廣東版歷史高考總復(fù)習(xí)第一單元早期國家與社會變革-先秦（講解練）教學(xué)講練

1、第一部分 中國古代史第一單元早期國家與社會變革先秦高考?xì)v史 廣東專用考點一商周時期的政治制度一、夏、商、周的建立朝代建立時間政治制度夏朝約公元前2070年禹建夏,禹死后,啟奪得王位王位世襲制代替禪讓制商朝約公元前1600年,商湯滅夏內(nèi)外服制度周朝公元前1046年,周武王建周朝分封制、宗法制、禮樂制度基礎(chǔ)梳理二、西周時期的政治制度1.分封制分封制又稱封邦建國。它是在保證王權(quán)強大的前提下,將宗族姻親等分派到各地,廣建諸侯國,用以鞏固統(tǒng)治的一種政治制度。 背景武王伐紂,滅商建周目的鞏固西周統(tǒng)治分封對象王族、功臣、古代帝王的后代,周王子弟是分封的主體主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等諸侯權(quán)力諸侯在封國

2、內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán),有再行分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)力諸侯義務(wù)受封諸侯有服從周天子命令、隨從作戰(zhàn)、鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職的義務(wù)影響積極:分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治,西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū),擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域消極:隨著諸侯國勢力的日益壯大,到西周后期,王權(quán)衰弱,分封制遭到破壞,形成諸侯割據(jù)爭霸的局面2.宗法制宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶,與國家制度相結(jié)合,維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。源于氏族公社時期的父系家長制。目的保證王權(quán)穩(wěn)定,解決王族內(nèi)部糾紛實質(zhì)按父系血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的政治制度核心嫡長子繼承制(立嫡以長不以賢,立子以貴不以長)內(nèi)容周天子為天下大宗,大宗小宗具有相對性;根據(jù)父系血緣關(guān)

3、系的親疏,結(jié)合分封制,形成了“周天子諸侯卿大夫士”的宗法等級維護(hù)工具禮樂制度 影響保證了貴族在政治上的壟斷與特權(quán)地位,防止在權(quán)力、繼承問題上發(fā)生糾紛,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié);使中國社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“家國同構(gòu)”的特點;對中國社會和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響圖解歷史宗法制、分封制和禮樂制度的關(guān)系三、中國早期政治制度的特點1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。2.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4.王位世襲制,嚴(yán)格的等級制度?？键c二先秦時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)一、農(nóng)業(yè)1.生產(chǎn)力的進(jìn)步:從刀耕火種到鐵犁牛耕。歷史時期耕作方式原始社會刀耕火種,耒耜夏商周時期出現(xiàn)青銅農(nóng)具,但比較

4、昂貴,很少使用春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕(出現(xiàn)于春秋時期,戰(zhàn)國時期發(fā)展,漢朝普及)鐵器的使用標(biāo)志著我國社會生產(chǎn)力的顯著提高;牛耕的運用是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命歷史時期土地制度表現(xiàn)形式原始社會公有制氏族公社公有西周時期井田制土地國有制實質(zhì)是周天子土地私有。西周通過分封制,讓受封者可以世代享用被封的土地,且其無權(quán)轉(zhuǎn)讓和買賣春秋戰(zhàn)國時期土地私有制確立根本原因:鐵犁牛耕的使用國家土地所有制;地主土地所有制(主體地位);農(nóng)民土地所有制2.生產(chǎn)關(guān)系的變化:從土地國有制到土地私有制的確立。圖解歷史小農(nóng)經(jīng)濟(jì)部門內(nèi)容青銅鑄造夏、商、周三代被稱為“青銅時代”,且產(chǎn)品日趨生活化。司母戊鼎、四羊方尊等精美青銅器

5、,充分展示出輝煌燦爛的青銅文明鐵器西周晚期中國已有鐵器;春秋時期開始冶煉生鐵和熟鐵;戰(zhàn)國時期,已掌握煉鋼淬火工藝原始青瓷出現(xiàn)于商中期紡織業(yè)新石器時代出現(xiàn)陶紡輪、骨梭等,紡織技術(shù)已經(jīng)萌芽;商朝出現(xiàn)織機(jī),能織出多種絲織品;西周能生產(chǎn)斜紋提花織物二、手工業(yè)三、商業(yè)四、經(jīng)濟(jì)政策:重農(nóng)抑商政策1.概述:“重農(nóng)”就是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì),以確保封建賦稅和地租征收?！耙稚獭本褪窍拗乒ど虡I(yè)的發(fā)展;最早提出于戰(zhàn)國時期,商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”,歷代封建王朝繼承并發(fā)展。時期內(nèi)容商周時期商代出現(xiàn)職業(yè)商人和最早的貨幣(海貝、骨貝、銅貝等),西周時期商業(yè)由官府控制(“工商食官”)春秋戰(zhàn)國時期1.官府控制商業(yè)的局面

6、被打破,商人的社會地位提高2.中原出現(xiàn)商業(yè)中心(如臨淄、邯鄲等),貨幣形式多樣,種類繁多3.戰(zhàn)國時期有的城市出現(xiàn)被稱作“市井”的商業(yè)區(qū)2.評價(1)在封建社會前期,重農(nóng)抑商在一定程度上有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),有利于維護(hù)社會穩(wěn)定。(2)統(tǒng)治者把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來,運用政治手段壓制工商業(yè)的發(fā)展,嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流?？键c三“百家爭鳴”及先秦時期的科技文化一、“百家爭鳴”概念春秋戰(zhàn)國時期,知識分子中的不同學(xué)派針對社會上存在的各種問題展開辯論。他們爭相發(fā)表見解,又彼此吸收、融合,形成學(xué)術(shù)文化的繁榮局面原因1.經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰

7、,封建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展2.政治上,周王室衰微,諸侯、士大夫崛起3.階級關(guān)系上,“士”階層活躍起來,受到各諸侯國的重用或禮遇4.教育上,私學(xué)興起,造就了一批知識淵博的文士評價1.是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)2.共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神3.是中國歷史上第一次思想解放運動,對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展,起了巨大的推動作用二、代表派別及人物1.儒家思想的創(chuàng)立和發(fā)展 (1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派項目內(nèi)容歷史地位政治仁“仁”是孔子思想的核心,“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”孔子是春秋晚期偉大的思想家、教育家和政治理論家,被稱為“至圣”。儒家思想在漢武帝以后成為中國傳

8、統(tǒng)思想文化的主流禮主張“克己復(fù)禮”,體現(xiàn)了孔子思想保守的一面政主張德治,反對向百姓課重稅;主張逐步改良中庸把“仁”和“禮”結(jié)合起來,主張不偏不倚哲學(xué)天命觀,對鬼神敬而遠(yuǎn)之教育孔子提出“有教無類”的思想,打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面;注重因材施教人性論性相近文化孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”:詩書禮樂易春秋;孔子的言行載于論語一書中(2)孟子對儒家思想的發(fā)展(3)荀子對儒家思想的發(fā)展思想主張內(nèi)容地位政治發(fā)展了孔子“仁”的思想,提倡“仁政”(政治思想的核心)戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表,被稱為“亞圣”。孟子的思想有一定的進(jìn)步性,但他的主張在當(dāng)時很難實現(xiàn)民生提出“民貴君輕”思想人性論主張“性本善”,倡導(dǎo)

9、“養(yǎng)浩然之氣”思想主張內(nèi)容地位政治主張施政用“仁義”和“王道”,“以德服人”;以禮教為主,強調(diào)禮法并用荀子是戰(zhàn)國末期的儒家代表,基本上繼承了儒家思想,同時綜合了法家和道家思想的合理成分,使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要天人關(guān)系提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}(唯物主義思想)人性論主張“性惡論”民生提出“君舟民水”的觀點代表人物主要思想地位老子世界萬物的本原是“道”;提倡清靜無為、知足寡欲;辯證法是其思想精華;提出“無為而治”的政治主張;對社會發(fā)展持消極悲觀的態(tài)度老子生活在春秋晚期,是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,是中國哲學(xué)史上第一個探討世界本原的哲學(xué)家;他的思想體系博大精深,對中國文化,包括哲學(xué)、倫理

10、學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.道家莊子提出“齊物”的觀點;提出“逍遙”的人生態(tài)度;認(rèn)為天與人“不相勝”,人必須順從自然,不應(yīng)破壞自然;莊子的寓言、散文蘊含深刻的哲理智慧,富有浪漫主義色彩莊子是戰(zhàn)國時期道家思想的重要代表人物3.墨家:墨子是戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。4.法家:韓非子是戰(zhàn)國末期的思想家,法家的集大成者。思想主張核心思想是“兼愛”(無親疏、貴賤之分),“非攻”(反對掠奪戰(zhàn)爭),“尚賢”(重視人才)反對任人唯親;主張“節(jié)用、節(jié)葬”;講究實際功利;墨家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識論(提出判斷知識的三條標(biāo)準(zhǔn),即“三表法”)和邏輯學(xué)(建立了“類”“故”等中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語)上

11、評價墨家思想代表著下層勞動群眾,特別是手工業(yè)者的利益,一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué);墨家學(xué)派具有“赴湯蹈火”和自我犧牲的苦干精神思想主張主張法、術(shù)、勢相結(jié)合,將法家理論系統(tǒng)化;加強君主集權(quán),實行嚴(yán)刑峻法;獎勵耕戰(zhàn);變法革新;用“參驗”的方法,檢驗人的言行和知識的真?zhèn)?對中國古代的認(rèn)識論作出了貢獻(xiàn)評價法家理論對中國專制主義政治體制的建立,對秦始皇統(tǒng)一全國起了重大作用;成為維護(hù)專制政權(quán)的工具三、科技、文學(xué)、藝術(shù)科技1.夏朝時我國就有了歷法夏小正,商朝改進(jìn)為“殷歷”2.春秋時期我國歷法開始采用19年插入7個閏月的置閏方法3.戰(zhàn)國時,歷法有了“月令”4.戰(zhàn)國時期發(fā)明指南儀器“司南”5.戰(zhàn)國問世、西漢編訂的黃

12、帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作6.戰(zhàn)國石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表文學(xué)1.詩經(jīng)是春秋末年我國出現(xiàn)的第一部詩歌總集,收錄了西周至春秋中期的詩歌305篇,其中的“國風(fēng)”是精華部分。它奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典2.楚辭是戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)造的一種新的詩歌體裁,具有楚國地方特色和神話色彩。代表作:離騷,是中國浪漫主義詩歌的開端,在文學(xué)史上常以“風(fēng)”(指詩經(jīng))“騷”并稱藝術(shù)1.文字:商朝的甲骨文已經(jīng)是一種比較成熟的文字2.遠(yuǎn)古時代的彩陶畫、戰(zhàn)國帛畫表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟一、對宗法制的認(rèn)識1.血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合,大小宗在倫理上是親緣關(guān)系,在政治上是君臣關(guān)系。2.與分封制相

13、輔相成,解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)及土地繼承上的矛盾。3.嫡長子繼承制是其核心,嚴(yán)格嫡庶長幼之分,親疏之別,繼承原則是“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”。4.大宗小宗具有相對性。5.族權(quán)與王權(quán)統(tǒng)一,家國同構(gòu),確立了周天子天下共主的至尊地位。6.事實上形成了一種凝固的、僵化的、具有隸屬關(guān)系的多層次寶塔式的等級秩序。綜合提升含義是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性,均以血緣宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”,君為“國父”,君父同倫,家國同構(gòu)原因中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深地根植于數(shù)千年的中國社會結(jié)構(gòu)之中,由家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大為國家結(jié)構(gòu)評價家庭

14、觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ゼ易鍑摇?這種家國同構(gòu)的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會基礎(chǔ);古人“齊家、治國、平天下”的個人理想,反映了“家”與“國”之間的這種同質(zhì)聯(lián)系二、“家國同構(gòu)”三、古代中國在手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域沒有出現(xiàn)技術(shù)革命的原因四、古代商業(yè)發(fā)展的特點1.商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展相輔相成,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補充,不占主導(dǎo)地位。2.受重農(nóng)抑商政策的影響,發(fā)展艱難曲折。3.政府對城鎮(zhèn)商業(yè)活動的行政限制逐漸減少。4.明清時期,對外貿(mào)易由盛而衰。5.城市與政治聯(lián)系減弱,經(jīng)濟(jì)功能增強。市場因素男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性,對市場商品的需求量不大官營壓制官營手工業(yè)占據(jù)最有利可圖的行業(yè),加之其

15、規(guī)模大、技術(shù)精,對私營手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊政策限制手工業(yè)者社會地位低下,封建政府往往對之征收重稅社會動蕩民間手工業(yè)的力量弱小,封建社會的動蕩往往對其沖擊巨大技術(shù)水平技術(shù)傳承具有封閉性,難以得到交流提高五、春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型折射出的經(jīng)濟(jì)、思想的變化東周分春秋和戰(zhàn)國兩個時期。公元前770前476年為春秋時期,公元前475前221年為戰(zhàn)國時期。此時期是中國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期;出現(xiàn)了國家由分散走向統(tǒng)一的趨勢。從政治的變化可折射出該時期重要的經(jīng)濟(jì)、思想變化。經(jīng)濟(jì)變化1.鐵器的使用和牛耕的推廣,推動了井田制的瓦解,建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰2.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成,封建地主土地私有制

16、度的確立,為專制主義中央集權(quán)的確立奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想變化反映社會大變革時期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),為各國變法及治國提供了不同的指導(dǎo)思想法家大一統(tǒng)思想為秦走向統(tǒng)一提供了思想動力史料探究主題一中國古代早期政治制度史料呈現(xiàn)史料一西周分封示意圖史料二至于周衰,人心未離而諸侯先畔(叛),天子擁空名于上,而列國擅威命于下,因循痿痹(惡性循環(huán)),以至于移祚(改朝換代),謂非封建之弊乎?明張燧千百年眼史料三從整個中國歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消失了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表

17、現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義。中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向,即反對理性,經(jīng)驗守舊,這是封建宗法的又一特色。石培華中國歷史縱與橫史料應(yīng)用(1)據(jù)史料一中各諸侯國的名稱和位置概括西周分封制的特點。(2)概括史料二的觀點,并結(jié)合所學(xué)知識證明這一觀點。(3)史料三認(rèn)為宗法制的影響是什么?你認(rèn)為應(yīng)該如何客觀評價宗法制?解讀史料一為西周分封示意圖,從圖中分封諸侯的身份可看出分封對象比較廣泛;從圖中諸侯國的地域分布可以看出同姓諸侯王占據(jù)戰(zhàn)略要地。史料二為評論性文獻(xiàn)史料,“天子擁空名于上,而列國擅威命于下”說明分封制下地方權(quán)力過大,中央難以

18、控制,存在很大弊端。史料三為后世學(xué)者評論性文獻(xiàn)史料,主要說明了宗法制對后世的深遠(yuǎn)影響。宗法制在周代后期逐漸瓦解,但是宗法觀念及宗法結(jié)構(gòu)卻一直影響了整個封建社會。答案(1)分封對象比較廣泛,主要有王族、功臣和古代帝王的后代;同姓親族被分封到戰(zhàn)略要地。(2)觀點:西周后期,分封制遭到破壞,弊端顯現(xiàn),最終導(dǎo)致周朝的滅亡。證明:如春秋五霸,戰(zhàn)國七雄,列國紛爭最終導(dǎo)致東周的滅亡。(3)影響:導(dǎo)致中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩;造成中國封建政治中的絕對等級制,如皇權(quán)專制主義和君臣絕對隸屬關(guān)系;造成封建統(tǒng)治者反對理性和守舊思想。評價:宗法制一方面對中國政治有負(fù)面影響,另一方面也加強了中國政治文化心理上的認(rèn)同感,

19、有利于中華民族意識的形成。主題二中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)史料呈現(xiàn)史料一西周時期那種“千耦其耘”的大規(guī)模集體耕作制,到秦漢則以“一夫挾五口,治田四百畝”的小家庭耕作制為主。與倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)小家庭化相配合,戰(zhàn)國開始,手工業(yè)也日益小家庭化一個家庭內(nèi)“男子力耕女子紡績”的自給自足的家庭小農(nóng)業(yè),逐漸成為中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主體。孟意華、申亞力中華文化產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)史料二五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。戰(zhàn)國孟軻孟子梁惠王上耕織圖是南宋紹興年間畫家樓儔所作,作品得到了歷代帝王的推崇和嘉許,該圖為康熙令人重新繪制的作品。史料應(yīng)用(1)史

20、料一、二、三分別反映了古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的哪些特點?(2)根據(jù)以上史料和所學(xué)知識,說明影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素。解讀史料一屬于后世學(xué)者的評論性史料,主要反映了春秋至秦漢時期以家庭為生產(chǎn)單位、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式的形成。史料三史料二為原始文獻(xiàn)史料,說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點,也反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。史料三為原始圖片資料,一方面反映了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具簡單,生產(chǎn)技術(shù)長期不變;另一方面也反映出最高統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。答案(1)史料一反映出古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為單位,實行個體經(jīng)營,具有分散性;農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,男耕女織,具有封閉性。史料二反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足性

21、。史料三反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下,生產(chǎn)技術(shù)長期得不到發(fā)展,具有落后性、脆弱性。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、生產(chǎn)條件簡陋,缺乏必要的積累和儲備能力,抗御天災(zāi)人禍的能力十分薄弱。農(nóng)業(yè)始終維持著簡單再生產(chǎn),頑固地保持著自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。封建政府統(tǒng)治的腐朽、沉重的剝削以及社會的動蕩。主題三“百花齊放、百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家史料呈現(xiàn)史料一孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但是,它們最終還是流行開來,并成為國家的正式教義。一個原因在于,他的觀點從根本上說是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是,他強調(diào)道德原則,認(rèn)為道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個半世紀(jì)后,隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學(xué)。史料二孔子學(xué)說之后,中國最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說。這是可以理解的,因為這兩家學(xué)說正好相互補充,滿足了中國人民在理智和感情上的需要。史料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時,其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯,建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國,不過,其結(jié)果