當(dāng)代文學(xué)史名詞解釋

1、第一編 十七年文學(xué)(19491966)當(dāng)代文學(xué)：指1949年新中國成立以來至今尚在延續(xù)的半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)，屬于我國的斷代文學(xué)史之 一。中國當(dāng)代文學(xué)既是中國古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展延續(xù)，同時(shí)，它又是一個(gè)只有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)的開 放性的體系，是一個(gè)在新的時(shí)代條件下不斷變革發(fā)展的全新的文學(xué)歷程。十七年的文學(xué)：(1949-1966)實(shí)用主義和狂熱政治激情的結(jié)合，英雄主義情緒高度發(fā)揚(yáng)，二元對(duì)立的 思維模式的普遍存在，以及民族主義熱情占支配的情緒。這一階段的中國文學(xué)歷程，屬于中國當(dāng)代文學(xué)的 一個(gè)時(shí)期。它被賦予了特定的含義、承擔(dān)了特殊的歷史內(nèi)容，國家的權(quán)力意志被凌駕于文學(xué)之上，作品被 強(qiáng)行要求體現(xiàn)形勢認(rèn)可的政

2、治思想和流行的政治傾向。保衛(wèi)延安、紅日、林海雪原、紅旗 譜、青春之歌、上海的早晨、創(chuàng)業(yè)史、紅巖、暴風(fēng)驟雨等是十七年文學(xué)中具有代 表性的作品。文革“十年文學(xué)：(1966-1976)：萬馬齊喑，百花凋零。淪為政治斗爭工具的主流文學(xué)；傳遞彌足 珍貴文學(xué)聲音的非主流文學(xué)(地下文學(xué))。 新時(shí)期文學(xué)：(1976-)當(dāng)代文學(xué)中最富有探索性的階段。“五四”文學(xué)精神回歸。文學(xué)充滿了生機(jī) 勃勃的創(chuàng)新精神，但文學(xué)的浮躁也不可忽視。第一次文代會(huì)：1949年7月2日至19日，在北京召開了中華全國文學(xué)藝術(shù)第一次代表大會(huì)，出席代表 824人，開幕式上，毛澤東、周恩來、朱德等先后講話；最后，大會(huì)通過了宣言，確定了文藝為人民

3、服務(wù)并首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，選舉郭沫若為主席，茅盾、周 揚(yáng)為副主席，會(huì)后又成立了全國文聯(lián)下屬的各個(gè)協(xié)會(huì)；這個(gè)大會(huì)揭開了中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史新的一頁，是 中國當(dāng)代文學(xué)的偉大開端。紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了 “部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì) 后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝 工作座談會(huì)紀(jì)要。紀(jì)要共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上 反對(duì)外國修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極 大的禍害。197

4、9年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國人民解放軍總政治部關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工 作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示，同意撤銷紀(jì)要。民間文化形態(tài)：指主要體現(xiàn)出民間立場和民間風(fēng)格的文化形態(tài)，其基本特征是：一，它是在國家權(quán)力控 制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生，保存了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層 人民的情緒世界；雖然在權(quán)力面前民間總是以弱勢的形態(tài)出現(xiàn)，并且在一定限度內(nèi)被迫接納權(quán)力，并與之 相互滲透。但它畢竟屬于被統(tǒng)治階級(jí)的“范疇”，而且有著自己獨(dú)立的歷史和傳統(tǒng)。二、自由自在是它最 基本的審美風(fēng)格。民間的傳統(tǒng)意味著人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過程，由此迸發(fā)出對(duì)生活的愛 和憎，對(duì)人生欲望

5、的追求，這是任何道德說教都無法規(guī)范，任何政治條律都無法約束，甚至連文明、進(jìn) 步、美這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在。三、它既然擁有民間宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背 景，用政治術(shù)語說，民主性的精華和封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了獨(dú)特的藏污納垢的形態(tài)。雙百方針：“百花齊放，百家爭鳴”方針，是毛澤東同志于1956年5月2日在最高國務(wù)會(huì)議第二次會(huì) 議上提出來的，是促進(jìn)文藝發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針；“雙百”方針提出后，文藝創(chuàng)作百花齊放，文藝?yán)碚?與批評(píng)十分活躍，盡管受到各種干擾，在一年左右時(shí)間里，文藝創(chuàng)作的主流還是健康的，可惜，文藝界的 這種現(xiàn)象，很快被反右斗爭擴(kuò)大化化掉了，直到粉碎“四人幫”后，“雙百

6、”方針才被寫進(jìn)“憲法”。百花文學(xué)：1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義 陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。無名：所謂無名，是指當(dāng)時(shí)代進(jìn)入比較穩(wěn)定、開放、多元的社會(huì)時(shí)期，人們的精神生活日益變得豐 富，那種重大而統(tǒng)一的時(shí)代主題往往攏不住民族的精神走向，于是出現(xiàn)了價(jià)值多元、共生共存的狀態(tài)。共名：所謂共名，是指時(shí)代本身含有重大而統(tǒng)一的主題，知識(shí)分子思考問題和探索問題的材料都來自 時(shí)代的主題，個(gè)人的獨(dú)立性因而別掩蓋起來。與共名相對(duì)立存在的，是無名狀

7、態(tài)。非主流文學(xué)：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同 階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度 一體化的文學(xué)語境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀 況。如1956-1957年，1961-1962或文革后期等。革命歷史題材：1960年作家茅盾在中國作協(xié)第三次理事會(huì)（擴(kuò)大）會(huì)議的報(bào)告中開始使用“革命歷史 題材”這一概念，指文學(xué)作品表現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)下中國人民尋求民族獨(dú)立與解放的歷史。代表作有楊沫的青 春之歌、吳強(qiáng)的紅日、羅廣斌、楊益言的紅巖、曲波的林海雪原等作品。三

8、紅一青:是指紅日、紅巖、紅旗譜及青春之歌這四部作品。這些文學(xué)作品都是以 1919年新民主主義革命開始到1949年中華人民共和國這段歷史生活為題材，并且在主流意識(shí)形態(tài)關(guān)于 這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導(dǎo)下，按照主流文學(xué)話語的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。這些小 說具有鮮明的形態(tài)特征一一革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)?！案深A(yù)生活”文學(xué)創(chuàng)作：1956年中國作協(xié)提出的、具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的創(chuàng)作主張。當(dāng)時(shí)，文藝創(chuàng)作 雖然取得了不小的成績，但存在公式化、概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象?！案深A(yù)生活”的倡 導(dǎo)者認(rèn)為：作家不能也難以無視生活中的矛盾沖突和陰暗面。“干預(yù)生活”就是要研究生活，

9、思索和解釋 生活，對(duì)生活有所行動(dòng)。即作家應(yīng)該以主人翁的姿態(tài)，勇敢地去探索現(xiàn)實(shí)生活里的問題，把它們揭示出 來，給腐朽、落后的事物以狠狠鞭打，并且呼喚與鼓舞人民與種種阻礙我們事業(yè)前進(jìn)的丑惡現(xiàn)象作斗爭， 以推動(dòng)歷史前進(jìn)。劉賓雁的特寫在橋梁工地上、王蒙的小說組織部新來的青年人、鄧友梅的在 懸崖上等最早體現(xiàn)了這一主張。在中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中，具有開創(chuàng)性意義?！疤角笳摺迸桑褐?957年江蘇一批年輕的作家陳椿年、高曉聲、方之、陸文夫、梅汝愷等在當(dāng)時(shí)“雙 百方針”鼓舞下，醞釀成立的一個(gè)同人文學(xué)刊物。他們提倡文學(xué)應(yīng)該打破教條，大膽干預(yù)生活，當(dāng)時(shí)只寫 成探求者文學(xué)月刊社章程和探求者文學(xué)月刊社啟事，啟事沒有發(fā)表，刊

10、物更沒有成為事實(shí)。 但在反右運(yùn)動(dòng)中，因啟事里有文學(xué)應(yīng)該打破教條，大膽干預(yù)生活等內(nèi)容，其成員均被打成右派分子?！吧剿幍芭伞?/ “山西作家群” / “山西派” / “火花派”：趙樹理等山西作家因創(chuàng)作上有某些共 性而被稱為“山藥蛋派”。馬烽、西戎等的共性地域：長期生活、工作在山西，作品寫的也多為山西農(nóng) 村生活；寫作與農(nóng)村“實(shí)際工作”的關(guān)系：主張?jiān)谏钪小安蛔髋杂^者”；“寫實(shí)”的風(fēng)格，作品 的思想、形象，來自“當(dāng)前生活的底層”；重視故事性、語言通俗“荷花淀”派：20世紀(jì)50年代，一批追求作品詩情畫意的河北作家相繼出現(xiàn)，代表人物有孫犁、劉紹 棠、從維熙、韓映山等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格基本一致，大多以冀中地區(qū)

11、、特別是白洋淀地區(qū)的農(nóng)村鄉(xiāng)土人情 為經(jīng)，以不同歷史時(shí)期的農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)為緯，采用現(xiàn)實(shí)和浪漫主義相結(jié)合的手法，創(chuàng)作出一批格調(diào)優(yōu)美、 語言清新的優(yōu)秀作品，孫犁的荷花淀為代表作品，所以這一文學(xué)流派稱為“荷花淀派”。政治抒情詩：政治抒情詩，“詩人”會(huì)以“階級(jí)”（或“人民”）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代 重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因 為其精神上的“資源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和 政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。代表詩人郭小川、賀敬之。望星空：作于1959年，該詩通

12、過宇宙的“浩大無比”，“沒有涯際”來對(duì)比人間與人生的有限和 不足，從而潛在地表達(dá)了詩人對(duì)被主觀狂熱所左右著的現(xiàn)實(shí)的憂思，并且以傾斜與平衡，錯(cuò)位與和諧，躁 動(dòng)與平靜的對(duì)立統(tǒng)一傳達(dá)出一種啟人深思的藝術(shù)張力。新辭賦體：“新辭賦體”是郭小川吸取楚辭、漢賦的某些特點(diǎn)，融進(jìn)民歌的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用比興相結(jié)合的 “賦”的鋪陳手法，創(chuàng)造的一種新的詩體樣式?！靶罗o賦體”格局比較嚴(yán)謹(jǐn)，章節(jié)大致對(duì)稱，大量采用鋪陳排比、自然流暢、音調(diào)鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復(fù)詠嘆，有助于增強(qiáng)詩歌內(nèi)部的嚴(yán)整，強(qiáng) 化詩的形式美、節(jié)奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢。新辭賦體是郭小川對(duì)當(dāng)代詩歌的一大貢 獻(xiàn)，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響

13、?！皹翘菔健保骸皹翘菔健笔琴R敬之在學(xué)習(xí)馬雅可夫斯基詩歌樣式的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國語言特點(diǎn)和語言 規(guī)律，融進(jìn)中國民歌和古詩詞的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造的一種詩歌樣式。這種形式，詩行的內(nèi)部按照漢語的規(guī)律和特 點(diǎn)，像樓梯一樣排列，高低交錯(cuò)，字句排列基本對(duì)稱，句式大體整齊，音頓大致相近，押韻大致相同，有 嚴(yán)格工整的對(duì)偶和排比，節(jié)奏明快，抑揚(yáng)有致，有利于表現(xiàn)重大主題、抒發(fā)充沛激情、增強(qiáng)詩的表現(xiàn)力和 鼓動(dòng)性。第二編 文革十年文學(xué)（19661976）“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要”：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了 “部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì)后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的林彪

14、同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要。紀(jì)要共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì) 中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā) 全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國人民解放軍總政治部關(guān)于建議 撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示，同意撤銷紀(jì)要。隱失詩人：在十七年，由于各種各樣的原因（主要是 政治原因）造成了一大批詩人/詩派停止了創(chuàng) 作，離開了詩壇。這些詩人/詩派被稱為隱失的詩人/詩派。包括七月詩派、右派詩人、九葉詩人等。民間隱形結(jié)構(gòu)：指當(dāng)代文學(xué)（主要是指五六十年代的文學(xué)）作品，往往由兩個(gè)文本結(jié)構(gòu)

15、所構(gòu)成-顯形 文本結(jié)構(gòu)與隱形文本結(jié)構(gòu)。顯形文本結(jié)構(gòu)通常由國家意志下的共名所決定，而隱形文本結(jié)構(gòu)則受到民間文 化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場竿趣味。以電影李雙雙的故事為例，從其顯形文本結(jié)構(gòu)來說， 是一個(gè)歌頌大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的政治宣傳品，但其隱形結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，有意 思的是，其后者實(shí)際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時(shí)代而獲得民間藝術(shù)的審美價(jià) 值。又如“文革”時(shí)期的樣板戲沙家浜，是根據(jù)原來的地方戲蘆蕩火種改編的，保持了許多傳統(tǒng) 民間藝術(shù)的特點(diǎn)，盡管主流意識(shí)形態(tài)不斷侵犯這個(gè)戲，在情節(jié)上添加了階級(jí)斗爭和路線斗爭的內(nèi)容，但其 最精彩的片斷，仍然是群眾喜聞樂見的

16、民間“一女三男”喜劇情節(jié)模式。隱形結(jié)構(gòu)實(shí)際上決定了這個(gè)作品 的藝術(shù)魅力。還有許多當(dāng)代文學(xué)作品也出現(xiàn)相類似的情況，如歌劇劉三姐，電影紅高粱等等。潛在寫作：指1950-1970年代，許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文 學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。這些作品可以分成 兩種，一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如“文革”期間老作家豐子愷寫的緣緣堂續(xù)筆，完全延續(xù)了以前緣緣堂隨筆的風(fēng)格。食指的詩，在“文革”時(shí)期的地下廣泛流傳，影響了以后一代的詩風(fēng)。另一種是 作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。中國自古以來對(duì)文學(xué)取鬼泛的理解，書

17、信 表奏均為文學(xué)。當(dāng)作家不能正常寫作時(shí)，他們將文學(xué)才情融鑄到日常性文字之中，從而在不自覺中豐富了 文學(xué)的作品。如沈從文在1949年以后就絕筆于文學(xué)創(chuàng)作，但他寫的家信卻是文情并茂，細(xì)膩地表達(dá)了他 對(duì)時(shí)代、生活和文學(xué)的理解。相對(duì)那時(shí)空虛浮躁的文風(fēng)，這些書信不能不說是那個(gè)時(shí)代最有真情實(shí)感的文 學(xué)作品之一?！皾撛趯懽鳌钡南鄬?duì)概念是公開發(fā)表的文學(xué)作品，在那些公開發(fā)表的創(chuàng)作相當(dāng)貧乏的時(shí)代 里，不能否認(rèn)這些潛在寫作實(shí)際上標(biāo)志了一個(gè)時(shí)代的真正的文學(xué)水平。三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會(huì)泳在讓文藝 舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地一文中提出的，“在所有人物中突出正面人

18、物來，在正面人物中突 出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所 有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則 是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。“樣板戲”：又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn) 生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過 多地與“階級(jí)斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文 革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲紅燈記沙家浜奇襲白

19、虎團(tuán)智取威虎 山、海港，芭蕾舞劇紅色娘子軍、白毛女和交響音樂沙家浜并稱“八個(gè)樣板戲”。“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法：1958年3月，毛澤東在一次會(huì)議上談到詩歌創(chuàng)作時(shí)，指出內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義 和浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。據(jù)此，周揚(yáng)在新民歌開拓了詩歌的新道路一文中正式提出了 “兩結(jié)合”的創(chuàng) 作方法。文章說：“毛澤東同志提倡我們的文學(xué)應(yīng)當(dāng)是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的結(jié)合，這是對(duì) 全部文學(xué)歷史的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括?！薄叭掖濉保骸叭掖濉保玖x是鄉(xiāng)間人居寥落的地方。1961年9月中共北京市委機(jī)關(guān)刊物前 線雜志為“豐富刊物內(nèi)容”“活躍氣氛”“提高質(zhì)量”開辟了一個(gè)專欄“三家村札記”，該專欄邀請(qǐng)北 京市委書記鄧拓、北京市

20、副市長吳晗、北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長廖沫沙三人合寫，他們約定，文章以一千字左 右為限，每期刊登一篇，三人輪流寫稿。作者由三人取一個(gè)共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南” 字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱“吳南星”。“文革地下文學(xué)”：在文革十年里，許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛和創(chuàng) 作的熱情，他們寫下了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。如“文革”期間老作家豐子愷寫 的緣緣堂續(xù)筆、食指的詩等。還有一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記“白洋淀詩派”：“白洋淀詩派”自覺地探索了現(xiàn)代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學(xué)沙 龍

21、的成員，形成了當(dāng)時(shí)潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)。其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳 重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人，他們的詩歌相對(duì)來說具有更純粹的現(xiàn)代主義特征，直接預(yù)示 和影響了 “文革”后詩歌領(lǐng)域的現(xiàn)代主義探索。白洋淀詩群詩的秘密寫作的另一群，是當(dāng)時(shí)的革命浪潮 中的知青氣在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動(dòng)，有的且形成某種群落的性 質(zhì)。他們?cè)?0年代末、70年代初開始寫詩，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和自身處境有關(guān)。這是紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)的落 潮期，其誘因和動(dòng)機(jī)，來自對(duì)革命的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個(gè)體對(duì)真實(shí)感情世界和精神價(jià)值 的探求。天安門詩歌運(yùn)動(dòng)：1976年“清明節(jié)”前

22、后，人民群眾沖破當(dāng)時(shí)的嚴(yán)厲禁令，掀起一場以悼念周恩來總 理逝世為主要內(nèi)容的“天安門詩歌”運(yùn)動(dòng)。這場詩歌運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的機(jī)緣是政治性的。它主要利用舊體詩詞 的形式，表達(dá)了對(duì)“四人幫”禍國殃民的憤怒與譴責(zé)，愛憎之情判然，體現(xiàn)出文學(xué)極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性。詩 中所體現(xiàn)出來的那種憂國憂民的深沉思考，直面現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗式的人文精神，在很大程度上影響了新時(shí)期文 學(xué)初期的思潮趨向。尤其這些詩歌在1977年以后結(jié)集出版，使得“天安門詩潮”中的文學(xué)精神得以迅速 廣泛地傳播，并引發(fā)了新時(shí)期文學(xué)初期的“傷痕”類型文學(xué)創(chuàng)作的出現(xiàn)。第三編 新時(shí)期文學(xué)（1976）第四次文代會(huì):1979年10月30日至11月16日召開的第四次全國文藝工

23、作者代表大會(huì)，是一個(gè)重要事 件，它標(biāo)志著文藝界的全面“解凍”。鄧小平代表中共中央對(duì)大會(huì)的祝辭，提出了一系列的有關(guān)文藝的新 的觀念原則。祝辭指出：“藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn) 和學(xué)派的自由討論?！睂?duì)文藝的“行政命令必須廢止”，作家“寫什么和怎樣寫”，“不要橫加干涉?！?這對(duì)新時(shí)期文學(xué)在恢復(fù)期里大步走向繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。新時(shí)期文學(xué)在復(fù)蘇期的發(fā)展態(tài)勢，是與 這一階段里一系列文藝觀念的基本問題和創(chuàng)作中具有傾向性問題的熱烈爭鳴連在一起的。這些爭鳴活動(dòng)， 既是理論界對(duì)新的創(chuàng)作成果的及時(shí)評(píng)價(jià)，又是對(duì)新時(shí)期文學(xué)發(fā)展歷史的歸納、總結(jié)和升華，真實(shí)地記錄了 文藝觀念撥亂

24、反正的歷程。改革文學(xué)：“改革文學(xué)”作為新時(shí)期文學(xué)中最早“回到當(dāng)下”的創(chuàng)作，以及作為本世紀(jì)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程 中層后一次功利主義色彩突出、功利話語與審美話語結(jié)合得較為完美、表現(xiàn)得較有力度的小說思潮，含蘊(yùn) 著較為豐富的美學(xué)內(nèi)容。興起于1981年前后，這類作品從各個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國社會(huì)改革的熱潮， 形象地刻畫了各條戰(zhàn)線改革者的精神風(fēng)貌和鮮明個(gè)性。蔣子龍的喬廠長上任記是改革文學(xué)的發(fā)韌之 作，柯云路的三千萬、張潔的沉重的翅膀等都是改革文學(xué)的重要作品。傷痕文學(xué)：1977年11月，劉心武的短篇小說班主任在人民文學(xué)發(fā)表，立即引起轟動(dòng)。班 主任是新時(shí)期文學(xué)的開山之作，在當(dāng)代文學(xué)史上具有特殊的地位和價(jià)值。不久，文匯

25、報(bào)（1978年8 月11日）發(fā)表了盧新華的短篇小說傷痕，“傷痕文學(xué)”和“傷痕小說”的得名便源于此。表現(xiàn)“傷 痕”作品的主要內(nèi)容，可以大致區(qū)分為兩個(gè)方面：一是寫知識(shí)分子、國家官員受到的迫害，他們的受辱和 抗?fàn)?。一是寫“知青”的命運(yùn)：以高昂的熱情和獻(xiàn)身的決心投人這場革命，卻成為獻(xiàn)身目標(biāo)的“犧牲 品”。如何看待這些作品，曾在19781979年發(fā)生過爭論，不久，“傷痕文學(xué)”概念的貶斥含義逐漸消 退，成為對(duì)一個(gè)時(shí)期文學(xué)思潮的概括。“傷痕文學(xué)”的主要作品：班主任（劉心武）、傷痕（盧 新華）、神圣的使命（王亞平）、高潔的青松（王宗漢）、靈魂的搏斗（吳強(qiáng)）、獻(xiàn)身（陸文夫）、姻緣（孔捷生）、我應(yīng)該怎么辦（陳國凱

26、）、從森林來的孩子（張潔）。反思文學(xué)：還是在“傷痕文學(xué)”興盛之時(shí)，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，尤其是一批因著我 們黨和國家在革命進(jìn)程中的失誤而歷盡坎坷的作家，如王蒙、李國文、從維熙、張賢亮、方之、高曉聲 等，就率先突破了一般地提倡“恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”的口號(hào)的局限，提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的主張，并 以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了一批具有相當(dāng)思想深度和歷史深度的作品。茹志鵑于1979年2月在人民文 學(xué)上發(fā)表的短篇小說剪輯錯(cuò)了的故事，是“反思文學(xué)”的起步標(biāo)志?！鞍У可⑽摹保骸鞍У可⑽摹敝匾骷易髌钒ǎ旱磕铑I(lǐng)袖人物類：毛岸青和邵華的我愛韶山的紅杜鵑、巴金的望著總理的遺像、何為的臨江 樓記、杜宣的刻骨

27、銘心的教誨、廖承志的我的吊唁和回憶、曹靖華的小米的回憶、陶斯亮一封終于發(fā)出的信、薛明向黨和人民報(bào)告；悼念在文革中受冤屈死的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家類：樓適夷痛悼傅雷、柯巖哭李季、丁寧 幽燕詩魂、黃宗英星、金山莫將血恨付秋風(fēng)、陳荒煤憶何其芳等。“反思散文”：80年代“反思散文”重要作家作品包括：巴金隨想錄、楊絳干校六記、丁玲 牛棚小品、冰心懷念老舍先生悼念林巧稚大夫悼丁玲、陳白塵云斷夢(mèng)憶牛棚日記、蕭乾一本褪色的相冊(cè)北京城雜憶、黃秋耘丁香花下霧失樓臺(tái)十年生死兩茫茫 、柯藍(lán)在記憶的海洋上飄蕩、趙麗宏死亡余響、韋君宜故國情似水流年，柳萌的 心靈的星光。詩化報(bào)告文學(xué)：徐遲詩化報(bào)告文學(xué)的主要特點(diǎn)包括：詩的構(gòu)

28、思：徐遲善于從大量的原始素材中選取富有典型意義的生活細(xì)節(jié)，抓住人物行動(dòng)的一剎那來謀篇 布局，把全景與特寫相結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的生活畫面。如在湍流的渦漩中一文，他將周培源在黑暗與光 明搏斗之際的悲愁和歡樂，高度集中在一天去寫。這種高度濃縮、集中的寫法，打破了一般報(bào)告文學(xué) 的慣例，使它在真人真事的基礎(chǔ)上，更具有生動(dòng)性和形象性；詩的想像：徐遲的報(bào)告文學(xué)在恪守真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，往往具有豐富而奇特的想像，讓讀者隨著作者 的神思遐想，看到科技領(lǐng)域中那色彩繽紛、詩意盎然的動(dòng)人畫面。如哥德巴赫猜想寫陳景潤所要攻克 的數(shù)學(xué)命題時(shí)，作者把形容它們是空谷幽蘭、高寒杜鵑、老林中的人參、冰山上的雪蓮、絕頂上的靈芝、抽象思

29、維的牡丹，充滿詩意詩情，使作品具有濃厚的詩的色彩；詩的文辭：在語言文辭上，徐遲突出地顯示了其詩人的氣質(zhì)和長處，努力運(yùn)用將詩情與哲理高度統(tǒng)一的 語言，同時(shí)吸取古代文言和歐化的語言精華，尤其是古代駢文的排比、對(duì)偶和歐化長句的運(yùn)用，從而 形成了詩理互滲，描寫、抒情與議論熔為一爐的語言特色。如只見大自然抖開了絲綢，甩開了錦緞，大 幅大幅的鋪在中國大地上。它們覆蓋起一座一座山峰，使整座整座山峰都如同穿上了剪裁合身的最時(shí)新的 艷麗的襯衫和裙子（生命之樹常綠）。尋根文學(xué)：1985年前后形成潮涌的尋根小說創(chuàng)作，超越社會(huì)政治層面，突入歷史深處而對(duì)中國的 民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考。尋根小說最為顯

30、著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí) 和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的 地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加 深了作品的文化意蘊(yùn)。綜覽尋根小說，這一批作家對(duì)自己所尋的根究競是什么，文化這一概念究竟是 什么等并不甚了然，其對(duì)根或文化的態(tài)度也較矛盾，概括地說大致有這樣三類：一是持肯定態(tài)度代 表作主要有阿城的棋王。二是持否定態(tài)度，代表作有韓少功的爸爸爸、女女女。三是持辯證 態(tài)度，代表作有馮驥才的神鞭新歷史小說：1987年前后，對(duì)歷史題材的關(guān)注成為文壇的一個(gè)新的熱點(diǎn)。這些作品以對(duì)傳統(tǒng)歷史的

31、重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義歷史小說。小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作 家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹官方歷史 的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn) 代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是新歷史主義，體現(xiàn)這種思想的 作品被稱為新歷史小說。寫實(shí)文學(xué)：直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，題材有相應(yīng)的真實(shí)性，作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)抽象和藝術(shù) 反映，溶新聞性與哲理性于一體，是新時(shí)期文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。劉亞洲的黃植誠少校、鄭義的冰河 劉心武的5.19長鏡頭等均是寫實(shí)

32、文學(xué)的優(yōu)秀作品?！捌咴隆迸桑骸捌咴隆迸稍娙嗽?、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識(shí)，在其名詩 懸崖邊的樹、半棵樹、重讀圣經(jīng)等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強(qiáng)烈的社會(huì)功利意識(shí)，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的懸崖邊的樹與牛漢的半棵樹顯 示出處于逆境中的生命的不屈的意志?！搬绕鸬囊淮保骸搬绕鸬囊淮敝饕?0年代末期以后涌現(xiàn)的年齡在20歲至40歲之間的青年詩 人。具體包括：延續(xù)五六十年代詩歌主流傳統(tǒng)的詩人，如雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、葉延濱、楊牧等；在 文革中成長的具有反叛和變革意味的朦朧詩人，如食指、北島、舒婷、顧城等； 80年代以后出現(xiàn)的 更年輕的詩人，如海子、駱

33、一禾、西川等。朦朧詩：朦朧詩，作為一個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)概念，它指稱的是以舒婷、顧城、北島、江河、楊煉、芒克、 方臺(tái)、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。朦朧詩孕 育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指（郭路生）、芒克（姜世偉）、多多（栗世征）等在“文革”中 就已經(jīng)開始了新的探索，其后有江河等詩人加入。他們的詩以手抄形式流傳。1979年詩刊發(fā)表了舒婷 的致橡樹、祖國啊，我親愛的祖國等，1980年又以“青春詩會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩人 的作品和詩歌宣言。朦朧詩迅即成為一段詩歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品。先鋒文學(xué)：是中國傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代

34、文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng) 小說的寫法，或運(yùn)用意識(shí)流結(jié)構(gòu)手法，通過聯(lián)想進(jìn)行時(shí)間空間對(duì)比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物 精神深處的荒誕性；王蒙的夜的眼是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的你別無選擇、張賢亮的臨 街的窗、莫言的透明的紅蘿卜等是代表作。先鋒小說：在“尋根小說”和“現(xiàn)代派”小說并行推進(jìn)的同時(shí)，一種激進(jìn)的敘事實(shí)踐初露潮頭，這便 是以馬原的拉薩河女神（1984）、岡底斯的誘惑（1985）和西海的無帆船（1985）等小說為 肇始的“先鋒小說”潮流。先鋒小說具有實(shí)驗(yàn)性，稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說家的有格非、孫甘 露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。到90年代初，當(dāng)初

35、被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力 度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風(fēng)格，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，這標(biāo)志了80年代中期以來 的先鋒文學(xué)思潮的終結(jié)。創(chuàng)作上的特點(diǎn)主要有：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛與消解，二 是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真 實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能；三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散 亂、破碎，人物趨于符號(hào)化，性格沒有深度，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。馬原的敘事圈套：在中國當(dāng)代文學(xué)史上，馬原第一個(gè)把小說的敘事因素置于比情節(jié)因素更重要的地 位，他廣泛地采用“元敘

36、事”的手法，有意識(shí)地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的“馬原的敘事 圈套”.事實(shí)上，這使他不僅致力于瓦解經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的“似真幻覺”，更創(chuàng)造了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的新的理 解。歸來的詩人：70年代末逐步深入的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了詩歌主題從大悲大喜的歌頌、懷念和控訴，轉(zhuǎn) 向?qū)τ跉v史的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感受與思考。最初在詩壇上主要還是50年代、60年代活躍的詩 人，賀敬之、嚴(yán)辰、李瑛、鄒荻帆、嚴(yán)陣、顧工、雁翼都曾有較大社會(huì)影響的作品，他們的詩基本上是50 年代、60年代詩的延續(xù)，只是詩中的政治內(nèi)容、政治觀點(diǎn)有了變化。隨著一批批冤、假、錯(cuò)案的平反，詩 壇出現(xiàn)了一個(gè)龐大的“歸來”詩人群。他們包括“七月”派詩

37、人魯黎、綠原、牛漢、曾卓、冀方、盧甸、 彭燕郊、羅洛等，在“反右派”斗爭中被處置的詩人艾青、公木、呂劍、唐祈、唐湜、蘇金傘、公劉、邵 燕祥、流沙河、胡昭、梁南、昌耀、孫靜軒，也包括于50年代退出詩壇的九葉詩人。 新生代詩歌：“第三代詩人”或曰“新生代詩人”、“后新詩潮”的集體亮相是在1986年，詩歌 報(bào)和深圳青年報(bào)聯(lián)合以“現(xiàn)代主義詩歌大展”的方式集中介紹了由100多名第三代詩人分別組成的 60余家自稱詩派及其實(shí)驗(yàn)詩歌代表作品，如南京的“他們”，上海的“海上詩群”，四川的“莽漢主 義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。內(nèi)容上，反英雄、反高、平民化成為后新詩 潮的總體特征。藝術(shù)上，

38、反意象、反修辭和口語化，是后新詩潮在語言實(shí)驗(yàn)方面的重要特征。以韓東、 于堅(jiān)為代表的原生態(tài)口語化傾向構(gòu)成了對(duì)新詩潮經(jīng)典性的意象語言規(guī)范的顛覆?！靶律痹娙耍?0年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，加上“朦 朧詩”的討論和新潮詩歌長時(shí)間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時(shí)，推 動(dòng)新潮詩歌的一批青年詩人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí) 生活和讀者的感性經(jīng)驗(yàn)。加上其中的一些骨干力量先后脫離國內(nèi)詩壇，或轉(zhuǎn)向其他體裁的文學(xué)寫作，“朦 朧詩”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的

39、創(chuàng)作力 量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人?！八麄兾膶W(xué)社”：90年代新生代詩歌團(tuán)體，1984年冬在南京創(chuàng)立；主要成員有韓東、于堅(jiān)、呂德安、 王寅、丁當(dāng)、陸憶敏、朱文等；共出過9期他們雜志；其詩作注重對(duì)詩歌本體的追求，主張?jiān)姼枵Z言 要與個(gè)人的靈魂、生命體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)，反對(duì)任何形式的理性觀念的介入和干預(yù)，甚至提出了詩到語言為止 的詩學(xué)命題；在青年詩人中產(chǎn)生了重要影響，也成為90年代富于代表性和爭論性的詩歌論題?！胺欠侵髁x”：“非非主義”的實(shí)驗(yàn)詩歌活動(dòng)由周倫佑、藍(lán)馬等人于1986年在四川組織發(fā)起；相對(duì)于 詩歌實(shí)踐，非非主義的突出活動(dòng)在于其詩歌理論和主張；非非主義有著強(qiáng)烈的懷疑精神，他們表現(xiàn)出

40、對(duì)語言的不信任和對(duì)詩歌變革語言的可能的執(zhí)信；他們提倡包括感覺還原、意識(shí)還原、語言還原 三項(xiàng)內(nèi)容的創(chuàng)造還原；并要求詩歌語言實(shí)行非抽象化、非確定化等非非處理等等?！懊h主義”：“莽漢主義”的成員有萬夏、胡冬、李亞偉、馬松等。他們受美國五六十年代垮掉的 一代詩人的影響，自稱腰間掛著詩篇的豪豬，往往以嘲諷的、不羈的敘述者形象，十分隨意地使用口 語。對(duì)于優(yōu)美、崇高的摧毀和破壞，是莽漢主義解構(gòu)性作品的主要特征。較著名的詩篇有胡冬的我想乘一艘慢船到巴黎去、馬松的咖啡館、李亞偉的中文系等。90年代伊沙的餓死詩人 等詩作，是這種詩風(fēng)的延伸。 邊緣作家：“邊緣作家”的散文創(chuàng)作，如哲學(xué)家周國平的人與永恒、張承志的荒

41、蕪英雄路， 還有青藏高原的女作家馬麗華、雜文家王小波等。尤其是被譽(yù)為戲謔的智者的自由撰稿人王小波，著有 散文集思維的樂趣、我的精神家園、沉默的大多數(shù)。他堅(jiān)持理性、自由的文化立場和活潑幽 默、冷嘲熱諷的文風(fēng)，針對(duì)具體的文化現(xiàn)象進(jìn)行寫作，給讀者以頗強(qiáng)烈的震撼；而且敘述方式獨(dú)特，顯示 了在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期自由主義者的文化思想立場。市井小說：汪曾祺對(duì)這個(gè)概念有過一些論述，口：“市井小說沒有史詩，所寫的都是小人小事。市井 小說里沒有英雄，寫得都是極平凡的人”，但市井小說的作者的思想在一個(gè)更高的層次。他們對(duì)市民生活 的觀察角度是俯視的，因此能看得更為真切，更為深刻?，F(xiàn)實(shí)主義沖擊波：90年代中期，隨著“現(xiàn)實(shí)主義

42、沖擊波”的出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階 段。談歌的大廠、關(guān)仁山的大雪無鄉(xiāng)、何申的信訪辦主任、劉醒龍的分享艱難、張繼的黃坡秋景及其后的張宏森的車間主任、范小青的白日陽光等都是其中的佳作。新寫實(shí)主義小說：新寫實(shí)主義小說是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年鐘山雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并 提出這個(gè)名稱，其卷首語中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生?！边@ 一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒伏 羲伏羲狗日的糧食；方方風(fēng)景；池莉煩惱人生；劉震云一地雞毛等。這些作品的共同 特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主

43、義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常 的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無?；纳盍?；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口 吻講述而不介入故事。知青文學(xué)：“知青”出身的作家，是80年代文學(xué)的重要支柱。他們的創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)獲得“知青文學(xué)” （或“知青小說”）的命名。批評(píng)界對(duì)這一概念的使用，在涵義上并不一律。較普遍的說法是，第一，作者曾是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的“知識(shí)青年”；第二，作品的內(nèi)容，主要有關(guān)“知青”在“文革”中的 遭遇，但也包括他們后來的生活道路，如返城以后的情況。與“傷痕文學(xué)”等一樣，這個(gè)概念專指敘事體 裁（小說，或紀(jì)實(shí)性敘事作品）的創(chuàng)作，表現(xiàn)“知青”的生活道路的創(chuàng)作，在“文革”期間已經(jīng)存在，但 這一概念在80年代才出現(xiàn)，說明它開始被看做一種文學(xué)潮流，具有可被歸納的特征。70年代末到80年 代，發(fā)表過以“知青”生活為題材的小說作家有韓少功、孔捷生、鄭義、王安憶、史鐵生、張煒、張承 志、梁曉聲、張抗抗、柯云路、葉辛、陳村、李銳、肖復(fù)興、竹林、李曉、陸天明、朱曉平、陸星兒、老 鬼等。學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在80、90年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué) 科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章， 這類隨筆式的散文被稱為