懷疑與學問課文分析課件

1、懷疑與學問 作者簡介 顧頡剛（18931980），歷史學家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與 辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有古史辨、著有漢代學術史略、史林榮識初編等。 2021/8/8 星期日1作者故事有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從詩經(jīng)中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學問。我們在學習中有心存

2、疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只是這樣才能提高自己的學識水平。 2021/8/8 星期日2 預習1查工具書，解釋下列詞語。 虛妄：沒有事實根據(jù)的。 墨守：戰(zhàn)國時期的墨子善于守城，后來就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進。 不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。 辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實際的。 停滯：指因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。 2021/8/8 星期日3（一）給下列加點字注音。1虛妄（）2，步驟（） 3懶惰（）4啟迪（） 5停滯（）6塾師（） 7程頤（）8顧頜剛（） （二）把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代文1學者先要會疑。 2在可疑

3、而不疑者，不曾學；學則須疑。 3盡信書不如無書。 2021/8/8 星期日4一.導入新課一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。懷疑與學問這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。2021/8/8 星期日5

4、二、作者及文中提到的幾位名人。1顧頡剛（18931980），我國當代史學家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后在廈門、中山、北京等大學任教。解放后，擔任過中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員、中國史學會理事等職務。主持資治通鑒和二十四史的標點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。主要著作有顧頡剛文集、顧頡剛古史論文集。 2程頤（10331107），北宋哲學家，教育家。字正叔，學者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程領學于周敦頤，并同為北宋理學

5、的奠基者，世稱“二程”。官至崇政殿說書，反對王安石新政。講學達30余年。程頤的著作有易傳、顏子所好何學論等。 2021/8/8 星期日63張載（10201077），北宋哲學家。字子厚，鳳翔？縣（現(xiàn)陜西省眉縣）橫梁鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。青年時代學過兵法，欲結客收復沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學關中，故其學派被稱為“關學”，著作有正蒙、經(jīng)學理窟、易說等中。4戴震（17241777），清代思想家、學者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修四庫全書，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強記，對天文、數(shù)學、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉旁轉之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學上有力地批判理學家“理在

6、事先”等理論，強調了從具體考察事物中認識事物規(guī)律的必要。著有原善、原象、孟子字義疏證等。5朱衰（11301200），南宋哲學家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州愛源價屬江西）人。僑寓建陽（分屬福建），曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對經(jīng)學、史學、文學、樂律有很深的研究。 2021/8/8 星期日7（1）中心論點：治學必須有懷疑精神。 （2）分論點： 懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。 懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。 （1）事實論據(jù)： 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。 聽說古代有三皇、五帝 聽說“腐草為螢” 戴震善問的例子 （2）道理論據(jù)： “學

7、者先要會疑”。程頤 “在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！睆堓d “盡信書不如無書”孟子 2021/8/8 星期日8三.2021/8/8 星期日91“學貴心悟，守舊無功。”（張載） 2“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣?！保◤堓d） 3“君子不隱其短，不知則問，不能則學?！保ǘ偈妫?4“博學之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之?！保ㄖ杏?5“古人學問并稱，明均重也，不能問者，學必不進?！保惡曛\） 6“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進?！保ㄖ旒危?7“學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半?！保惈I章） 8“讀書易，思索難，兩者缺一，便

8、都全無用處。”（富蘭克林） 9“學問就是要你認真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學問就是辨別之術?！保ê杖?2021/8/8 星期日10.布置閱讀思考題教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？思考題四：哪些地方用了對比論證？思考題五：本文的語言有什么特點？2021/8/8 星期日11閱讀下面文字，回答問題。 一切學問家，不但對流俗傳說，就是對于過去學者說也

9、a常常抱懷疑的態(tài)度，b常常和書中的學說辯論，c常常評判書中的學說d:要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作品，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。 1“常常修正書中的學說”是從句中摘下來的，對它還原，它的正確位置是 AaBbCcDd 2句中四個“常常，二”概括了什么精神？ 3句中三個“新的”突出了什么作用？ 4句中的冒號起什么作用？冒號前后分句是什么關系？ 5如果把這3句分成兩個小層次，該如何分法？為什么？ 6概括這3句話所論述的論點。 2021/8/8 星期日12.

10、講解文章的結構層次提問：這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？（同學回答畢，教師酌情適當講評。）講解：這篇文章有六個段，分兩個部分：第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第一段是一句引用：“學者先要會疑。棗程頤”第二段也是一句引用：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。棗張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。第二部分（3?段）闡明總論點，這是本文的論證部分。這個部分分兩層寫：第一層是第3?段，第二層是第6段。這兩層各圍繞什么中心來寫？它們和總論點之間有何聯(lián)系？這兩個問題

11、同學們在課后也考慮考慮，下節(jié)課來回答。2021/8/8 星期日13提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？講解：本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是：“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。提問二：引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？講解：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。2021/8/8 星期日14第3段教師：第三段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：“學問的基礎是事實和根據(jù)。

12、事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！睂@段文章，有幾個問題需要弄清楚。2021/8/8 星期日15提問一：對這段文章四句話之間層次關系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？A. B. （并列） （并列）C. D. （因果） （因果）講解：D是正確的。因為學問的基礎是事實和根據(jù)，而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的

13、，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。譬如國難危急的時候），所以做學問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。2021/8/8 星期日16提問二：第三句“譬如在國難危急的時候”，是舉例論證還是比喻論證？講解：這句是比喻論證，設喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。提問三：第三段在文章中起到哪些作用？講解：這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。三、鋪石墊基，使文章的

14、說服力增強。2021/8/8 星期日17第4段提問一：第四段分三層意思，是哪三層？講解：這段分三層：第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它是；不信它，因為它非”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝有什么科學根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的

15、重要意義。2021/8/8 星期日18提問二：本段的中心在哪層？為何？講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點（“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”，第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說，第三層則是在第二層說明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。2021/8/8 星期日19第5段提問一：第五段和第四段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內容有何相異

16、？講解：一、第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第四段，又寫第五段，可見作者構思的周到。二、第四段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第五段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問?！?021/8/8 星期日20提問二：本段用了哪幾種論證方法？講解：本段用了正反對比（“因懷疑而思索

17、否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。第6段提問一：第六段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？講解：這句在文章中起兩個作用：一、揭示第一個分論點，提出第二個分論點。第三、四、五段在總論點提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點棗“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點說明懷疑精神對做學問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點棗“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另

18、一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明總論點。二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進關系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結，后一分句啟下，提出后文要論述的論點?！安粌H，也”，分句之間是遞進關系，使文章前后部分具有層進關系，論述深入一步。2021/8/8 星期日21提問二：本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？講解：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點棗“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話一切學問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣

19、的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。”三、（“許多大學問家要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。四、（“古往今來科學上新的發(fā)明”到段末）歸納作結，照應論點。先從正面作結：“古往今來科學上新的發(fā)明，哲

20、學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了?！?021/8/8 星期日222.講解兩個重點提問一：本文多次運用對比論證，一共有幾處？講解：“本文共有四處運用對比論證：一、第四段“我們信它，因為它是；不信它，因為它非”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第五段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第六段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第六段“古往今來科學上