫?科學(xué)與藝術(shù)一一枚硬幣的兩面?！钫?科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。——吳冠中4科學(xué)家可借藝術(shù)之瓦，攻科學(xué)之堅(jiān)；藝術(shù)家可借科學(xué)之梯，攀藝術(shù)之峰?！獝垡蛩固?像一篇讀不完的長(zhǎng)詩(shī)既不循環(huán)也不枯竭無窮無盡永葆常新數(shù)學(xué)家稱之為無理數(shù)詩(shī)人贊之為有情人道是無理卻有情天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此率綿綿無絕期?——沈致遠(yuǎn)事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】愛因斯坦幾乎每天都要拉琴。在他緊張思索光量子假說和廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)他遇到了困難，他就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美、和諧、充滿了想象力的旋律，有助他對(duì)物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)里作自由、創(chuàng)造性的遐想。對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光，音樂往往起了催化作用?！局袊?guó)古代論據(jù)】一個(gè)人在自然科學(xué)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域照樣也可以有卓越的成就，科學(xué)家也是文學(xué)家的張衡就是一個(gè)鮮明的例子。張衡不僅發(fā)明了用于觀測(cè)天象的渾天儀和用于測(cè)量地震的地動(dòng)儀，而且還是一位很有成就的文學(xué)家。漢代的代表性文學(xué)形式是辭賦，而張衡在賦史上是承前啟后的作家，他的代表作是大賦《二京賦》，小賦《歸田賦》，另外，他還有一首著名駢體詩(shī)《四愁詩(shī)》，這些文學(xué)作品對(duì)后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從張衡的身上，我們可以看出，自然科學(xué)和藝術(shù)是沒有界限的，雖然二者所運(yùn)用的思維方式不同，但在張衡的身上卻得到了完美的結(jié)合。是科學(xué)家也是文學(xué)家的張衡就是一個(gè)最好的例證?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】1蘇步青不僅是一位著名的數(shù)學(xué)家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。他在教學(xué)科研之余，與江問漁、王季梁、祝廉先、錢寶琮、胡哲敷、劉淦芝、鄭曉滄等教授及張鴻謨助教在一起，組織了“湄江吟社”。他們工作之余經(jīng)常邀約在一起，寄情于湄江山水，拾柴煮茶，吟詩(shī)作賦，為湄潭人民留下眾多珍貴的詩(shī)詞，豐富了湄潭文化。2走科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合之路，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。這一點(diǎn)，在溫家寶總理看望錢學(xué)森時(shí)，錢老也很有信心地強(qiáng)調(diào)：處理好科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，就能夠創(chuàng)新，中國(guó)人就一定能賽過外國(guó)人。錢老說：“我的父親從小培養(yǎng)我多方面的能力，他讓我學(xué)的是理科，但一到寒暑假，就送我去學(xué)文學(xué)、歷史、繪畫、音樂，培養(yǎng)我在藝術(shù)方面的能力。我認(rèn)為，這對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，幫助我打開了科學(xué)創(chuàng)新的思路。”的確，在北師大附中讀高中時(shí)，他酷愛文藝，師從國(guó)畫大師高希堯；就讀于上海交通大學(xué)時(shí)，學(xué)過鋼琴和管弦樂的他是管樂隊(duì)的一員；在加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)和工作期間，他除了參加美國(guó)物理學(xué)會(huì)、美國(guó)航空學(xué)會(huì)和美國(guó)力學(xué)學(xué)會(huì)外，還提交了幾張藝術(shù)攝影作品，參加了美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會(huì)。而他與中國(guó)聲樂教育家蔣英的結(jié)合，更是堪稱科學(xué)和藝術(shù)的完美聯(lián)姻。一位獻(xiàn)身科學(xué)，一位從事藝術(shù)，看似隔行隔山，卻相互促進(jìn)。錢老說：“我今天能夠在科學(xué)研究的道路上獲得這樣一點(diǎn)成績(jī)，應(yīng)該歸功于我的夫人蔣英。蔣英是一位女高音歌唱家，而且擅長(zhǎng)花腔女高音，是她給了我詩(shī)情畫意，使我懂得了人生，使我在科學(xué)研究道路上避免了機(jī)械唯物論和死心眼?！薄緡?guó)外論據(jù)】達(dá)芬奇在當(dāng)時(shí)除了藝術(shù)家之外還是一位出色的科學(xué)家。當(dāng)時(shí)他為了他的金主（供養(yǎng)藝術(shù)家的資金提供者）一位伯爵設(shè)計(jì)了很多的戰(zhàn)爭(zhēng)用具。很多的設(shè)計(jì)甚至出現(xiàn)在現(xiàn)代的生活中。包括現(xiàn)在的坦克的模型都在他的設(shè)計(jì)手稿當(dāng)中。最出名的還是Mircosoft的總裁比爾？蓋茨用將近150萬(wàn)美元買下的達(dá)芬奇手稿的關(guān)于現(xiàn)代飛碟模型的那幾張，現(xiàn)在還出現(xiàn)在Windows92的ScrenSave里面。當(dāng)然還有他的鳥類飛行器的設(shè)計(jì)圖稿（甚至有人認(rèn)為那就是飛機(jī)的原型），以及用很大的鞋子在水上行走的設(shè)計(jì)。除了天馬行空的設(shè)計(jì)圖稿之外，它對(duì)科學(xué)的尊重也是值得一提的。在當(dāng)時(shí)他對(duì)尸體進(jìn)行解剖，以確切了解人類的身體構(gòu)造，包括肌肉的分布以及內(nèi)部器官的構(gòu)造等等，這樣的解剖圖也是可以在他現(xiàn)存的手稿中發(fā)現(xiàn)。不然的話他也不可能留下傳世的維特魯人的這幅畫。用材建議：科學(xué)與藝術(shù)是分不開的，科學(xué)可以通過藝術(shù)的想象來啟發(fā)靈感，藝術(shù)又離不開科學(xué)抽象的支撐。這一點(diǎn)，古今中外都有許多例子來證明。尤其在今天，科學(xué)和藝術(shù)更是一對(duì)分不開的翅膀。這也就告訴同學(xué)們：形象思維與抽象思維可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，科學(xué)與藝術(shù)，不可偏頗一方。七、山水情思理論論據(jù)：1子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。”——《論語(yǔ)？子罕》2子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄墩撜Z(yǔ)？雍也》3子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)？子罕》4江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王——《老子》第六十六章5孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献?？盡心上》6太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富?！俄n非子？大體》7登山則情滿于山，觀海則意溢于海——?jiǎng)③?采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明9相看兩不厭，只有敬亭山?！畎?0海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】1蘇軾一生屢遭貶謫，境遇坎坷，但當(dāng)他置身于黃州山水時(shí)，心靈卻有了另一番收獲。他先后兩次游覽黃州附近的赤壁，寫下了前、后兩篇《赤壁賦》。他在《前赤壁賦》中對(duì)于山水這樣感悟道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”2王安石在與朋友游褒禪山的過程中，因自己未能親身體驗(yàn)險(xiǎn)境而感悟到要想完成某項(xiàng)事業(yè)，并且達(dá)到一定高度必須有志、有力并能有外物的幫助。如果幾個(gè)方面自己都努力付出了，但卻未取得很好成績(jī)的話，也是可以不后悔的。3莊子《秋水》中的河神是受到水的感悟的一個(gè)典型。未見到北海之前，他以為天下美景都在自己這里，而見到北海后，見到北海浩大瀚渺的樣子，才意識(shí)到自己的自高自大。而莊子也就是在這個(gè)寓言中告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都處于相對(duì)之中的這個(gè)辨證的道理?！局袊?guó)古代論據(jù)】春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時(shí)了，聽到**時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。俞伯牙聽到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山??！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：“好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴?？墒堑诙瓴纴頃?huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音?！局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】現(xiàn)代女作家蘇葉游泰山，無心于帝王碑刻，也無心于東岳大帝，獨(dú)獨(dú)鐘情于扇子崖，“一面峭壁，絕立于萬(wàn)斛青翠之上。半幅殘旗，嘯傲于深山密林之中。遠(yuǎn)離了帝王冠蓋，疏棄了名士題詠。腳下不要招搖的店幌，身邊沒有拜謁的游人，”而它崢嶸、峻峭，剛可觸天，柔可覆地，兀傲的靈魂里，蘊(yùn)蓄的是深沉、仁愛、細(xì)微的感情，保持了獨(dú)立特性的風(fēng)姿。于是作者感悟道：“誰(shuí)能說我不也是一柄小小的扇子？合攏了，誰(shuí)識(shí)得上面的字畫？展開來，又誰(shuí)能解得那整幅的空白？只有不甘心被別人捏在手中去翻撲流螢，即使不能助老人清幽，添弱者風(fēng)涼，枯竹一把，就是填塞在農(nóng)舍的灶下，卻催響一壺泥水也是快意的呀！”【國(guó)外論據(jù)】1845年7月14日，28歲的美國(guó)作家梭羅獨(dú)自一人來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建造了一個(gè)小木屋住了下來。此后他根據(jù)自己對(duì)生活的觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作《康科德和梅里馬克河上的一周》和《瓦爾登湖》。1847年，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落，仍然過著簡(jiǎn)樸的生活。他的《瓦爾登湖》被譽(yù)為一部關(guān)于人與自然的心靈經(jīng)典。用材建議：山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)。從古到今，中國(guó)文人在山水上寄托了無限情思。高山流水，千百年流傳著感人心肺的知音故事；文人墨客在失意時(shí)縱情山水，找到了心靈的歸宿；現(xiàn)代人也從那壁立千仞的高山上發(fā)現(xiàn)了人生的哲理；就連美國(guó)的梭羅也在瓦爾登湖中尋覓出自然的真諦。山水給我們無窮的想象，讓我們汲取天地之精華，感悟出更多的人生道理。八、感悟自然理論論據(jù)：1天行有常，不為堯存，不為桀亡?！髯?只有順從自然，才能駕馭自然?！喔?大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己?！R梭4當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！诟駹?心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力——梭羅6我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅?！畲筢撌聦?shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】沿著濕漉漉的林間小道，我一步一步走近諾日朗。隨著和大瀑布之間的距離不斷縮短，那轟鳴的水聲也越來越大，迎面飄來的水霧也越來越濃。等走到瀑布跟前時(shí)，頭發(fā)、臉和衣服都濕了。這時(shí)抬頭仰觀大瀑布，才真正領(lǐng)略到了那驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。云霧迷蒙的天上，仿佛是裂開了一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈，在山谷中激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。此時(shí)諾日朗的形象和聲音，吻合成一個(gè)氣勢(shì)磅礴的整體。站在這樣的大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。我想起許多年前在雁蕩山看瀑布時(shí)的情景，站在著名的大龍湫瀑布眼前，產(chǎn)生的聯(lián)想是在看一條巨龍被釘在崖壁上掙扎。此刻，卻是群龍飛舞，自由的水之精靈在寧?kù)o的山谷中合唱出一曲震撼天地的壯歌，使人的靈魂為之顫栗。面對(duì)這雄渾博大、激情橫溢的自然奇景，人是多么渺小，多么馴順！——趙麗宏《晨昏諾日朗》【中國(guó)古代論據(jù)】古代契丹族特別崇拜太陽(yáng)，把太陽(yáng)當(dāng)作神，作為民族的圖騰。在他們的眼里，草原是太陽(yáng)給的，鮮花是太陽(yáng)給的，牛羊是太陽(yáng)給的，一切都與太陽(yáng)有關(guān)。所以每天早晨都要朝拜太陽(yáng)，一些宗教禮拜活動(dòng)也必須朝著太陽(yáng)，連自己住的帳篷和房屋、宮殿都朝東修建，門窗也朝東開著。修建寺廟自然也不敢違背了這一習(xí)俗，所以大同的上下華嚴(yán)寺的廟門朝東開了近千年。【中國(guó)現(xiàn)代論據(jù)】走進(jìn)這片樹林，每一株樹都是我的知己，向我打著青翠的手勢(shì)。有許多鳥喚我的名字，有許多露珠與我交換眼神。我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長(zhǎng)出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)?，我的頭發(fā)長(zhǎng)成樹冠，我的手掌變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長(zhǎng)出樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水?！顫h榮《山中訪友》【國(guó)外論據(jù)】古希臘人同時(shí)也是勇于征服大自然的。古希臘建筑乃至西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。古希臘建筑以震撼人的外觀和尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。那些精密的幾何比例，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖等審美情緒。用材建議：人和大自然從來共處一處，古代契丹人的太陽(yáng)崇拜，趙麗宏面對(duì)大自然感到自己的渺小與馴順，李漢榮對(duì)于樹木的獨(dú)特體驗(yàn)，以及古希臘人所謂對(duì)自然的征服，都會(huì)引起我們的種種感悟。阿爾卑斯山下那句名言“慢慢走，欣賞啊”，告誡我們?cè)诜泵Φ亩际猩钪幸o下心來，放慢腳步，與自然對(duì)話，擁抱自然。感悟自然吧，你會(huì)從中獲得許多啟迪。九、名利內(nèi)外理論論據(jù)：1君子固窮，小人窮斯濫矣?！鬃?非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T葛亮3侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光4美滿的名聲如果不加修整，就不能經(jīng)久。一一（英）喬叟5無瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠。一一（英）莎士比亞6名譽(yù)猶如江河，它所漂起的是輕浮之物，而不是確有其實(shí)體的分量?！ㄓⅲ┡喔?清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！——方志敏事實(shí)論據(jù)：【課文論據(jù)】沒有人像他那樣，再一次將顯赫的權(quán)力視若鴻毛；沒有人料想到，在辭去總司令14年之后的1797年，華盛頓會(huì)再度經(jīng)歷一個(gè)類似的歷史場(chǎng)面。他真正老了，白發(fā)蒼蒼，映襯著疲乏的倦容。就任總統(tǒng)八年來的辛勞，比戰(zhàn)爭(zhēng)更要使他心力交瘁。沒有戰(zhàn)場(chǎng)上的劍拔弩張和漫天硝煙，但一個(gè)新生國(guó)家政體的確立、外交立場(chǎng)的選擇、內(nèi)閣成員間的平衡，無不困擾著他，逼著他施展出更多的智慧和才能，包括令人信服的美德。本來，從一開始他就不愿出任如此重要而艱難的職務(wù)。解甲歸田后，弗農(nóng)莊園的管理，充實(shí)著他的心。種植、狩獵、算賬，諸如此類的日常生活，使他漸漸淡忘戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，真正體味到無官一身輕的樂趣。他悠然自得地向朋友描述自己這種安逸的家庭生活：一幢小別墅里，四周放置著農(nóng)具，張掛著羊皮。夏日炎熱時(shí)，他在自己料理的葡萄架下、無花果樹蔭下靜心乘涼。他說他只想求得安靜，從容地沿著生命之河順流而下，直至被安葬在祖先沉寂的宅第旁。然而，他的心境并非超然于國(guó)家的命運(yùn)之外。他更無法將自己的意志同人民的選擇形成對(duì)立。最終他只好勉強(qiáng)地離開莊園，再度重返政壇，成為美國(guó)第一任總統(tǒng)，那是1789年的春天，四年后，又不得不連任。如今，八年即將過去，華盛頓不能不做出誰(shuí)也無法更改的決定：不參加競(jìng)選第三屆總統(tǒng)，盡管人民仍會(huì)擁戴他。他決定離去，更是不愿意讓權(quán)力如此長(zhǎng)久地集中在一個(gè)人手中。他的理想的民主社會(huì)，應(yīng)該制約個(gè)人的權(quán)力，應(yīng)該讓更有才能的人脫穎而出。衰老，已使他漸漸感到體力不支。莊園的悠閑，是那么誘人。他必須回到那里去，那里，才是他真正的歸宿。——李輝《告別權(quán)力的瞬間》【中國(guó)古代論據(jù)】曾子穿著破舊的衣裳在地里耕種。魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)作為采邑。說：“請(qǐng)用這座采邑的收入，修飾一下你的服裝?！痹記]有接受，反復(fù)幾次，曾子還是不肯接受。派來的人說：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家；給人家東西的人免不了要**高傲?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒有對(duì)我表現(xiàn)出驕色，我也得處處小心，就怕得罪他呢！”最后，還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，說：“曾參的話是足以保全他的節(jié)操的?！薄局袊?guó)現(xiàn)代論據(jù)】1據(jù)說，錢學(xué)森喜歡“副”職。他的一生，擔(dān)任過一連串的副職，從“副主任”、“副部長(zhǎng)”到“副主席”。其實(shí)，1956年10月，當(dāng)國(guó)防部第五研究院——中國(guó)第一個(gè)火箭導(dǎo)彈研究機(jī)構(gòu)成立之際，錢學(xué)森被任命為首任院長(zhǎng)。然而，不久之后，他卻主動(dòng)要求當(dāng)副院長(zhǎng)。這是因?yàn)閾?dān)任院長(zhǎng)要花費(fèi)很多精力處理日常行政事務(wù)，而他希望集中精力從事科學(xué)研究工作。領(lǐng)導(dǎo)終于同意他擔(dān)任“副”職的請(qǐng)求，派了空軍副司令員王秉璋當(dāng)院長(zhǎng)。通常，人們視副職轉(zhuǎn)正為仕途升遷，而錢學(xué)森反過來從正轉(zhuǎn)副，只求有利于工作。此外，他不參加剪彩儀式、鑒定會(huì)、開幕慶典，也不為人題詞、寫序，不兼任任何顧問、名譽(yù)顧問之類榮譽(yù)性職務(wù)。21980年以后，學(xué)者錢鐘書國(guó)際聲譽(yù)大振。在錢先生80壽辰之際，有關(guān)部門要給他舉辦盛大的祝典，被先生婉轉(zhuǎn)而堅(jiān)決地謝絕了。事后，有人問錢先生為何拒絕這種榮譽(yù)，先生淡淡地說：“不愿花不明不白的錢，不愿見不三不四的人，不愿聽不痛不癢的話?！?季羨林生前在他的《病榻雜記》中提出“三辭”：一辭“國(guó)學(xué)大師”，二辭“學(xué)界泰斗”，三辭“國(guó)寶”。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！薄緡?guó)外論據(jù)】居里夫人天下聞名，但她既不求名也不求利。她一生獲得各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜107個(gè)，卻全不在意。有一天，她的一位朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢谑求@訝地說：“居里夫人，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)?，是極