中國建筑文化(4)課件

潮汕民居清府縣志載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗?！薄暗窳寒嫍?，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費(fèi)?！苯ㄖ蓙?/p>

主要樣式四馬拖車規(guī)模龐大潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，形成了大規(guī)模的村寨等建筑群體，再加上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文鼎盛，所以建筑規(guī)模經(jīng)常非常宏偉壯麗。次要建筑則圍繞主體建筑，相連成片，為一外部封閉而內(nèi)部敞開建筑群體，聚族而居。輕巧通透所謂“輕巧”，一是單體體量較小，普遍不及中原地區(qū)和江南地區(qū)民居建筑的宏敞高大；二是外表視覺效果不及中原地區(qū)之威嚴(yán)，也不及江南地區(qū)之俊逸。潮州建筑的色調(diào)偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點(diǎn)部位加強(qiáng)裝飾，而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實(shí)用功能有關(guān)。所謂“通透”，是指建筑從整體上注意透風(fēng)，既有利于建筑材料上去潮防朽、延長壽命，更著眼在潮州長夏無冬的自然氣候條件下，居住活動舒適涼快。民居建筑內(nèi)部空間講究聚氣、通風(fēng)和遮陽，梁柱架疊，層層推進(jìn)，重線條分割而纖細(xì)秀麗。注重裝飾潮州民居從外到內(nèi)極重裝飾，而且追求豪華、典雅，為了達(dá)到效果甚至不惜代價。這使得潮汕的民居建筑外觀十分富麗壯觀，廳堂更是金碧輝煌。屋脊之裝飾，屋頂之龍風(fēng)及仙人走獸的嵌瓷，精美絕倫之木雕、石雕工藝等，都是潮汕民居之特色。工藝精致潮汕建筑可謂建不厭精，舊時建筑師傅總是建了一會兒后就停下來幾個人端詳討論，提出批評意見，然后再修改，往往一個小小的細(xì)節(jié)都要來回修改好幾次。而“一條牛索激死三個師父”的建筑掌故，應(yīng)該是最能說明潮汕民居的“精”已達(dá)到登峰造極的地步。追求與自然的和諧大戶人家的廬室中多設(shè)有花園，種上芳草嘉木，營造疊石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋后常常中有各種花草樹木，使民居處在一個幽美的近乎自然的環(huán)境之中，以獲得寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等并稱中國四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環(huán)境好的生活質(zhì)量的體現(xiàn)。影響因素宇宙觀“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個根本觀點(diǎn)，其特點(diǎn)是將自然界和人類的各種活動都納入一個統(tǒng)一整體中，這個統(tǒng)一體的各個因素都存在著相互聯(lián)系，相互制約的關(guān)系。這種宇宙觀反映到民居的設(shè)計(jì)中，則是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，人既是自然界的獨(dú)立個體，又是自然界的組成部分，必然與天地有著內(nèi)在的相互聯(lián)系，有著共同的變化規(guī)律，人的活動必定受到自然界的規(guī)定和影響。因此，作為人與環(huán)境聯(lián)系的中介物住宅的設(shè)計(jì)要考慮如何取得與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，以向人提供一個適宜的居處。宗法等級觀中國封建社會的宗法等級制歷經(jīng)千年不衰。并不斷得到強(qiáng)化和鞏固，這與中國封建社會的國家結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)存在著同構(gòu)相似的關(guān)系頗大，這種同構(gòu)性的突出表現(xiàn)在與“家”和“國”都具有統(tǒng)一的構(gòu)成原則——宗法等級制。作為宗族血緣家庭物化載體的潮汕民居。其構(gòu)成處理深受宗法等級觀念的制約，住宅的整體形態(tài)，構(gòu)成層次，內(nèi)部用房的安排均為尊卑有序、主次分明。建筑實(shí)例構(gòu)筑得很有特色的潮汕民居太多，年代最久遠(yuǎn)的潮州府城許駙馬府，建筑面積最大的澄海隆都陳慈黌舊居和保留著連續(xù)歷史序列的澄海樟林民居是其中最杰出的代表。客家土樓客家土樓，也稱客家土圍樓、客家圍屋，主要分布在福建省的龍巖，漳州、廣東梅州的大埔縣、廣東潮州饒平縣。土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。來歷在福建這個朗潤明麗的南國花園里，除了它特有的亞熱帶風(fēng)光之外，最具特色也最神秘的就要數(shù)客家文化了。福建是我國古代古越族文化的發(fā)源地，相傳西晉末年，由于中原的征戰(zhàn)不斷，黃河流域的一部分漢人為了避免戰(zhàn)亂而南徙渡江，來到現(xiàn)江西、福建及廣東北部，為有別于當(dāng)?shù)卦芯用瘢环Q之為“客家”，客家人在漫長的歷史過程中演繹出一部屬于他們自己的獨(dú)特文化。福建的客家文化，集中在閩西，以長汀為中心的地區(qū)?！翱图摇倍炙淼拇蟾啪褪悄锹牪欢目图曳窖?、看不夠的客家土樓及數(shù)不清的客家祠堂。建筑風(fēng)格客家土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。布局特點(diǎn)從土樓建筑本身來看，永定客家土樓的布局絕大多數(shù)具備以下3個特點(diǎn)：1、中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對稱極為嚴(yán)格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。2、以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。3、廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區(qū)為數(shù)極個別。獨(dú)特性能充分的經(jīng)濟(jì)性

客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛3省交界地區(qū)，這2種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，不會產(chǎn)生象現(xiàn)代轉(zhuǎn)石或混凝土房屋那大量的建筑垃極。一般來說，由于屋架通風(fēng)較暢，木構(gòu)件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形并不嚴(yán)重，舊料可以2次使用，土樓的施工技術(shù)較易掌握，可以完全人力操作，無須物殊設(shè)備。通常建樓時間安排在干燥少雨的冬季，此時正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以大量參與工程，大大降低建軍筑費(fèi)用。

奇妙的物理性

客家土樓的墻體厚達(dá)1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進(jìn)入，冷天可以隔絕洌風(fēng)侵襲，樓內(nèi)形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實(shí)土墻具有其他任何墻體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區(qū)，年降雨量多達(dá)1800毫米，并且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環(huán)境太干時，它能夠自然釋放水份；環(huán)境太濕時，吸收水份，這種調(diào)節(jié)作用顯然十分益于居民健康。今天的建筑師們經(jīng)常談到室內(nèi)噪音的控制。的確，由于強(qiáng)烈的內(nèi)向性，客家土樓，特別是圓寨容易產(chǎn)生噪音聚焦效應(yīng)，對于大多數(shù)厭惡喧鬧的現(xiàn)代人來說，這是一大弊端，但我們應(yīng)當(dāng)理解，在昔日荒山寂野的客家人生存環(huán)境中，建筑內(nèi)部的迥響正是令人心慰的生命氣息。突出的防御性

客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設(shè)挑臺。土墻的薄弱點(diǎn)是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜。這些全部出于防御要求。閩、粵、贛3省交界地區(qū)早先是一片莽荒，遲至20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內(nèi)，這里不但是“天高皇帝遠(yuǎn)”，朝遷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅(jiān)路險(xiǎn)而奈何不得?？?/p>