部編版七年級上冊語文第15課《誡子書》課件（校級公開課）

1、 千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的誡子書，聆聽他對子女的諄諄教誨。15 誡子書作者名片 諸葛亮（181234），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時期蜀國著名的政治家、軍事家。代表作有出師表誡子書等。字詞學(xué)習(xí)夫（ ） 淡泊（ ） 淫慢（ ）遂（ ） 窮廬（ ） 險躁（ ）f生難字dn bynsulzo 夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不

2、能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！ 誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。助詞，用于句首，表示發(fā)端。字詞釋義有才德的人。行為操守內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。明，明確，堅定。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。修養(yǎng)身心培養(yǎng)高尚的品德君子的行為操行，寧靜用來修養(yǎng)身心，節(jié)儉用來培養(yǎng)品德。不能內(nèi)心恬淡不慕名利就無法明確志向，不能寧靜專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。誡子書夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。字詞釋義增長才干。必要，一定要立下志向完成學(xué)業(yè),學(xué)有所成學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不立下志向

3、就無法學(xué)有所成。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。振奮精神。勵，振奮。輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！歲月窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來得及疾行，指迅速逝去。年齡 時光意志最終與社會接觸，對社會有貢獻(xiàn)將要又離開，這里指消失年紀(jì)隨同時光而急速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！ 因為古代的君子是指品德高尚、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，諸葛亮是

4、用這種高標(biāo)準(zhǔn)來要求兒子。并進(jìn)而引出對兒子的告誡：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，修身養(yǎng)德是為人的根本，是做事的基礎(chǔ)。1.諸葛亮給兒子這封信的開篇，為何先說“君子之行”？ 方法就是“靜”和“儉”，而“儉”又是為了做到“靜”。 “靜”就是屏除雜念和干擾，寧靜專一。這是精神方面的要求。 “儉”是節(jié)儉、儉樸，這是對于人的物質(zhì)生活方面的要求。 另一方面，儉還是靜的前提條件，一個人只有清心寡欲，不對身外之物有過多要求，內(nèi)心才能真正寧靜專一。2.如何才能修身養(yǎng)德呢？ 夫?qū)W須靜也，才需學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 通過論述“靜”與“才”“學(xué)”“志”的關(guān)系，說明“靜”的重要性。 “廣才”和“成學(xué)”意思都是學(xué)有所成

5、，學(xué)有所成的方法和途徑就是立志然后努力學(xué)習(xí)。而對于學(xué)習(xí)來說，最重要的就是做到靜。 3.“靜”的重要性 運用對比論證的方法，說明不“靜”的害處，突出“靜”的重要性。要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“淫慢”“險躁”，無靜心，無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。4.“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”的作用？ 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！5.這句話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？ 這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就悔之晚矣。作者從反面闡述，勸誡兒子。這是諸葛亮作為父親，對兒子作出的殷切囑

6、托。結(jié)構(gòu)梳理治學(xué)惜時修身誡子書淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)藝術(shù)特色1.觀點鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服力強。再如，從“靜”的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。2.正反闡述，對比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。古今異義夫君子之行（

7、）夫君子之行（ ）古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端 今義：丈夫古義：操守、品德 今義：行為，行動非學(xué)無以廣才（ ）險躁則不能治性（ ）年與時馳（ ）古義：增長 今義：廣泛；寬廣險，古義：輕薄 今義：危險，驚險 治，古義：修養(yǎng) 今義：治理古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑一詞多義意與日去（ ）與人期行，相委而去（ ）靜以修身（ ）可以為師矣（ ）這里指消失離開連詞，表示后者是前者的目的介詞，憑借比較拓展閱讀。【甲】誡子書【乙】初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日不使內(nèi)有余帛外有贏財以負(fù)陛

8、下?！奔白?，如其所言。 （諸葛亮言家事）譯文先前，諸葛亮自己向后主表明說:成都有桑樹八百株，有不是很肥沃的田15頃，兒子兄弟的穿衣吃飯，他們都會有盈余。而我在外當(dāng)官，沒有其他的花費，全靠公家的俸祿過活，沒有做其他的兼職營生來增加自己的收入。等到我死的時候，不會出現(xiàn)那種有多余的綢布，多余的錢財這樣的狀況來辜負(fù)陛下。 到了他死的時候，果真像他所說的那樣。1.解釋下列劃線的詞。 （1）悉仰于官（ ） （2）及卒，如其所言（ ）2.用“/”給下面句子斷句。若臣死之日不使內(nèi)有余帛外有贏財以負(fù)陛下1.解釋下列劃線的詞。 （1）悉仰于官（ 全，都 ） （2）及卒，如其所言（ 死 ）2.用“/”給下面句子斷句。若臣死之日 / 不使內(nèi)有余帛 / 外有贏財 / 以負(fù)陛下3.卓越的軍事、政治才能，讓諸葛亮定格為智慧的化身。請結(jié)合【甲】【乙】兩文，說說諸葛亮的“智慧”還體現(xiàn)在哪些方面。有清廉的智慧：高風(fēng)亮節(jié)，不謀私利。從言家事中看出，身為蜀國丞相，他卻只靠俸祿為生，不以權(quán)勢謀私利；有教育的智慧：“子弟衣食，自有余饒”，可見諸葛亮不為下一代積累物質(zhì)財富，卻對下一代諄