當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義界定_第1頁(yè)
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1、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義界定關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,十七大報(bào)告有兩個(gè)論斷:一是,在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義;二是,開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化。那么,是否就可以由此界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢?一、有關(guān)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義的觀點(diǎn)綜述1.當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是完全意義上的等同關(guān)系。有學(xué)者指出:今天所指的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化就是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)。1也有學(xué)者明確指出:推動(dòng)當(dāng)代

2、中國(guó)馬克思主義群眾化,就是要將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通過(guò)宣傳普及活動(dòng)深化到群眾中去,轉(zhuǎn)化為人民群眾理論活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,并在群眾的理論過(guò)程中進(jìn)一步升華、進(jìn)步當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深度和廣度。2還有學(xué)者指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)到達(dá)了新的高度,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化到達(dá)了新的境界。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是在堅(jiān)持馬克思主義。如此,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系群眾化。3在這些學(xué)者的話語(yǔ)體系和認(rèn)識(shí)里,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是完全等同的關(guān)系。2.在馬克思主義群眾化的狹義層面,當(dāng)代中國(guó)

3、馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。有學(xué)者從廣義和狹義兩本文由論文聯(lián)盟搜集整理個(gè)層面上來(lái)理解馬克思主義群眾化的根本內(nèi)涵,認(rèn)為廣義的馬克思主義群眾化包括馬克思主義根本原理的群眾化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的群眾化,狹義的馬克思主義群眾化那么主要是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的群眾化問(wèn)題。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中,馬克思主義群眾化一般是從狹義上進(jìn)展研究的,即馬克思主義群眾化的社會(huì)場(chǎng)域是社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó),理論武器是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,理論主體是人民群眾,根本任務(wù)是化群眾,即把當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,轉(zhuǎn)化為廣闊人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大動(dòng)力和行動(dòng)

4、指南。4這里,該學(xué)者從馬克思主義群眾化狹義層面上蘊(yùn)意了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。3.從特指的角度,當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系;從泛指的角度,二者是包含與被包含的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化這一命題,具有特指和泛指兩種涵義。從前者來(lái)說(shuō),它特指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的群眾化;從后者來(lái)說(shuō),它泛指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義群眾化,既包括馬克思主義根本理論的群眾化,也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的群眾化。5這里,從特指角度,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,二者是等同的;從泛指角度二者又是包含與被包含的

5、關(guān)系,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之中。也有學(xué)者認(rèn)為:所謂當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化,是指把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與廣闊人民群眾的日常生活理論結(jié)合起來(lái),最終使其由抽象的理論轉(zhuǎn)化為詳細(xì)的理論指南,由被少數(shù)人理解掌握到被廣闊群眾理解掌握的過(guò)程。6顯然,該學(xué)者不是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)作中國(guó)馬克思主義的最新理論成果,而認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果,這就把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含在了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之中了。根據(jù)十八大報(bào)告的闡述,這顯然是不準(zhǔn)確的。十八大報(bào)告明確指出了科學(xué)開(kāi)展觀開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義開(kāi)展新境界,是中國(guó)特色

6、社會(huì)主義理論體系最新成果。從以上看,理論界和學(xué)界均是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的研究中,蘊(yùn)意了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義,多限于句意和詞義上分析和闡述,這無(wú)論準(zhǔn)確與否都難以服人。因此,應(yīng)遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原那么,從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面進(jìn)展深化的學(xué)理分析和討論,方能對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義作出令人信服的分析和闡述。二、從靜態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義由以上看出,在中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家的思想認(rèn)識(shí)和眾多的理論表述中,從來(lái)都是把毛澤東思想和中國(guó)化的馬列主義作為等同概念表述和使用的,即:在新民主主義革命和社會(huì)主義建立初期的歷史階段,毛澤東思想就是中國(guó)馬克思主義,中國(guó)馬克思主義也只能是毛澤東

7、思想而不能是別的。毋庸置疑,當(dāng)前我國(guó)理論界和學(xué)界在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義概念和涵義的認(rèn)識(shí)、理解和表述上,都應(yīng)當(dāng)以中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)和闡述為指導(dǎo),并應(yīng)完全繼承他們分析、認(rèn)識(shí)和表述的方法。中國(guó)馬克思主義作為馬克思主義中國(guó)化的理論產(chǎn)物,當(dāng)然地包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,后兩者才當(dāng)然地涵蓋和包涵在中國(guó)馬克思主義之中。2.十七大和十八大報(bào)告一脈相承和邏輯統(tǒng)一,決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十七大指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)開(kāi)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,是馬克思主義中國(guó)化最新成果。10這里

8、,十七大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的論斷。那么,按照中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于毛澤東思想和中國(guó)馬克思主義的有關(guān)闡述,我們完全可以據(jù)此說(shuō):在當(dāng)代中國(guó),作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。也正因此,十七大明確提出:在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。11十八大有兩個(gè)重要論斷:一是科學(xué)開(kāi)展觀開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義開(kāi)展新境界;二是科學(xué)開(kāi)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。這兩個(gè)論斷是對(duì)十七大報(bào)告的繼承和開(kāi)展,和十七大的論斷是一脈相承的,同時(shí),也

9、蘊(yùn)含了對(duì)馬克思主義、中國(guó)馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、科學(xué)開(kāi)展觀之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的論證,即:毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果,開(kāi)拓了中國(guó)馬克思主義開(kāi)展的第一個(gè)境界;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在當(dāng)代中國(guó)條件下馬克思主義中國(guó)化的最新成果,開(kāi)拓了中國(guó)馬克思主義開(kāi)展的新境界,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;科學(xué)開(kāi)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果,開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義開(kāi)展新境界。三、從動(dòng)態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義1.中國(guó)馬克思主義開(kāi)展的歷史證明,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的歷史分段問(wèn)題,早在197

10、9年鄧小平在關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么的講話中,就明確指出了黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)新的歷史開(kāi)展階段的開(kāi)端12這一思想,而且,在以后的很多場(chǎng)合和講話中,鄧小平同志又不斷做了重申。之后的中國(guó)共產(chǎn)黨文件和有關(guān)指導(dǎo)人的講話,以及理論界和學(xué)界,也都把十一屆三中全會(huì)作為新時(shí)期的開(kāi)端來(lái)認(rèn)識(shí),并表述和使用這個(gè)概念。因此,十七大報(bào)告講的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是指馬克思主義包括毛澤東思想與十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放30多年中國(guó)特色社會(huì)主義建立的實(shí)際相結(jié)合,并指導(dǎo)這個(gè)歷史時(shí)期的理論而形成的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以此認(rèn)識(shí)為根底和思想指導(dǎo),我們來(lái)分析中國(guó)馬克思主義開(kāi)展經(jīng)歷的兩大歷史階段:第

11、一個(gè)階段是新民主主義革命到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建立的初期階段。這個(gè)階段是馬列主義與中國(guó)革命和建立的實(shí)際相結(jié)合,并指導(dǎo)中國(guó)革命和建立理論的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)馬克思主義第一個(gè)理論形態(tài)毛澤東思想形成并得到開(kāi)展和完善。這個(gè)歷史階段,毛澤東思想就是中國(guó)馬克思主義,中國(guó)馬克思主義也是專指毛澤東思想。第二個(gè)階段是改革開(kāi)放30多年的中國(guó)特色社會(huì)主義建立時(shí)期。這個(gè)階段是馬克思主義包括毛澤東思想與我國(guó)改革開(kāi)放建立中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論相結(jié)合,并指導(dǎo)這個(gè)偉大理論的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,逐步形成了包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)開(kāi)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而且,這個(gè)理論體系也

12、是在當(dāng)下中國(guó)正在進(jìn)展著的全面深化改革的理論中不斷得以開(kāi)展和完善著的,是中國(guó)馬克思主義開(kāi)展的最新階段。因此,根據(jù)中國(guó)歷史劃斷,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義,也即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。那么,特定歷史階段中國(guó)馬克思主義專指毛澤東思想一樣,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也專指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正如十七大報(bào)告指出的:在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義13。至此,中國(guó)馬克思主義也由在特定階段專指毛澤東思想,而成為了包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的科學(xué)理論。因此,站在中國(guó)馬克思主義開(kāi)展歷史的角度界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義,就不能把它與馬克思主

13、義和毛澤東思想割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一,充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與馬克思主義和毛澤東思想的一脈相承性。2.從馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程來(lái)看,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也是專指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化本身就是動(dòng)態(tài)的,有三個(gè)方面含義:其一,根據(jù)毛澤東的闡述,馬克思主義中國(guó)化就是在解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)要運(yùn)用馬克思主義的立嘗方法,并在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出新的東西。其實(shí),就是把馬克思主義根本理論同中國(guó)革命和建立的實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造出新的理論。其二,馬克思主義中國(guó)化,就是要把在馬克思主義指導(dǎo)下,在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)下的中國(guó)革命和建立以及改革開(kāi)放的理論經(jīng)歷上升為理論,這是從實(shí)際出發(fā),對(duì)中國(guó)革命和建立的理論經(jīng)歷進(jìn)展理論總結(jié)和概括,豐富和開(kāi)展馬克思主義的理論寶庫(kù)。這兩個(gè)方面是一個(gè)從理論到理論,再?gòu)睦碚撋仙叫碌睦碚摰倪^(guò)程。其三,馬克思主義中國(guó)化,就是要把馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化相結(jié)合,使馬列寧主義從其原有的歐洲和俄國(guó)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)形式,進(jìn)而成為具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的,中國(guó)群眾百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的馬克思列寧主義。這是異域先進(jìn)文化思想和中華民族文化思想結(jié)合的過(guò)程。前兩個(gè)方面構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果:毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,后一個(gè)方面是中國(guó)馬克思主義理論的表現(xiàn)形式。這三個(gè)方面從內(nèi)容到形式完好地構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義的

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