《孟子》二章課件8上部編版

1、R八年級(jí)上冊(cè)21 孟子二章R八年級(jí)上冊(cè)21 孟子二章 孟子 長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。孟子作為儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。作品簡(jiǎn)介 孟子 長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密， 孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。孟子是孟子及其門人所作。作者簡(jiǎn)介 孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城 本文選自孟子譯注。題目是編者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志。最后只得走孔

2、子的老路：從事教育、著書(shū)立說(shuō)。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。寫作背景 本文選自孟子譯注。題目是編者加的。孟子的一生是孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)，頑強(qiáng)地?fù)魯×艘粋€(gè)強(qiáng)大的敵手，終于使“邪說(shuō)者不得作”。所以說(shuō)，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭(zhēng)中磨練出來(lái)的，“生于憂患，死于安樂(lè)”也是他人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)富貴不能淫富貴不能淫公孫衍（ ） 丈夫之冠（ ）妾婦之道（ ） 不能淫（ ）貧賤（ ）yn字詞注音unqiynjin公孫衍（

3、 ） 丈夫之冠（ ）yn往之女家（ ）戒之曰（ ）通“汝”，你通假字通“誡”，告誡往之女家（ ）通“汝”，你通假字通 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！弊衷~釋義指的是有錢財(cái)、有地位。富貴不能淫與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫字詞釋義指的是有錢 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。古

4、時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也， 他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫？ 他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居住。住所。朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。得，實(shí)現(xiàn)。得志：得，實(shí)現(xiàn)。與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。獨(dú)自走自己的道路。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不 居住在天下最寬廣的住

5、宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。 居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。威武：威脅暴力。貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變

6、操守。形容意志堅(jiān)定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。屈服。這里是使動(dòng)用法。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此惑亂，迷惑。這里是使動(dòng) “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如古今異義安居而天下熄（ ）與民由之（ ）古義：安靜，平靜；今義：定居。古義：太平；今義

7、：熄滅古義：遵循；今義：介詞，從文言小結(jié)古今異義安居而天下熄（ 詞類活用丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮。使動(dòng)用法，使惑亂，使改變，使屈服。詞類活用丈夫之冠也名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮。使動(dòng)用法，使一詞多義丈夫之冠也（ ）往送之門（ ）妾婦之道也（ ）與民由之（ ）此之謂大丈夫（ ）用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性動(dòng)詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性一詞多義丈夫之冠也（ ）用在往送之門，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）動(dòng)詞，告誡形容詞，謹(jǐn)慎往送之門，戒之曰（ ）動(dòng)詞，告誡形容詞，文言句式判斷句：妾婦之道也（“也”表判斷） 此之謂大丈夫（“謂”

8、表判斷）文言句式判斷句： 每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。合作探究 每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜板書(shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫論點(diǎn)：此之謂大丈夫（不淫，不移，不屈）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道論據(jù)：學(xué)禮、居立行類推富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈板書(shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫論點(diǎn)：此之謂大丈夫得志，與民由之；不得志， 孟子從對(duì)大丈夫的錯(cuò)誤看法批駁開(kāi)始，闡述了做到“大丈夫”的標(biāo)

9、準(zhǔn)，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。即有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。課文小結(jié) 孟子從對(duì)大丈夫的錯(cuò)誤看法批駁開(kāi)始，闡述了做到“大丈夫生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)畎畝（ ） 傅說(shuō)（ ）曾益（ ） 膠鬲（ ）法家拂士（ ）qun字詞注音yuznb畎畝（ ） 傅說(shuō)（ ）qun字詞注曾益其所不能（ ）困于心衡于慮而后作（ ） 入則無(wú)法家拂士（ ）通“增”，增加通假字通“橫”，梗塞、不順通“弼”，輔佐曾益其所不能（ ）通“增”，增舜發(fā)于畎畝之中字詞釋義 舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。畎畝，田地。 傅說(shuō)原在傅巖

10、為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實(shí)。筑，搗土用的杵。傅說(shuō)舉于版筑之間舜發(fā)于畎畝之中字詞釋義 舜在歷山耕田，后被堯起用，成為管夷吾舉于士膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 膠鬲原以販賣魚(yú)鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齊國(guó)公子糾的臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，被從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。管夷吾舉于士膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 膠鬲原以販賣魚(yú)鹽為生，西孫叔敖舉于海 孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為

11、相。 百里奚：春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市，集市。百里奚舉于市孫叔敖舉于海 孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為 都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，人物共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？ 都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只韓信受胯下之辱成將軍居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的歷史張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。韓信受胯下

12、之辱成將軍請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。責(zé)任，使命。語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停頓。使動(dòng)用法，使痛苦。思想意志。使勞累。使饑餓。財(cái)資缺乏。這里是動(dòng)詞，使他身處貧困之苦。違背。拂，違背。亂，擾亂。用這些辦法。使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。動(dòng)，使驚動(dòng)；忍，使堅(jiān)韌。增加。曾，同“增”。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，責(zé)任，使命。語(yǔ)氣 指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。 采用了從個(gè)別到一般的順序?！笆侨恕敝甘裁慈?？作者由列舉的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序

13、？ 指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。 說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于”一段話說(shuō)明了什么道理？ 說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯(cuò)誤。困惑。通“橫”，梗塞，不順。奮起。這里指有所作為。表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上。征，表現(xiàn)。色，臉色。流露在言談中。發(fā)，顯露、流露。了解，知曉。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生

14、于憂患而死于安樂(lè)也。指在國(guó)內(nèi)。法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士?！胺鳌保ā板觥?，輔佐。指在國(guó)外。常處憂愁禍患之中可以使人生存。常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）造就人才的客觀（外部）條件是什么？ 困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？ 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面

15、如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡?！叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？ 論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)古今異義舜發(fā)于畎畝之中（ ）舉于版筑之間（ ） 舉于士（ ）古義：被任用；今義：送出，交付古義：搗土用的杵；今義：建筑，修建古義：獄官；今義：士兵文言小結(jié)古今異義舜發(fā)于畎畝之中（ 天將降大任于是人（ ） 征于色（ ）而后喻（ ）古義：代詞，這；今義；判斷動(dòng)詞古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：出征古義：明白；今義：比喻天將降大任于是人（ 詞類活用必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚形容詞用作動(dòng)詞，使痛苦形容詞用

16、作動(dòng)詞，使勞累形容詞用作動(dòng)詞，使饑餓詞類活用必先苦其心志形容詞用作動(dòng)詞，使痛苦形容詞用作動(dòng)詞空乏其身人恒過(guò)然后能改入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患形容詞用作動(dòng)詞，使貧困名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤動(dòng)詞用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外空乏其身形容詞用作動(dòng)詞，使貧困名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤動(dòng)詞用一詞多義發(fā)于畎畝（ ）發(fā)于聲（ ）動(dòng)詞，興起，指被任用動(dòng)詞，顯露、流露舜發(fā)于畎畝之中（ ）天將降大任于是人（ ）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（ ）介詞，從介詞，給介詞，在一詞多義發(fā)于畎畝（ ）以天下之所順（ ）所以動(dòng)心忍性（ ）介詞，憑借介詞，憑借而后作（ ）而死于安樂(lè)（ ）承接連詞并列連詞以天下之所順（ ）介詞，憑借介詞，憑借文

17、言句式被動(dòng)句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間（“發(fā)”“舉”在這里都有被動(dòng)的意思，被任用、被選拔。）倒裝句：傅說(shuō)舉于版筑之間（“于之間”介詞結(jié)構(gòu)后置）文言句式被動(dòng)句： 舉例論證列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。全文運(yùn)用了什么論證方法？（論證的思路和方法） 舉例論證列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里 類比論證從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。 對(duì)比論證從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。 類比論證從個(gè)人事例說(shuō)起，在

18、得出“困境出人才”這個(gè) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。合作探究 課文是從兩個(gè)角度說(shuō)理的。一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面： 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任，才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能，才能從磨煉中來(lái)。一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的，擔(dān)當(dāng)“大任另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為，挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能從奮斗中來(lái)。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起二是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家是極端重要的，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃?/p>