社會(huì)成本問(wèn)題以及科斯定理的價(jià)值剖析

1、社會(huì)成本問(wèn)題以及“科斯定理”的價(jià)值剖析摘要社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題是是科斯贏(yíng)贏(yíng)得了諾諾貝爾經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)的代表表作，其其核心思思想就是是所謂的的“科斯定定理”。然而而，“科斯定定理”實(shí)際上上不過(guò)是是一些沒(méi)沒(méi)有任何何創(chuàng)新意意義的常常識(shí)，科科斯對(duì)社社會(huì)成本本的論證證方法也也是極不不嚴(yán)肅的的。社社會(huì)成本本問(wèn)題的的主要價(jià)價(jià)值在于于它導(dǎo)致致了法學(xué)學(xué)和經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的融融合?？扑故鞘?9991年諾諾貝爾經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者者。社社會(huì)成本本問(wèn)題是是他的成成名作、代代表作，也也是西方方產(chǎn)權(quán)學(xué)學(xué)說(shuō)的代代表作，所所謂“科斯定定理”就是在在這篇論論文中提提出來(lái)的的。然而而，筆者者以為，社社會(huì)成本本問(wèn)題及及其“科斯定定理”的價(jià)值值是值

2、得得懷疑的的。一、科科斯的沉沉默及其其原因科斯是是以批評(píng)評(píng)皮古起起家的，是是以“科斯定定理”出名的的，然而而在他取取得成功功以后，卻卻不再說(shuō)說(shuō)什么了了，甚至至連“科斯定定理”也不承承認(rèn)。他他說(shuō)：I ddid nott orrigiinatte tthe phrrasee， tthe “Coaase Theeoreem，” noor iits preecisseforrmullatiion， botth oof wwhicch wwe oowe to Stiigleer. 1（P1157）這段話(huà)話(huà)可以譯譯成這樣樣的中文文：“我沒(méi)有有創(chuàng)造過(guò)過(guò)科斯定定理這個(gè)概概念，更更沒(méi)有給給科斯定定理下過(guò)精精確的

3、定定義，這這兩者都都要?dú)w功功于斯蒂蒂格勒”先生。當(dāng)別人人為“科斯定定理”的含義義爭(zhēng)論得得不可開(kāi)開(kāi)交的時(shí)時(shí)候，科科斯也不不對(duì)究竟竟誰(shuí)是誰(shuí)誰(shuí)非的問(wèn)問(wèn)題表個(gè)個(gè)態(tài)。2這是為為什么呢呢？是謙謙虛嗎？不像。牛牛頓也謙謙虛過(guò)，說(shuō)說(shuō)他的三三個(gè)定律律不過(guò)是是海灘上上的幾個(gè)個(gè)貝殼而而已，但但從沒(méi)有有說(shuō)“我沒(méi)有有發(fā)現(xiàn)牛牛頓定律律”之類(lèi)的的話(huà)。是謹(jǐn)慎慎嗎？也也不像。如如果是謹(jǐn)謹(jǐn)慎，他他完全可可以直接接說(shuō)“科斯定定理還不不成熟，還還有待于于完善”，而沒(méi)沒(méi)有必要要保持沉沉默。做做大學(xué)問(wèn)問(wèn)的人都都很謹(jǐn)慎慎，但從從未見(jiàn)過(guò)過(guò)對(duì)自己己的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)不予以以澄清而而任憑別別人爭(zhēng)論論、誤解解的學(xué)術(shù)術(shù)大師。愛(ài)愛(ài)因斯坦坦也很謹(jǐn)謹(jǐn)慎，但但為了自

4、自己的相相對(duì)論不不被誤解解而到處處講學(xué)。馬馬克思也也很謹(jǐn)慎慎，但是是，當(dāng)他他一旦發(fā)發(fā)現(xiàn)別人人誤解了了自己的的理論時(shí)時(shí)便立即即寫(xiě)信或或者寫(xiě)論論文予以以澄清，哥哥達(dá)綱領(lǐng)領(lǐng)批判和和18552年致致約。巍巍德邁就就是最好好的說(shuō)明明。是年事事已高因因而神志志不清嗎嗎？也不不像。聽(tīng)聽(tīng)一聽(tīng)他他對(duì)記者者的談話(huà)話(huà)，再讀讀一讀他他為自己己的論文文集-企企業(yè)、市市場(chǎng)與法法律的的中譯本本寫(xiě)的序序言，我我們有充充分的理理由相信信，科斯斯的神志志非常清清楚。那么，究究竟是什什么原因因讓科斯斯本人對(duì)對(duì)“科斯定定理”三緘其其口了呢呢？筆者者以為，或或許他已已經(jīng)明白白，社社會(huì)成本本問(wèn)題的的價(jià)值并并不像人人們想象象的那么么高，皮

5、皮古理論論的價(jià)值值也不像像社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題所所評(píng)價(jià)的的那么低低，“科斯定定理”實(shí)在難難以成立立。而要要公開(kāi)否否認(rèn)自己己的學(xué)術(shù)術(shù)價(jià)值，并并讓自己己做出名名符其實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)術(shù)成就已已經(jīng)力不不從心。于于是干脆脆保持沉沉默，隨隨你們說(shuō)說(shuō)去吧，反反正我科科斯沒(méi)有有自我吹吹噓，將將來(lái)牛皮皮吹炸了了也不是是我科斯斯的責(zé)任任。這是是科斯的的明智之之處，比比起那些些東拼西西抄而僥僥幸獲得得一個(gè)什什么什么么獎(jiǎng)，馬馬上就飄飄飄然的的學(xué)者來(lái)來(lái)，科斯斯豈止是是明智，簡(jiǎn)簡(jiǎn)直是太太偉大了了。所以以，不管管科斯理理論的價(jià)價(jià)值如何何，科斯斯的人品品都是值值得敬重重的。二、社社會(huì)成本本問(wèn)題內(nèi)內(nèi)容梗概概社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題是是一篇不不易

6、閱讀讀又必須須認(rèn)真讀讀一讀的的論文。為為了讓讀讀者用最最少的精精力和最最快的速速度最準(zhǔn)準(zhǔn)確地把把握該文文的內(nèi)容容，這里里以一個(gè)個(gè)故事事新編的的形式將將該文的的內(nèi)容歸歸納如下下：妲己摘摘了比干干的心，要要帶回宮宮里當(dāng)美美容食品品燒湯吃吃，比干干趕忙告告到法院院，要求求妲己返返還心臟臟并賠償償損失。法法官請(qǐng)來(lái)來(lái)了英國(guó)國(guó)的皮古古（ PPigoou，有有人譯為為庇古）和和美國(guó)的的科斯這這兩位著著名經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家作作為陪審審員一起起討論如如何判決決的問(wèn)題題。法官說(shuō)說(shuō)：“妲己摘摘了比干干的心，這這個(gè)問(wèn)題題究竟應(yīng)應(yīng)該如何何處理，法法律沒(méi)有有明文規(guī)規(guī)定，這這必須由由我們根根據(jù)公理理和傳統(tǒng)統(tǒng)以及判判例進(jìn)行行判決?，F(xiàn)

7、現(xiàn)在，請(qǐng)請(qǐng)你們二二位充分分發(fā)表意意見(jiàn)?！逼す耪f(shuō)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)問(wèn)題很好好辦，讓讓妲己歸歸還心臟臟并賠償償損失，如如果她不不愿賠償償就強(qiáng)行行征稅，并并把她趕趕出王宮宮，叫她她回老家家?！笨扑拐f(shuō)說(shuō)：“且慢！這樣解解決并不不合適，這這是一個(gè)個(gè)有待分分析的問(wèn)問(wèn)題?！保ㄟ@就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第一節(jié)有有待分析析的問(wèn)題題的內(nèi)內(nèi)容。）法官接接著問(wèn)：“據(jù)你之之見(jiàn)，應(yīng)應(yīng)該如何何處理這這個(gè)問(wèn)題題呢？”科斯答答曰：“妲己摘摘了比干干的心固固然是對(duì)對(duì)比干的的侵害，但但是，如如果不讓讓妲己吃吃比干的的心，也也會(huì)使妲妲己遭受受損害，使使妲己營(yíng)營(yíng)養(yǎng)不良良。所以以，問(wèn)題題具有相相互性，處處理這個(gè)個(gè)問(wèn)題要要全面權(quán)權(quán)衡利害害關(guān)系。

8、”（這就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第二節(jié)問(wèn)問(wèn)題的相相互性的的內(nèi)容。）法官又又問(wèn)：“到底怎怎樣權(quán)衡衡利害呢呢？到底底要不要要判決妲妲己返還還心臟并并賠償損損失呢？”科斯答答曰：“要想權(quán)權(quán)衡好利利害關(guān)系系，必須須先考慮慮交易成成本，即即比干和和妲己談?wù)勁械某沙杀?。如如果交易易成本為為零，我我們隨便便怎么判判決都沒(méi)沒(méi)有關(guān)系系，都可可以使產(chǎn)產(chǎn)值、利利潤(rùn)最大大化，損損害最小小化，資資源配置置最優(yōu)化化?！狈ü俅蟠笙玻辉唬骸霸嘎勂淦湓??！笨扑官┵┵┑纴?lái)來(lái)：“如果交交易成本本為零，我我們判決決妲己負(fù)有損損害賠償償責(zé)任和判決決妲己不負(fù)損損害賠償償責(zé)任，經(jīng)濟(jì)濟(jì)結(jié)果都都一樣。”“如果果判決妲妲己敗訴訴，妲己己就會(huì)主主

9、動(dòng)找比比干談判判，愿意意付給比比干一百百萬(wàn)美元元，請(qǐng)求求比干到到心臟市市場(chǎng)另外外購(gòu)買(mǎi)一一個(gè)心臟臟而不要要討回原原來(lái)的心心臟。這這時(shí)，買(mǎi)買(mǎi)一個(gè)心心臟只要要花費(fèi)五五十萬(wàn)美美元，所所以，比比干肯定定會(huì)覺(jué)得得很合算算，肯定定會(huì)同意意妲己的的要求。而而妲己吃吃了比干干的心臟臟以后會(huì)會(huì)變得更更漂亮，舞舞蹈更優(yōu)優(yōu)美，歌歌唱更動(dòng)動(dòng)聽(tīng)，紂紂王會(huì)更更加喜歡歡她并肯肯定會(huì)賞賞給她兩兩百萬(wàn)美美元的獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。花花了一百百萬(wàn)美元元而賺回回兩百萬(wàn)萬(wàn)美元，所所以對(duì)妲妲己來(lái)說(shuō)說(shuō)也很合合算?！薄叭绻袥Q妲妲己勝訴訴又會(huì)怎怎么樣呢呢？”科斯繼繼續(xù)發(fā)言言：“如果妲妲己勝訴訴，比干干就會(huì)主主動(dòng)找妲妲己談判判，愿意意付給妲妲己三百百萬(wàn)美

10、元元，請(qǐng)求求她將心心臟還給給自己。這這時(shí)，妲妲己想到到：我吃了了他的心心臟至多多賺二百百萬(wàn)美元元，而不不吃他的的心臟卻卻可以賺賺三百萬(wàn)萬(wàn)美元，嗯嗯，還是是把心臟臟還給他他合算。所以以妲己肯肯定會(huì)將將心臟還還給比干干。比干干雖然花花了三百百萬(wàn)美元元，但屬屬于破財(cái)財(cái)消災(zāi)，只只要保住住了有七七個(gè)孔的的心臟，就就能繼續(xù)續(xù)為紂王王效勞，就就能繼續(xù)續(xù)干大事事，一年年賺回五五百萬(wàn)美美元不成成問(wèn)題。所所以對(duì)于于比干來(lái)來(lái)說(shuō)，花花三百萬(wàn)萬(wàn)美元也也很合算算?！笨扑箍偪偨Y(jié)說(shuō)：“兩種不不同的判判決卻能能導(dǎo)致同同一個(gè)結(jié)結(jié)果：雙雙方都盈盈利，雙雙方都滿(mǎn)滿(mǎn)意，產(chǎn)產(chǎn)值、利利潤(rùn)最大大化，資資源配置置（心臟臟的使用用）最優(yōu)優(yōu)化?！?/p>

11、（這就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第三節(jié)對(duì)對(duì)損害負(fù)負(fù)有責(zé)任任的定價(jià)價(jià)制度和和第四節(jié)節(jié)對(duì)損損害不負(fù)負(fù)責(zé)任的的定價(jià)制制度的的內(nèi)容。）為了使使法官相相信自己己的結(jié)論論，科斯斯又舉例例說(shuō)：“蛇要吞吞吃青蛙蛙是對(duì)青青蛙的損損害，但但是，如如果不讓讓蛇吞吃吃青蛙也也會(huì)對(duì)蛇蛇的利益益造成損損害。在在蛇與青青蛙的官官司中，蛇蛇如果勝勝訴，青青蛙就會(huì)會(huì)主動(dòng)找找蛇談判判，表示示：現(xiàn)在，你你有吞吃吃我的權(quán)權(quán)利。但但是，只只要你蛇蛇大人放放棄吞吃吃我的權(quán)權(quán)利，只只要你蛇蛇大人不不要我青青蛙的性性命，我我情愿贈(zèng)贈(zèng)送兩只只好大好好大的大大老鼠給給你充饑饑。蛇考考慮到兩兩只大老老鼠的營(yíng)營(yíng)養(yǎng)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于于一只青青蛙的營(yíng)營(yíng)養(yǎng)量，肯肯

12、定愿意意答應(yīng)青青蛙的要要求并就就此與青青蛙達(dá)成成協(xié)議?！薄霸谇嗲嗤芘c蛇蛇的官司司中，蛇蛇如果敗敗訴的話(huà)話(huà)，蛇就就會(huì)主動(dòng)動(dòng)找青蛙蛙談判，表表示：青蛙兄兄弟，現(xiàn)現(xiàn)在你已已經(jīng)有了了不被我我吞吃的的權(quán)利。但但是，只只要你愿愿意放棄棄這個(gè)權(quán)權(quán)利，只只要你愿愿意讓我我一口吞吞到肚里里去，我我愿意將將我的蛇蛇洞讓出出來(lái)，做做你們青青蛙的繁繁殖基地地。青蛙蛙考慮到到犧牲我我一個(gè)，繁繁榮千萬(wàn)萬(wàn)代的豪邁邁與光榮榮，肯定定愿意答答應(yīng)蛇的的要求并并和蛇簽簽訂協(xié)議議。”“所以以，不管管法院怎怎么判決決，他們們都會(huì)通通過(guò)談判判實(shí)現(xiàn)產(chǎn)產(chǎn)值、利利潤(rùn)最大大化，資資源配置置最優(yōu)化化?！保ㄟ@就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第五節(jié)問(wèn)問(wèn)題的重

13、重新說(shuō)明明的內(nèi)內(nèi)容。）法官冷冷靜地說(shuō)說(shuō)：“既然如如此，就就按皮古古的意見(jiàn)見(jiàn)判決不不行嗎？既能維維護(hù)公道道，又能能使產(chǎn)值值、利潤(rùn)潤(rùn)最大化化，政治治、經(jīng)濟(jì)濟(jì)雙豐收收，有什什么不好好呢？”科斯堅(jiān)堅(jiān)定地說(shuō)說(shuō)：“不行、不不行，剛剛才說(shuō)的的兩種判判決，結(jié)結(jié)果一樣樣的道理理，離不不開(kāi)這樣樣一個(gè)前前提，那那就是交交易成本本為零。實(shí)實(shí)際上交交易成本本不可能能為零，有有時(shí)會(huì)很很高很高高，高得得使妲己己和比干干無(wú)法談?wù)勁校跎踔潦菇唤灰讖氐椎着轀??！保ㄟ@就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第六節(jié)對(duì)對(duì)市場(chǎng)交交易成本本的考察察的內(nèi)內(nèi)容。）法官皺皺起了眉眉頭：“這樣說(shuō)說(shuō)來(lái)，究究竟應(yīng)該該怎樣判判決此案案才好呢呢？”科斯說(shuō)說(shuō)：“你要是是

14、判妲己己敗訴，以以后就沒(méi)沒(méi)有人敢敢摘?jiǎng)e人人的心臟臟了，此此后市場(chǎng)場(chǎng)上也就就買(mǎi)不到到心臟了了，我們們大家也也就都沒(méi)沒(méi)有人心心可吃了了。更重重要的是是，國(guó)王王、大臣臣和百姓姓就再也也看不到到優(yōu)美舞舞蹈、聽(tīng)聽(tīng)不到動(dòng)動(dòng)人的歌歌聲了。假假如你判判比干敗敗訴，那那么人們們就會(huì)人人人自危危，惶惶惶不可終終日，大大家都躲躲藏起來(lái)來(lái)，甚至至逃亡到到別的國(guó)國(guó)家去。我我們不僅僅沒(méi)有人人心可吃吃，沒(méi)有有歌舞可可以欣賞賞，而且且連人都都看不到到了?！狈ü僬f(shuō)說(shuō)：“這樣看看來(lái)，還還是判妲妲己敗訴訴比較地地好一些些，對(duì)吧吧？”科斯說(shuō)說(shuō)：“那也不不行，萬(wàn)萬(wàn)一紂王王發(fā)起脾脾氣來(lái)，我我們大家家都沒(méi)有有好果子子吃！”（這就就是社社會(huì)

15、成本本問(wèn)題第第七節(jié)權(quán)權(quán)利的法法律界定定及有關(guān)關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)問(wèn)題的的內(nèi)容。）這時(shí)，皮皮古再次次提出建建議：“那就讓讓妲己交交點(diǎn)稅，別別的就算算了。”科斯搖搖搖頭，繼繼續(xù)說(shuō)：“你這種種單方面面的征稅稅方法是是不對(duì)的的。要納納稅也得得讓比干干一起納納稅，建建立一種種雙重征征稅的制制度。因因?yàn)?，妲妲己摘心心給比干干造成了了損害，比比干不讓讓妲己摘摘心也給給妲己造造成了損損害。”法官接接著問(wèn)：“那么，稅稅率應(yīng)該該怎樣確確定呢？”科斯說(shuō)說(shuō)：“我無(wú)法法如何得得到這樣樣的稅收收制度所所需要的的數(shù)據(jù)。就就我的目目的而言言，表明明皮古的的征稅方方法不一一定帶來(lái)來(lái)最佳狀狀況就足足夠了?！保ㄟ@就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第八節(jié)

16、皮皮古在福利經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研研究和和第九節(jié)節(jié)皮古古的傳統(tǒng)統(tǒng)的內(nèi)內(nèi)容。）在討論論結(jié)束時(shí)時(shí)，科斯斯再次強(qiáng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“研究妲妲己與比比干一類(lèi)類(lèi)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)爭(zhēng)端問(wèn)問(wèn)題的方方法要改改變，要要考慮總總的效果果-社會(huì)會(huì)成本和和社會(huì)利利潤(rùn)?！保ㄟ@就就是社社會(huì)成本本問(wèn)題第第十節(jié)，也也是最后后一節(jié)，方方法的改改變的的內(nèi)容。）* * *“故事事”講完了了，讀者者千萬(wàn)不不要以為為筆者是是開(kāi)玩笑笑。筆者者敢拿人人格擔(dān)保保，“故事”中的爭(zhēng)爭(zhēng)議和科科斯社社會(huì)成本本問(wèn)題一一文中提提到的所所有爭(zhēng)議議，在性性質(zhì)上和和過(guò)程上上是完全全一樣的的。三、“科斯定定理”與常識(shí)識(shí)科斯在在社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題第第四節(jié)中中說(shuō)：“如果定定價(jià)制度度的運(yùn)行行毫無(wú)

17、成成本，最最終的結(jié)結(jié)果（產(chǎn)產(chǎn)值最大大化）是是不受法法律狀況況影響的的?！薄安徽撜擆B(yǎng)牛者者是否對(duì)對(duì)他的牛牛引起的的谷物損損失負(fù)責(zé)責(zé)，情況況都一樣樣?！?（P883）科斯所所說(shuō)的“定價(jià)制制度的運(yùn)運(yùn)行成本本”就是討討價(jià)還價(jià)價(jià)等整個(gè)個(gè)談判和和履約過(guò)過(guò)程的交交易成本本，科斯斯所說(shuō)的的“法律狀狀況”就是法法院的判判決?？扑沟牡募俣ū槐划a(chǎn)權(quán)學(xué)學(xué)家們歸歸納為“科斯第第一定理理”：“只要交交易成本本為零，無(wú)無(wú)論立法法者或法法院對(duì)權(quán)權(quán)利如何何界定，都都可以通通過(guò)市場(chǎng)場(chǎng)交易達(dá)達(dá)到資源源的最佳佳配置。”3（P10）科斯的的這個(gè)第第一定理理是不能能成立的的。因?yàn)闉榻灰椎牡倪M(jìn)行除除了要有有足夠的的交易成成本以外外，還需需

18、要有合合格的有有能力的的交易主主體，還還需要有有可以用用來(lái)交易易的客體體。如果果種麥的的人另有有草地一一塊，在在他的麥麥地受到到養(yǎng)牛人人的侵害害并且打打官司敗敗訴的話(huà)話(huà)，他當(dāng)當(dāng)然可以以和養(yǎng)牛牛的人協(xié)協(xié)商，承承諾只要要你將麥麥地還給給我，我我情愿將將草地送送給你養(yǎng)養(yǎng)牛。如如果種麥麥的人僅僅有那一一畝三分分地，當(dāng)當(dāng)他那塊塊地受到到養(yǎng)牛者者的侵犯犯并且敗敗訴的話(huà)話(huà)，他還還拿什么么和養(yǎng)牛牛的人作作交易呢呢？不管管有無(wú)交交易成本本，他都都不能和和養(yǎng)牛者者交易，因因?yàn)樗岩呀?jīng)沒(méi)有有交易客客體可以以用作交交易。當(dāng)當(dāng)一個(gè)人人的心臟臟被他人人摘除時(shí)時(shí)，這個(gè)個(gè)人就要要死亡，當(dāng)當(dāng)一個(gè)企企業(yè)的心心臟被他他人摘除除時(shí)，

19、這這個(gè)企業(yè)業(yè)就要癱癱瘓，在在這種情情況下，不不管侵害害者是否否承擔(dān)責(zé)責(zé)任，也也不管交交易成本本如何為為零，被被侵害者者也不能能再和侵侵害者進(jìn)進(jìn)行交易易，因?yàn)闉樗呀?jīng)經(jīng)死亡，失失去了主主體資格格。科斯在在社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題第第六節(jié)對(duì)對(duì)市場(chǎng)交交易成本本的考察察中又又說(shuō)：“一旦考考慮到進(jìn)進(jìn)行市場(chǎng)場(chǎng)交易的的成本，合法權(quán)利的初始界定，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響。”3（P92）科斯的這段話(huà)，被產(chǎn)權(quán)學(xué)家們稱(chēng)為“科斯第二定理”。3（P12）“第一一定理”實(shí)際上上是“科斯假假定”，“第二定定理”才是真真正用于于指導(dǎo)經(jīng)經(jīng)濟(jì)法制制的“科斯定定理”。那么么，這個(gè)個(gè)“科斯第第二定理理”的價(jià)值值究竟如如何呢？筆者以以為

20、，法法律對(duì)權(quán)權(quán)利的界界定，無(wú)無(wú)論是立立法界定定還是司司法界定定，當(dāng)然然會(huì)對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益產(chǎn)生重重大影響響。否則則，法制制，尤其其是經(jīng)濟(jì)濟(jì)立法和和經(jīng)濟(jì)司司法也就就沒(méi)有存存在的社社會(huì)必要要性了。這這是一個(gè)個(gè)常識(shí)，是是一個(gè)不不言而喻喻的、從從來(lái)沒(méi)有有人反對(duì)對(duì)過(guò)的常常識(shí)。所所以，科科斯不惜惜用十幾幾萬(wàn)字符符的篇幅幅，不厭厭其煩地地論證這這樣一個(gè)個(gè)人人皆皆知、人人人贊成成的常識(shí)識(shí)，完全全是無(wú)的的放矢，無(wú)無(wú)病呻吟吟，故弄弄玄虛。“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)”或指出出經(jīng)濟(jì)法法制對(duì)于于經(jīng)濟(jì)運(yùn)運(yùn)行有重重要影響響這個(gè)常常識(shí)并不不難，也也不需要要有多高高的學(xué)問(wèn)問(wèn)。困難難的是，我我們究竟竟應(yīng)該如如何界定定權(quán)利，這這里面才才大有學(xué)學(xué)問(wèn)。可可

21、惜的是是，科斯斯并沒(méi)有有提出如如何界定定權(quán)利的的任何參參數(shù)。在文章章的開(kāi)頭頭科斯就就開(kāi)宗明明義地指指出，處處理“對(duì)他人人產(chǎn)生有有害影響響的那些些工商業(yè)業(yè)企業(yè)的的行為”，不能能采用皮皮古的辦辦法。但但是，究究竟如何何解決呢呢？一直直到文章章的最后后（有十十二萬(wàn)五五千字符符之長(zhǎng)的的長(zhǎng)文的的最后?。瓶扑挂矝](méi)沒(méi)有提出出一個(gè)解解決問(wèn)題題的方法法（哪怕怕是不能能令人滿(mǎn)滿(mǎn)意的解解決方法法）。在在社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題第第九節(jié)皮皮古的傳傳統(tǒng)中中，科斯斯說(shuō)：“就我的的目的而而言”，“表明”皮古的的方法“不一定定帶來(lái)最最佳狀況況，就足足夠了?！?（P121）皮古的的方法不不好，好好的方法法卻又不不愿意提提出來(lái)，這這

22、更說(shuō)明明科斯是是故弄玄玄虛。程恩富富指出：重視權(quán)權(quán)利、制制度或者者法律對(duì)對(duì)資源配配置的影影響，并并非科斯斯首創(chuàng)，科科斯之前前的許多多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家和法法學(xué)家早早就從多多方面無(wú)無(wú)數(shù)次地地闡述過(guò)過(guò)了。將將一種對(duì)對(duì)“常識(shí)性性的道理理”的敘述述“拔高為為發(fā)現(xiàn)了了一個(gè)偉偉大的定理，似乎乎顯得當(dāng)當(dāng)代人的的思維也也太貧乏乏了?！?（P669）四、社社會(huì)成本本問(wèn)題的的負(fù)面影影響隨著社社會(huì)成本本問(wèn)題被被不斷地地“炒賣(mài)”“升值值”，它的的負(fù)面影影響越來(lái)來(lái)越大。第一，社社會(huì)成本本問(wèn)題將將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)引到了了玄學(xué)的的迷宮和和不負(fù)責(zé)責(zé)任的妄妄談?？扑沟牡男磐皆谠诮忉尞a(chǎn)產(chǎn)權(quán)概念念時(shí)或者者在為產(chǎn)產(chǎn)權(quán)下定定義時(shí)，總總是越說(shuō)說(shuō)越玄，越

23、越解釋越越令人費(fèi)費(fèi)解。中中國(guó)產(chǎn)權(quán)權(quán)學(xué)家在在引用科科斯及其其信徒的的言論時(shí)時(shí)，一般般也不作作解釋。正正因?yàn)槿缛绱?，所所以到目目前為止止，產(chǎn)權(quán)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)也沒(méi)有有為我們們提出一一個(gè)明確確的產(chǎn)權(quán)權(quán)定義。德姆塞塞茨說(shuō)：“產(chǎn)權(quán)是是界定人人們?nèi)绾魏问芤婕凹叭绾问苁軗p，因因而誰(shuí)必必須向誰(shuí)誰(shuí)提供補(bǔ)補(bǔ)償以使使他修正正人們所所采取的的行動(dòng)”。55（PP97）阿爾欽欽說(shuō)：“產(chǎn)權(quán)是是一個(gè)社社會(huì)所強(qiáng)強(qiáng)制實(shí)施施的選擇擇一種經(jīng)經(jīng)濟(jì)品使使用的權(quán)權(quán)利”。55（PP1666）劉偉和和平新喬喬說(shuō)：“所謂產(chǎn)產(chǎn)權(quán)，是是所有權(quán)權(quán)在市場(chǎng)場(chǎng)關(guān)系中中的體現(xiàn)現(xiàn)，本質(zhì)質(zhì)上，它它是在市市場(chǎng)交易易過(guò)程中中財(cái)產(chǎn)作作為一定定的權(quán)利利所必須須確立的的界區(qū)”。

24、66（PP2）段毅才才說(shuō)：產(chǎn)產(chǎn)權(quán)“是兩種種平等的的所有權(quán)權(quán)之間的的責(zé)、權(quán)權(quán)、利關(guān)關(guān)系”。77（PP76）這些都都是玄而而又玄的的命題，然然而，越越玄卻越越能蒙人人。信奉奉科斯理理論的人人正是用用一些玄玄玄乎乎乎的、半半生不熟熟的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言言蒙住了了法律學(xué)學(xué)家，又又用一些些玄玄乎乎乎的、半半生不熟熟的法律律學(xué)語(yǔ)言言蒙住了了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家。西方產(chǎn)產(chǎn)權(quán)學(xué)家家及其中中國(guó)信徒徒在治學(xué)學(xué)態(tài)度上上很毛糙糙，極不不嚴(yán)謹(jǐn)。這這表現(xiàn)在在四個(gè)方方面：一一是“推敲不不足，語(yǔ)語(yǔ)言多病病”；二是是“題義不不清，莫莫名其妙妙”；三是是“盲目追追星，張張冠李戴戴”；四是是“道聽(tīng)途途說(shuō)，以以訛傳訛訛”。88這種作作風(fēng)與社社會(huì)成本

25、本問(wèn)題的的學(xué)風(fēng)有有很大關(guān)關(guān)系。這這種學(xué)風(fēng)風(fēng)就是不不負(fù)責(zé)任任，妄說(shuō)說(shuō)一氣。第二，社社會(huì)成本本問(wèn)題攪攪亂了人人類(lèi)歷史史上的法法律成果果，阻礙礙了法學(xué)學(xué)和經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的良良性融合合。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)和法學(xué)學(xué)的融合合應(yīng)該提提高人類(lèi)類(lèi)對(duì)于復(fù)復(fù)雜問(wèn)題題的認(rèn)識(shí)識(shí)，然而而，科斯斯的社社會(huì)成本本問(wèn)題恰恰恰相反反，將相相鄰關(guān)系系、環(huán)境境污染等等很明白白的法律律問(wèn)題完完全攪亂亂了。進(jìn)進(jìn)而，它它也攪亂亂了一大大批經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家的的思維方方法。西方產(chǎn)產(chǎn)權(quán)學(xué)說(shuō)說(shuō)的另一一位代表表人物阿阿爾欽在在解釋科科斯理論論、提倡倡明晰產(chǎn)產(chǎn)權(quán)時(shí)說(shuō)說(shuō)： “例如，我我新栽種種的樹(shù)可可能遮擋擋了你的的土地上上的光線(xiàn)線(xiàn)，你是是否有權(quán)權(quán)跨過(guò)我我的土地地呢？如如果

26、光照照（或光光線(xiàn)）的的權(quán)利得得到了明明確的界界定和指指定，我我們就可可以以保保護(hù)光照照或者植植我的樹(shù)樹(shù)的價(jià)格格來(lái)進(jìn)行行談判”。55（PP1777-1778）在這里里，阿爾爾欽的例例子實(shí)際際上也是是法律上上的相鄰鄰關(guān)系問(wèn)問(wèn)題。對(duì)對(duì)于相鄰鄰關(guān)系上上的權(quán)利利義務(wù)問(wèn)問(wèn)題，法法律的規(guī)規(guī)定歷來(lái)來(lái)就是明明晰的。早早在公元元前十八八世紀(jì)，巴巴比侖的的漢穆穆拉比法法典對(duì)對(duì)相鄰關(guān)關(guān)系就有有所規(guī)定定，羅馬馬法對(duì)相相鄰關(guān)系系的規(guī)定定就更加加詳細(xì)和和明晰了了?，F(xiàn)代代國(guó)家對(duì)對(duì)于相鄰鄰關(guān)系的的規(guī)定是是非常明明晰的，不不存在所所謂“不明晰晰”的問(wèn)題題。99當(dāng)然，英英國(guó)和美美國(guó)是判判例法國(guó)國(guó)家，立立法機(jī)關(guān)關(guān)對(duì)相鄰鄰關(guān)系的的規(guī)定

27、相相對(duì)來(lái)說(shuō)說(shuō)要少得得多。但但是，科科斯在社社會(huì)成本本問(wèn)題以以及其他他一些文文章中敘敘述過(guò)的的幾十個(gè)個(gè)案例，不不正說(shuō)明明英國(guó)和和美國(guó)有有大量的的處理相相鄰關(guān)系系的判例例法存在在嗎？既既然如此此，又有有什么理理由說(shuō)在在相鄰關(guān)關(guān)系上存存在著權(quán)權(quán)利“不明晰晰”的問(wèn)題題呢？在中國(guó)國(guó)產(chǎn)權(quán)學(xué)學(xué)家樊綱綱看來(lái)，在在夜深人人靜的時(shí)時(shí)候，居居民能不不能在自自己的住住房里跳跳迪斯科科，也是是產(chǎn)權(quán)“不明晰晰”的問(wèn)題題。110（PP15）其實(shí)，連連南京這這樣一個(gè)個(gè)不發(fā)達(dá)達(dá)的城市市，早在在19884年頒頒布的南南京市環(huán)環(huán)境噪聲聲管理?xiàng)l條例的的第二十十一條就就明文規(guī)規(guī)定：居居民夜間間使用音音響“不得超超過(guò)四十十分貝?！边@是相

28、鄰關(guān)系問(wèn)題，沒(méi)有什么不明晰的。在另一一些產(chǎn)權(quán)權(quán)學(xué)家看看來(lái)，一一個(gè)人在在自己家家門(mén)口燒燒垃圾，其其煙塵被被風(fēng)吹到到了鄰居居的家里里，算不不算侵權(quán)權(quán)呢？這這也是一一個(gè)產(chǎn)權(quán)權(quán)“不明晰晰”的問(wèn)題題。111（PP17）其實(shí)，這這類(lèi)問(wèn)題題在環(huán)境境保護(hù)法法中也有有明確的的規(guī)定。早早在大約約四千年年前的商商代，法法律就規(guī)規(guī)定，“棄灰于于公道者者，斷其其手?！?22現(xiàn)代代國(guó)家對(duì)對(duì)環(huán)境保保護(hù)的規(guī)規(guī)定就更更加完備備了。當(dāng)然，“明確”不一定就“正確”，明晰也不等于絕對(duì)沒(méi)有漏洞，“有法可依”也不等于“執(zhí)法必嚴(yán)”。因此，我們可以肯定地說(shuō)，各國(guó)的環(huán)境保護(hù)法、相鄰關(guān)系法等等還要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地做一些修改和補(bǔ)充，還要在執(zhí)法

29、上狠下功夫。但是，在環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題上，說(shuō)法律對(duì)權(quán)利義務(wù)的規(guī)定不明晰，是完全不符合事實(shí)的。第三，科科斯的理理論不利利于環(huán)境境保護(hù)。社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題中中的不負(fù)負(fù)責(zé)任的的妄說(shuō)主主要表現(xiàn)現(xiàn)在環(huán)境境污染問(wèn)問(wèn)題上。在環(huán)境境污染問(wèn)問(wèn)題上，全全世界通通行的法法則是：誰(shuí)污染染誰(shuí)治理理。而科科斯卻說(shuō)說(shuō)，那不不行，那那樣會(huì)侵侵害污染染者的生生產(chǎn)權(quán)利利，妨礙礙污染者者的生產(chǎn)產(chǎn)效率。（這這是科斯斯社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題的的開(kāi)宗明明義的第第一段話(huà)話(huà)。）當(dāng)討論論到究竟竟應(yīng)該如如何處理理污染一一類(lèi)的問(wèn)問(wèn)題時(shí)，科科斯說(shuō)：我不知知道。就就我的目目的而言言，“表明”通行的的方法“不一定定帶來(lái)最最佳狀況況就足夠夠了”。33（PP1211）

30、當(dāng)討論論到要不不要向污污染環(huán)境境的人征征稅時(shí)，科科斯說(shuō)：這不合合理，應(yīng)應(yīng)當(dāng)同時(shí)時(shí)也向遭遭受污染染的人征征稅，“建立雙雙重納稅稅制度”。33（PP1200）如何“建立雙雙重納稅稅制度”呢？科科斯說(shuō)：“我無(wú)法法想象如如何得到到這樣的的稅收制制度所需需要的數(shù)數(shù)據(jù)”。33（1120）試想，如如果按照照科斯的的理論從從事經(jīng)濟(jì)濟(jì)建設(shè)，地地球的環(huán)環(huán)境污染染問(wèn)題還還能夠得得到有效效的治理理嗎？筆者以以為，對(duì)對(duì)于那些些侵害公公眾環(huán)境境的各類(lèi)類(lèi)行為主主體，都都應(yīng)當(dāng)按按照皮古古的傳統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)肅處處理，嚴(yán)嚴(yán)格執(zhí)法法，該罰罰款的罰罰款，該該停產(chǎn)的的停產(chǎn)，該該吊銷(xiāo)營(yíng)營(yíng)業(yè)執(zhí)照照的就應(yīng)應(yīng)當(dāng)?shù)蹁N(xiāo)銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)執(zhí)照，該該判刑的的就應(yīng)當(dāng)當(dāng)判

31、刑，絲絲毫也不不應(yīng)當(dāng)心心慈手軟軟。只有有這樣，才才能有效效保護(hù)好好我們的的地球村村。第四，科科斯的理理論不利利于人權(quán)權(quán)保護(hù)。社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題中中引用的的幾十個(gè)個(gè)案例，大大部分是是牽涉到到人權(quán)保保護(hù)問(wèn)題題的。如如牧者的的牛群踐踐踏了耕耕者麥苗苗，化工工廠(chǎng)的煙煙塵污染染居民的的住宅，鋼鋼鐵廠(chǎng)的的污水毒毒死了農(nóng)農(nóng)民的水水產(chǎn)品，工工廠(chǎng)的噪噪音妨礙礙了醫(yī)院院的正常常工作，機(jī)機(jī)場(chǎng)噪音音搞得附附近發(fā)居居民無(wú)法法入睡，等等等。對(duì)對(duì)于這些些案例，皮皮古的傳傳統(tǒng)和世世界各國(guó)國(guó)憲法，以以及聯(lián)聯(lián)合國(guó)人人權(quán)公約約共認(rèn)認(rèn)的準(zhǔn)則則就是：給侵權(quán)權(quán)者以法法律制裁裁。而社社會(huì)成本本問(wèn)題卻卻變著法法子、繞繞著彎子子予以反反對(duì)。不不

32、管科斯斯的主觀(guān)觀(guān)意圖如如何，客客觀(guān)上都都不利于于全世界界的人權(quán)權(quán)保護(hù)事事業(yè)。五、社社會(huì)成本本問(wèn)題成成功的原原因在社社會(huì)成本本問(wèn)題第第九章皮皮古的傳傳統(tǒng)中中，科斯斯說(shuō)：“令人奇奇怪的是是，像皮皮古提出出的這種種理論竟竟會(huì)如此此有影響響，盡管管其成功功的部分分原因是是在表述述方面缺缺乏明確確性。既既然是不不明確的的，那么么它也就就不會(huì)有有明顯的的錯(cuò)誤。”3（P118）然而，更更令人奇奇怪的是是，像科科斯的社社會(huì)成本本問(wèn)題這這樣的論論文居然然會(huì)比皮皮古的理理論更有有影響。原原因是什什么呢？筆者以以為：第一，如如果說(shuō)皮皮古“成功的的部分原原因是在在表述方方面缺乏乏明確性性”的話(huà)，那那么，科科斯的社社會(huì)

33、成本本問(wèn)題“成功的部分原因”則是因?yàn)椤霸诒硎龇矫妗备叭狈γ鞔_性”。皮古的的辦法不不好，那那么什么么辦法好好呢？權(quán)權(quán)利界定定很重要要，那么么如何界界定權(quán)利利呢？經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的方法要要改變，那那么如何何改變呢呢？這些些，在社社會(huì)成本本問(wèn)題里里面都沒(méi)沒(méi)有一個(gè)個(gè)明確的的說(shuō)法。甚甚至，這這篇有十十二萬(wàn)五五千字符符的社社會(huì)成本本問(wèn)題連連什么叫叫“社會(huì)成成本”也未做做任何解解釋。既既然如此此地不明明確，就就更“不會(huì)有有明顯的的錯(cuò)誤”了。企業(yè)業(yè)的性質(zhì)質(zhì)是很很有價(jià)值值的，觀(guān)觀(guān)點(diǎn)也很很明確，卻卻不能成成功，躺躺在圖書(shū)書(shū)館里幾幾十年而而無(wú)人問(wèn)問(wèn)津，后后來(lái)還是是因?yàn)樯缟鐣?huì)成本本問(wèn)題出出了名，才才帶動(dòng)了了科斯的的出名，

34、也也才帶動(dòng)動(dòng)了企企業(yè)的性性質(zhì)的的出名。如如果沒(méi)有有社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題，我我們至今今恐怕也也不知道道有企企業(yè)的性性質(zhì)這這樣一篇篇論文存存在?；蛟S，正正如井蛙蛙四郎所所說(shuō)：“科斯寂寂寞得太太久了，因因而也就就終于悟道了：要要想成功功，就不不能像年年輕時(shí)候候那樣，把把文章寫(xiě)寫(xiě)得太明明確；就就要多繞繞彎子，多多弄點(diǎn)病病句，多多說(shuō)點(diǎn)半半生不熟熟的術(shù)語(yǔ)語(yǔ)。終于于，社社會(huì)成本本問(wèn)題以以一些半半生不熟熟的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言言蒙住了了法律學(xué)學(xué)家，又又以一些些半生不不熟的法法學(xué)語(yǔ)言言蒙住了了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家，以以不明確確和病句句而取得得了巨大大的成功功?！?33（PP29）第二，如如果說(shuō)“不明確確的就不會(huì)會(huì)有明顯顯的錯(cuò)誤誤”的

35、話(huà)，那那么，“絕對(duì)的的廢話(huà)就就絕對(duì)沒(méi)沒(méi)有明顯顯的錯(cuò)誤誤”。這也也是科斯斯社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題成成功的原原因之一一。社會(huì)會(huì)成本問(wèn)問(wèn)題中中最重要要的思想想就是：“如果沒(méi)沒(méi)有交易易成本的的話(huà)，無(wú)無(wú)論權(quán)利利怎樣界界定都沒(méi)沒(méi)有關(guān)系系；但交交易成本本不可能能為零，所所以權(quán)利利的界定定就十分分重要?！比欢@些被奉為“科斯定理”的名言，其實(shí)完全是一段廢話(huà)。這就像“如果人不需要吃飯的話(huà)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞不搞都沒(méi)有關(guān)系；但是人不可能不吃飯，所以搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很重要”這段話(huà)一樣，是絕對(duì)真理，也是絕對(duì)的廢話(huà)。誰(shuí)不知道“搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”十分重要呢？難道“搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很重要”這樣的常識(shí)也是什么定理嗎？那么，什什么話(huà)才才不是廢廢話(huà)呢？關(guān)于如如何界定定權(quán)利和和如何搞搞好農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)的的話(huà)才不不是廢話(huà)話(huà)，即使使是說(shuō)錯(cuò)錯(cuò)了，也也不是廢廢話(huà)。然然而，關(guān)關(guān)于“如何界界定權(quán)利利”和“如何搞搞好農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)”的理論論恰恰容容易犯錯(cuò)錯(cuò)誤，所所以，也也就難以以成功。所所以，科科斯的社社會(huì)成本本問(wèn)題就就不告訴訴我們應(yīng)應(yīng)該如何何界定權(quán)權(quán)利，以以免犯錯(cuò)錯(cuò)誤，以以免不成成功。第三，“科斯定理”成功的條件。世界上上的廢話(huà)話(huà)多如牛牛毛，為為何偏偏偏是“科斯定定理”這樣的的廢話(huà)能能獲得巨巨大的成成功呢？絕對(duì)沒(méi)沒(méi)有錯(cuò)誤誤的廢話(huà)話(huà)要想獲獲得成功功，還必必須具備備兩個(gè)條條件：