人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課-中國古代的法治與禮教(共30張)課件

1、 第八課人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT) 第八課人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治目錄目錄概念解析法治：中國古代法治有著“法自君出”的特點，突出君主的無上權威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君權之上”、“國權至上”的法治。禮教：即禮儀教化，禮教是指中國傳統(tǒng)文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱名教，即以名為教。禮教思想統(tǒng)治影響中華民族兩千余年。對名教系統(tǒng)的破壞行為稱為僭越。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導，二者相輔相成。概念解析法治：中

2、國古代法治有著“法自君出”的特點，突出君主的時空坐標公元前1046年公元前771年西周敬天保民春秋戰(zhàn)國德治與法治秦法治漢九章律魏晉律令儒家化唐唐律宋元宋：理學、鄉(xiāng)約元：司法實踐援引唐律明清（前期）大明律大清律例公元前221年公元前207年公元220年公元420年公元618年公元907年公元960年公元1368年公元1840年時空坐標公元前1046年公元前771年西周敬天保民春秋戰(zhàn)國德新課導入 故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，

3、一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。 韓非子有度 道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬搏節(jié)退讓以明禮。 禮記曲禮新課導入 故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課-中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治1、德治思想的淵源夏商：統(tǒng)治者可以隨意殄滅人命，實行“人殉”制。西周：統(tǒng)治者建立起以宗法制為核心的禮制，同時提出敬天保民的思想，有一定的進步性。 尚書里保存不少西周初年的政

4、治文誥，每篇都說到如何治民。其中無逸篇說治民要“先知稼穡之艱難”，“懷保小民，惠（加惠于）鮮（窮人）鰥寡”；立政篇說“繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎?！敝剞r與慎獄尤為封建政治的重要綱領。.元子如果不能稱職，皇天上帝就會改選別人。.要永命必須保民。 范文瀾中國通史天視自我民視，天聽自我民聽。尚書泰誓先秦時期的德治與法治1、德治思想的淵源夏商：統(tǒng)治者可以隨意殄先秦時期的德治與法治2、法治思想的淵源夏商周時期：左傳記載，夏朝有禹刑，商朝有湯刑，周朝有九刑。春秋時期：鄭國的子產“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。 子產既由善用圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦之令，以為鄭令、野令，道之以教。乃繹天地、

5、逆順、剛柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以為鄭刑、野刑，行以峻命裕儀，以釋無教不辜，此謂“張美棄惡”。 李學勤主編清華大學藏戰(zhàn)國竹簡法令行則國治,法令弛則國亂。東漢王符潛夫論子產：春秋時期鄭國著名政治家、思想家人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治2、法治思想的淵源夏商周時期：左傳記先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（1）背景春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞，周王室禮制社會秩序崩壞。諸侯國君們紛紛尋求治國新思想。 宗族和姻戚的情誼經過了世代愈多，便愈疏淡

6、，君臣上下的名分，最初靠權力造成，名分背后的權力一消失，名分便成了紙老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，則威嚴愈減。光靠親族的情誼和君臣的名分去維持的組織必不能長久。何況姬周帝國之外本來就有不受這兩種鏈索拘束的勢力。 張蔭麟中國史綱禮義者，治之始也；法者，治之端也。荀子君道人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（1）背景春秋戰(zhàn)國時期先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（2）德治與法治之爭早期的德治與法治之爭 （魯昭公六年）三月（公元前536年），鄭

7、人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：始吾有虞于子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。.夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。.民知爭端矣，將棄禮而征于（刑）書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！ 左傳昭公六年閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。左傳子產“鑄刑書”而引起的早期的德治與法治之爭。人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（2）德治與法

8、治之爭先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（3）儒家的德治思想為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。論語為政代表時代治國思想教化思想理論來源孔子春秋為政以德節(jié)用而愛人，使民以時主張德治，通過道德教化民眾人性善孟子戰(zhàn)國施仁政于民，省刑罰，薄稅斂重視民生與民意民為貴，社稷次之，君為輕人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（3）儒家的德治思想為先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（4）法家的法治思想抱法處勢則治，背法去勢則亂。韓非子難勢代表國別治

9、國思想（實踐）社會教化理論來源韓非韓國君主要以法、術、勢駕馭臣下。君主要賞罰分明?！耙苑榻獭薄耙岳魹閹煛比诵詯荷眺鼻貒C行法令，獎勵耕戰(zhàn)保護新興地主階級的利益鼓勵農民通過軍功上升為中小地主人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治3、德治與法治之爭（4）法家的法治思想抱先秦時期的德治與法治1、德治與法治之爭（5）社會影響 因為孔子要用禮樂仁義來求得統(tǒng)一，對戰(zhàn)爭取反對態(tài)度（孟子盡心篇所謂“春秋無義戰(zhàn)”），不了解兼并戰(zhàn)爭客觀上正是破壞諸侯割據的舊秩序，走向大一統(tǒng)的必經

10、路程。“仍舊貫（守禮制），何必改作”（論語先進篇），就是孔子保守思想在政治上的表現。 范文瀾中國通史儒家思想不適用于列強兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。法家思想既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。在法家思想的指引下，秦國不斷富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個君主專制中央集權的封建國家。儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。韓非子五蠹人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)先秦時期的德治與法治1、德治與法治之爭（5）社會影響 人教統(tǒng)編版高中歷史選擇

11、性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（1）秦漢不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。史記太史公自序秦以法家思想治國，推動了律的編纂。此后歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲秦律，制成九章律。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”，“律”和“令”都具有法律效力。云夢睡虎地秦簡 現藏于湖北省博物館。竹簡共1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分內容，圖片為法律答問。法律問答多采用答問形式對秦律條文、術語等作出解

12、釋。秦代“以吏為師”，法律問答可能就是當時培訓官吏時使用的教材。 案例一：甲盜取財物價值千錢，乙在知情的情況下分贓一錢，則二人同罪。. 案例四：兩人持劍相斗，一人削掉了一人發(fā)髻，則應被處以城旦（筑城的苦役）徒刑。.人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（1）秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（2）魏晉律令儒家化父不父則子不子，君不君則臣不臣。董仲舒漢武帝以后儒家思想成為主流意識形態(tài)，律令逐漸儒家化。董仲舒春秋

13、大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鳚h武帝人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（2）秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（2）魏晉律令儒家化律以正罪名，令以存事制。杜預晉律序魏明帝在朝廷設置律博士，命令專用儒家思想來

14、解釋律令。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。 據張家山漢墓出土的二年律令戶律可知,當時國家沿用秦分戶之令,據史記和漢書可知民間承襲秦分異之風，及至漢武帝時期,罷黜百家,獨尊儒術,法律逐步儒家化，在此大背景下,有關父子祖孫分產析戶的法律不斷被修改:三國魏時除異子之科,使父子無異財也;東晉和南北朝立禁止別籍異財的律令,嚴禁父祖,子孫別籍異財。 尹成波從異子之科到禁止別籍異財人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教

15、化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（2）秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）唐朝懸法學為上科，則應諸必俊義也；升法直為清列，則授之者，必賢良也。白居易律在唐初經過刪繁就簡。唐高宗永徽年間，在貞觀律的基礎上修訂頒布永徽律。唐高宗又命人對律文逐條解釋，撰成永徽律疏，即唐律疏議。唐律疏議書影人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）唐朝 遼太祖時，定治契

16、丹及諸夷之法，漢人則斷以律令。太宗時，治渤海人亦依漢法。道宗時，以國法不可異施，將不合于律令者別存之。此所謂律令，還是唐朝之舊。金當熙宗時，始合女真舊制及隋、唐、遼、宋之法，定皇統(tǒng)制。然仍并用古律。章宗泰和時定律，金史謂其實在就是唐律。元初即用金律。世祖平宋以后，才有所謂至元新格、大元通制等，亦不過將新生的法令事例加以編輯而已。明太祖定大明律，又是一準唐律的。清律又以明律為本。 呂思勉中國通史刑法【問題探究】閱讀材料，如何理解唐律頒布的歷史意義。繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經驗，是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。此后，歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律。其有情恣庸愚

17、,識沈愆戾,大則亂其區(qū)宇,小則睽其品式,不立制度,則未之前聞。長孫無忌唐律疏議人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）唐朝 惡逆者，常赦不免，決不待時。 聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者，流。 . 諸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請，。流者鞭笞，留養(yǎng)其親終則從流。 唐律疏議【問題探究】閱讀材料，

18、唐律的特點是什么。禮法結合，對儒家倫理中的“孝”特別重視。德禮為政教之本，刑罰為政教之用。長孫無忌唐律疏議人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、秦漢至隋唐時期法律的演變（3）秦漢至隋唐時期的法律與教化2、唐朝的教化大唐開元禮：732年，唐朝政府頒行大唐開元禮，分吉、賓、軍、嘉、兇五禮，是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。整齊門內，提斯子孫。顏之推顏氏家訓在社會層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強

19、化基層教化。家有雅風，政事規(guī)為。 授大理卿李坰黔中宣慰使制家法備，然后可以言養(yǎng)人。 新唐書柳公綽傳大唐開元禮顏氏家訓人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化2、唐朝的教化大唐開元禮：73人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(秦漢至隋唐時期的法律與教化1、宋元至明清時期的法律清朝法典沿襲大

20、明律，同樣非常重視例，制定了大清律例。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘?顏均宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。編纂于963年的宋刑統(tǒng)，其條目與唐律疏議基本相同，只是有些內容略有改變。天一閣所藏宋朝天圣令，是以唐開元二十五年令為藍本。元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍本制定大明律，在司法實踐中又特別重視例，曾數次重修問刑條例，而最后一次重修采取律為正文，例為附注的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例。人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法

21、治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化1、宋元至明清時期的法律清朝法典沿秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家。朱柏廬朱子家訓（1）理學南宋后期，以程頤、朱熹為代表的程朱理學逐步建立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的家禮和小學也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。凡諸卑幼，事無大小，毋得專行。必咨稟于家長。.凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之。事畢，則返命焉?；蛩胁豢尚姓撸瑒t和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，而后改之。.凡為人子者，出必告，反必面。

22、朱熹家禮家禮書影人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化讀書志在圣秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化嘗為鄉(xiāng)約曰:凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。宋史呂大防傳（2）鄉(xiāng)約鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的呂氏鄉(xiāng)約，是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肅政教，.

23、能決是非，能興利除害，能居官舉職。業(yè)謂.讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射御書數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。 呂氏鄉(xiāng)約 呂氏鄉(xiāng)約書影人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化嘗為鄉(xiāng)約曰秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。明太祖“六諭”（2）鄉(xiāng)約鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的六諭。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐

24、漸帶有強制力。明朝儒學士人常常引用大明律來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內容變成了康熙帝圣諭十六條和雍正帝圣諭廣訓，宣講時也常常引用大清律例。明太祖朱元璋清康熙帝玄燁人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化孝順父母，秦漢至隋唐時期的法律與教化2、宋元至明清時期的教化（2）鄉(xiāng)約鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約【問題探究】閱讀材料，完成問題。 材料一：一、德業(yè)相勸;二、過失相規(guī);三、禮俗

25、相交;四、患難相恤。 呂氏鄉(xiāng)約 材料二：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以做愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業(yè)以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。 康熙帝圣諭十六條 材料三：宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其主要功能是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的上諭十六條，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。 據楊開道中國鄉(xiāng)約制度等 盡除夫浮薄器之陋習，則風俗醇厚，家室和平。圣諭廣訓人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)秦漢至隋唐時期的法律