《明末清初的思想活躍局面》參考教案 市賽獲獎

PAGE8四明末清初的思想活躍局面【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展一、教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。【過程與方法】學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自已搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋?！厩楦小B(tài)度與價值觀】通過本課學(xué)習(xí)，進一步激發(fā)學(xué)生對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。【本目重點、難點】重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想難點：在于通過對這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。二、教學(xué)過程基礎(chǔ)知識提問1、李贄反正統(tǒng)思想的主要表現(xiàn)2、黃宗羲的思想主張有哪些3、顧炎武的成就主要思想4、王夫之政治思想的主旨政治思想和歷史觀的特點5、唐甄思想主張及其評價新授：明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的社會背景介紹：明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。一、李贄的反正統(tǒng)意識1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征結(jié)合書中圖片和《福建泉州李贄故居》介紹李贄生平以“異端”自居的思想家李贄。粗看其穿戴的衣冠，就能推斷他為明朝人，實際上他生活的時間為1527～1602年，壽命較長，75歲。細看其面部，五官端正，眼睛中透著一股銳氣和正氣。就是這樣一位充滿正氣的思想家，開啟了中國古代文化思想的新潮流。這是座落在泉州市區(qū)南門萬壽路的李贄故居。它是一座普通的民房，原來有三開間二進深?，F(xiàn)存正面一間和正廳堂，正廳堂寬6米，深9米，前有天井。故居曾一度改為宗祠，現(xiàn)辟為紀(jì)念堂。李贄生活在明朝后期，號卓吾，福建泉州人。受教于王學(xué)的泰州學(xué)派。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。引導(dǎo)學(xué)生將李贄的生活經(jīng)歷概括為三步：“年少時的求學(xué)，中年時的做官，晚年時的入獄”年。而前兩點經(jīng)歷都直接影響著李贄“離經(jīng)叛道”性格的形成。2、探究學(xué)習(xí)：李贄有哪些“離經(jīng)叛道”的思想解題關(guān)鍵：李贄是反封建思想的先驅(qū)思路引領(lǐng)：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)3、對李贄進步思想的評價：組織學(xué)生結(jié)合思想家生活的時代背景及其思想主張進行討論，最后引導(dǎo)得出：李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。4、學(xué)習(xí)思考：李贄認為私心是人類的天性。他說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認識答案提示：李贄在這里強調(diào)的是堅持和維護個人利益的合理性，同時，主張承認個性的意見，也是有意義的。李贄所說“私”和“心”的關(guān)系，實際上也肯定了思想的獨立性。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說“三大進步思想家”共同的生活背景：明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。當(dāng)時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。1、黃宗羲的簡介黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等。《明夷待訪錄》是在1663年寫成的一本字數(shù)不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期被列為禁書。2、思想主張。（1）黃宗羲的思想特點是反對封建專制統(tǒng)治（2）思想主張：三、顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武簡介顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。2、思想主張：

3、探究延伸：閱讀下列材：材料一：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！辈牧隙骸耙仔崭奶?，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”“保國者，其君臣肉食者得之?！薄氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉耳矣?！闭埢卮穑海?）上述材料分別出自哪位思想家（黃宗羲、顧炎武）（2）兩則材料反映的共同思想主張是什么（反對君主專制獨裁）（3）近代學(xué)者根據(jù)材料二歸納出的用于自勉的警句是什么你覺得當(dāng)前我們應(yīng)該如何實踐這句話（天下興亡，匹夫有責(zé)。勤奮學(xué)習(xí)，忠心報國；以天下為已任歷史上無數(shù)志士仁人的孜孜追求，當(dāng)今社會更需要這種意識。學(xué)生時代的實踐主要在于搞好學(xué)習(xí)，以便提高未來服務(wù)于社會的能力）四、王夫之的“孤秦陋宋批判”1、王夫之簡介王夫之1619—1692），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1643年，農(nóng)民起義軍勢力非常壯大，張獻忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。2、思想主張3、探究延伸：（1）明清時期最杰出的唯物主義思想家是（D）A、黃宗羲B、李贄C、顧炎武D、王夫之（2）黃宗羲、顧炎顧炎武、王夫之的進步思想有哪些解題思路：從政治、經(jīng)濟、思想三方面概括進步主張。答案提示：三大進步思想家的主張有：政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。4、對三大思想家思想的評價。組織學(xué)生結(jié)合思想家生活的時代背景及其思想主張進行討論，最后引導(dǎo)得出：生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、