六年級上冊語文第21課《文言文二則》優(yōu)秀課件

1、21.文言文二則部編人教版六年級語文上冊伯牙鼓琴 書戴嵩畫牛21.文言文二則部編人教版六年級語文上冊伯牙鼓琴 書 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的故事，列子呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如：“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了伯牙摔琴謝知音，收在警世通言中。 由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，有“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。第一課時(shí)伯牙鼓琴 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音1.流利、有節(jié)奏的朗讀課文。 2.能根據(jù)

2、注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話講講這個(gè)故事。3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。 明確目標(biāo)1.流利、有節(jié)奏的朗讀課文。 明確 呂氏春秋是戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成的。全書共160篇。 呂氏春秋是研究先秦思想史的重要資料，同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。知識鏈接 呂氏春秋是戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成的 伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！辩娮悠谒馈２榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。要求：1.讀準(zhǔn)字音2.讀出節(jié)奏3.注意停頓和延長，讀出文

3、言的韻味初讀感知 伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善 伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山?！鄙龠x/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。指導(dǎo)朗讀 伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期（1）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。（2）小組內(nèi)合作對照注釋，理解文言文中每一個(gè)字、每一句話的意思。（3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。合作學(xué)習(xí)（1）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋

4、。合作再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。 方：正，正在。太山：泛指大山，高山。 志：心志，情志。 若：像。巍?。焊叽蟮臉幼印?善哉：好啊。湯湯：水流大而急的樣子。以為：認(rèn)為。 少選：形容時(shí)間極短 足：值得。 復(fù)：再。再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。 伯牙鼓琴，鐘子期聽之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。翻譯下列句子伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴彈得好呀,就像那巍峨的泰山伯牙摔琴斷弦,終生不再彈琴,認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人伯牙鼓琴，鐘子期聽之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說：“彈得好呀

5、,就像那巍峨的泰山.”一會(huì)兒,伯牙又想到流水.鍾子期說“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鍾子期死了以后,伯牙摔琴斷弦,終生不再彈琴,認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人.參考譯文研讀課文：伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說：“伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴詩經(jīng)小雅鹿鳴高山流水遇知音彈奏伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴詩得知音之喜失知音之悲研讀課文得知音之喜研讀課文高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰而鼓？鼓得如何？鍾子期善哉高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰而鼓？鍾子期從文中那句話中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂鑒

6、賞能力。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不息的情感。而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確的聽出來。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水從文中那句話中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩句話在表達(dá)上有何不同把贊美之詞放到前面，是發(fā)自內(nèi)心的贊美，能更強(qiáng)烈地表達(dá)鍾子期對伯牙琴藝的贊美。把贊美之詞放到后面這種效果會(huì)減弱。善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩 伯牙鼓琴，志在太山， 鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！敝驹诹魉ｆR子期又曰：“善哉

7、乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈拦那伲驹?，鍾子期曰：“ 善哉乎鼓琴， ！”志在 ，鍾子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！” 志在 ，鍾子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！”鍾在 ，鐘子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！” 伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂生活中？美妙的琴聲無人欣賞，痛苦的煎熬。琴彈得再美妙，沒有人懂，又有什么意義呢？研讀課文：鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂生活中？研讀課文：“破”“絕”“終生不復(fù)”這些詞語表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？研讀課文：悲痛欲絕，最終以一種極端的方式表現(xiàn)出來，破琴絕弦。這既反映了音樂的魅力，又體現(xiàn)了古人的高尚情操?！捌啤薄敖^”“終生不復(fù)”這些詞語表現(xiàn)了伯牙怎樣的心

8、情？研讀課伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行為充分寫了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再彈琴的決絕態(tài)度。伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行 非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無一接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。說苑尊賢結(jié)合這句話，談?wù)勀銓Σ啦粡?fù)鼓琴的理解。 非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無一接之，賢者深悟“知音”知音：人生得一知己足矣士為知己者死通曉音律知己，能賞識自己的人指對作品能深刻理解、正確評價(jià)的人。深悟“知音”知音：人生得一知己足矣通曉音律海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 王勃莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 高

9、適海內(nèi)存知己， 管鮑之交 管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 知音故事 管鮑之 古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請?jiān)福埱蟪⑸饷馑?，并要求讓嵇康來太學(xué)任教，他們的這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長嵇喜要來平時(shí)愛用的琴，在刑場上撫了一曲廣陵散。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道:從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)

10、習(xí)廣陵散，我每每吝惜而固守不教授他，廣陵散現(xiàn)在要失傳了。 (據(jù)傳，廣陵散并非嵇康獨(dú)作，而是嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng))說完后，從容就戮，時(shí)年四十歲。 古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請?jiān)福?顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰: 顧彥先頗復(fù)賞此不? 因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。知音故事張季鷹吊顧彥先 顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子

11、敬子敬，人琴俱亡?！?因慟絕良久，月余亦卒。人琴俱亡王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息作業(yè)：1、背誦全文2、發(fā)揮想象，增加一些細(xì)節(jié)，用現(xiàn)代漢語改寫這個(gè)故事。作業(yè)：書戴嵩畫牛第二課時(shí)書戴嵩畫牛第二課時(shí) 書戴嵩畫牛是北宋文學(xué)家蘇軾的所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情，并諷刺了憑空想像的外行人。新課導(dǎo)入 書戴嵩畫牛是北宋文學(xué)家蘇軾的所作的一篇散文。 蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”,與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，

12、是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。走進(jìn)作者 蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，世人稱蜀 軸 囊 曝 搐 婢 拊 掌學(xué)習(xí)字詞蜀 軸 囊 曝 學(xué)習(xí)字詞這篇課文在朗讀時(shí)，應(yīng)該怎樣停頓呢？ 蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數(shù)。有戴嵩/牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑/曰：“此畫/斗牛也！牛斗/力/在角，尾/搐入/兩股間。今乃掉尾而斗，謬/矣！”處士/笑/而然之。古語云：“耕/當(dāng)問奴，織/當(dāng)問婢?！辈豢?改也。指導(dǎo)朗讀這篇課文在朗讀時(shí)，應(yīng)該怎樣停頓呢？ 蜀中/有杜處士， （1）小組內(nèi)合作對照

13、注釋，理解文言文中每一個(gè)字、每一句話的意思。 （2）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。 （3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。合作學(xué)習(xí) （1）小組內(nèi)合作對照注釋，理解文言文中每一個(gè)字借助課文注釋，小組內(nèi)合作，試著翻譯全文。 四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。 有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說

14、：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！研讀課文借助課文注釋，小組內(nèi)合作，試著翻譯全文。 四川有個(gè)杜處士，試著用自己的話說一說故事的意思。 研讀課文試著用自己的話說一說故事的意思。 研讀課文 默讀課文，思考：牧童是怎樣評價(jià)這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？ 觀點(diǎn)：謬矣！ 理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！ 精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。研讀課文 默讀課文，思考：牧童是怎樣評價(jià)這幅畫？他的理由處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？表現(xiàn)：處士笑而然之。可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見的人。研讀課文處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？表 自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。研讀課文 自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含說說這篇課文告訴了我們什么道理？ 課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，