第五章第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化生活課件

1、第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年前221年）第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化及社會(huì)生活滄州師范學(xué)院孫志江第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年前221年）第四節(jié) 本節(jié)要點(diǎn)：一、百家爭(zhēng)鳴二、屈原和楚辭三、“司南”的發(fā)明及醫(yī)學(xué)扁鵲本節(jié)要點(diǎn)：一、百家爭(zhēng)鳴一、百家爭(zhēng)鳴背景：戰(zhàn)國(guó)=變革：人們表明態(tài)度，提出主張、愿望、要求?！爸T侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)”，禮賢下士，“合則留，不合則去”無(wú)文字獄。主要流派及代表人物：墨子、莊子、孟子、荀子、韓非；陰陽(yáng)家、名家、兵家、農(nóng)家、雜家、縱橫家一、百家爭(zhēng)鳴背景：1.1墨子和墨家墨子（約前468-約前376年）魯人，一說(shuō)宋人。技能與魯班齊名。提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、節(jié)葬”、“節(jié)用”

2、，“天下之百姓，皆上同于天子”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)。墨家在先秦與儒家并稱“顯學(xué)”， 在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨家重視勞動(dòng)和民眾的利益，嚴(yán)以律己，信仰堅(jiān)定。其弟子據(jù)墨子生平事跡收集其語(yǔ)錄，完成了墨子 一書(shū)傳世。1.1墨子和墨家墨子（約前468-約前376年）魯人，一說(shuō)宋墨子泣絲墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。五入為五色，不可不慎也。非獨(dú)染絲，治國(guó)亦然?！彼熳髑偾颖z又名墨子悲歌。墨子泣絲墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。五入為墨家巨子：殺子奉法呂氏春秋去私：墨者有巨子腹朜（tn），居秦。其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也。寡人已令吏弗誅矣

3、。先生以此聽(tīng)寡人也?！备箹N對(duì)曰：“墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑。此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺子。子，人之所私也，忍所私以行大義，巨子可謂公矣。墨家巨子：殺子奉法呂氏春秋去私：1.2道家和莊子道家：老子（約前571年前471年）創(chuàng)立莊子（約前369年-前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。繼老子之后道家學(xué)派的主要代表人物之一?！暗馈睙o(wú)為無(wú)影，世界萬(wàn)物的本源；“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。自然、無(wú)為、自由莊子1.2道家和莊子道家：老子（約前571年前471年）創(chuàng)立莊莊子卻聘莊子秋水莊子釣于濮（p）水，楚王使大

4、夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（li）矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥（s）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！鼻f子卻聘莊子秋水莊子釣于濮（p）水，楚王使大夫二人往1.3儒家和孟子孔子后，儒家分為八個(gè)支派孟子（約前371年約前289年），名軻，鄒（今山東鄒城）人。受業(yè)孔子嫡孫子思，孟氏之儒代表。繼承孔子“仁”，提出“仁政”；“性本善”，“四端”、“四德”倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民主思想。孟子弟子記其言行，匯成孟子一書(shū)。1.3儒家和孟子孔子后，儒家分為八個(gè)支派1

5、.4荀子荀子（約前313年公238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 ，西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。故，為“孫氏之儒”創(chuàng)始人。尊孔子，對(duì)子張、子夏、子游之后學(xué)斥為“賤儒”、“俗儒”；反孟子“性善論”，提倡“性惡論”。認(rèn)為“禮者，法之大分”，“禮”是原則，“法”是措施，“禮”與“法”并非對(duì)立?！疤烊讼喾终摗?，“不求知天”。最有影響的著作勸學(xué)篇。1.4荀子荀子（約前313年公238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)1.5法家和韓非韓非（約前280-前233年 ）韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的 “勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者。批

6、判“法先王”如“守株待兔”；提出“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”。著有韓非子一書(shū)，共五十五篇，十萬(wàn)余字。1.5法家和韓非韓非（約前280-前233年 ）韓王之子，1.6陰陽(yáng)陰陽(yáng)家：專講陰陽(yáng)五行的學(xué)派。盛行于戰(zhàn)國(guó)末期。鄒衍（約前324-前250年）齊國(guó)人，陰陽(yáng)家代表。特征：陰陽(yáng)五行+宗教+巫術(shù)史記稱其學(xué)問(wèn)“深觀陰陽(yáng)消息，而作迂怪之變?！?提出神秘的歷史循環(huán)論，任何一個(gè)王朝或時(shí)代都不是永恒的。1.6陰陽(yáng)陰陽(yáng)家：專講陰陽(yáng)五行的學(xué)派。盛行于戰(zhàn)國(guó)末期。1.7名家名家：以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心，靠善辯成名之學(xué)派，又稱“辯者”；辯論“名” 與“實(shí)”的關(guān)系。公孫龍（約前325-前250年）趙國(guó)人，名家代

7、表。典型論辯白馬非馬=詭辯。但在中國(guó)邏輯史上做出貢獻(xiàn)。1.7名家名家：以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心，靠善辯成名之學(xué)派，又稱1.8兵家孫臏孫臏（生卒年不詳）孫武的后代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家代表人物。繼承發(fā)展了孫武的思想，著孫臏兵法，認(rèn)為“寡可勝眾，弱可勝?gòu)?qiáng)”；強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻戰(zhàn)略及靈活作戰(zhàn)。典型戰(zhàn)例：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)。1.8兵家孫臏孫臏（生卒年不詳）孫武的后代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家代1.9農(nóng)家許行許行（約前372289年）生于楚。孟子滕文公上：許行其人“為神農(nóng)之言”，農(nóng)家代表人物。依托遠(yuǎn)古神農(nóng)“教民農(nóng)耕”之言，主張“種粟而后食”“賢者與民并耕而食，饔（yng）饗（xing）而治”，反對(duì)不勞而獲。帶領(lǐng)門(mén)徒，穿粗麻短衣，在江漢間

8、打草織席為生。1.9農(nóng)家許行許行（約前372289年）生于楚。孟子1.10雜家呂不韋博采各家之長(zhǎng)，“兼儒墨，合名法” ，“于百家之道無(wú)不貫通”。呂不韋雜家的代表人物，其門(mén)客編撰呂氏春秋呂氏春秋一瞥：生死觀：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下?！眳问洗呵镔F生義利觀：“義者，百事之始也，萬(wàn)力之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知?jiǎng)t趨利?！眳问洗呵餆o(wú)義1.10雜家呂不韋博采各家之長(zhǎng)，“兼儒墨，合名法” ，“于二、史學(xué)與文學(xué)左傳全稱春秋左氏傳，記敘起自魯隱公元年（前722年）-魯哀公二十七年（前468年）東周前期二百五十四年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。儒家十三經(jīng)之

9、一。成書(shū)之爭(zhēng)：傳統(tǒng)觀點(diǎn)：春秋末年魯國(guó)史官左丘明據(jù)魯史春秋編成。本教材：近人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)初年以“春秋”為綱，博采各國(guó)史料編成。二、史學(xué)與文學(xué)左傳全稱春秋左氏傳，記敘起自魯隱公元年2.1竹書(shū)紀(jì)年竹書(shū)紀(jì)年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)編年體史書(shū)，因原本寫(xiě)于竹簡(jiǎn)而得名。記事：夏朝魏襄王二十年（前299年）的歷史。價(jià)值：可校正史記所載戰(zhàn)國(guó)史事年代的錯(cuò)誤。2.1竹書(shū)紀(jì)年竹書(shū)紀(jì)年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)編年體史書(shū)，因原本2.2戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家游說(shuō)之辭和權(quán)變故事。記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年的歷史。其中夾雜游說(shuō)之士的擬說(shuō)、擬作，不盡可信。2.2戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家游說(shuō)之辭和權(quán)變2.3諸子散文諸子

10、散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作。諸子的文章，各具風(fēng)采。其中以“孟、莊、荀、韓”四家為最高。2.3諸子散文諸子散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作。諸子的文2.4屈原與楚辭楚辭：楚地詩(shī)人創(chuàng)出的新體詩(shī)。特點(diǎn)：打破詩(shī)經(jīng)四字一句格式，三至八言參差不齊，自由活潑。屈原（約前340前278年），出身楚國(guó)貴族。主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭饞毀而被流放。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江。作品離騷九歌九章天問(wèn)等 。屈原2.4屈原與楚辭楚辭：楚地詩(shī)人創(chuàng)出的新體詩(shī)。屈原三、自然科學(xué)甘石星經(jīng)是一部天文學(xué)專著，大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。齊國(guó)人甘德著天文星占八

11、卷，魏國(guó)石申著天文八卷，兩書(shū)合稱甘石星經(jīng)。觀測(cè)了金、木、水、火、土五個(gè)行星的運(yùn)行規(guī)律。甘德已發(fā)現(xiàn)木星的3號(hào)衛(wèi)星，比意大利伽利略和德國(guó)麥依爾的同一發(fā)現(xiàn)早近2000年。書(shū)中記有120顆恒星的位置，比歐洲第一個(gè)恒星表希臘伊巴谷的星表早約200年。測(cè)知一年二十四節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三、自然科學(xué)甘石星經(jīng)是一部天文學(xué)專著，大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期3.2“司南車”的發(fā)明司南是中國(guó)古代辨別方向用的一種儀器。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)磁石的指南性，用天然磁鐵礦石琢成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤(pán)上，盤(pán)上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現(xiàn)在所用指南針的始祖。3.2“司南車”的發(fā)明司南是中國(guó)古代辨別方向用的

12、一種儀器。3.3醫(yī)學(xué)扁鵲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，醫(yī)學(xué)懂人體解剖，識(shí)內(nèi)臟及血液循環(huán)。治療開(kāi)始分內(nèi)科、外科、婦科、小兒科等。診斷有望聞問(wèn)切。醫(yī)療器械有“針、石、熨”等。扁鵲(前407前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤?？む?今河北滄州任丘)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)。所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。3.3醫(yī)學(xué)扁鵲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，醫(yī)學(xué)懂人體解剖，識(shí)內(nèi)臟及血液循環(huán)。3.4光學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，認(rèn)識(shí)光的直線傳播。墨子和他的學(xué)生，做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)。墨經(jīng)中紀(jì)錄：“景到，在午有端，與景長(zhǎng)。說(shuō)在端。”經(jīng)說(shuō)下解釋：“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠(yuǎn)近有端，與于光，故景庫(kù)內(nèi)也?！?.4光學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，認(rèn)識(shí)光的直線傳播。墨子和他的學(xué)生，做了世3.5數(shù)學(xué)、地圖墨經(jīng)有“點(diǎn)、線、面、方、圓”等幾何概念。秦始皇八年木板地