淺談馬克思理論對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)意義

1、淺談馬克思理論對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)意義淺談馬克思理論對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)意義前言馬克思理論是科學(xué)的，對(duì)將來(lái)世界有指導(dǎo)意義。他的世界觀和方法論是從理論中認(rèn)知獲取的。設(shè)計(jì)源于生活，工業(yè)設(shè)計(jì)是從工業(yè)這一行業(yè)中產(chǎn)生的，該行業(yè)是從勞動(dòng)人們中獲得的，勞動(dòng)就是理論，是社會(huì)消費(fèi)力開(kāi)展的產(chǎn)物。在理論中獲得真理是馬克思理論的重要組成局部。本篇論文就是從馬克思理角度多方面闡述它對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的重大影響。一、馬克思認(rèn)識(shí)世界對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的重大影響中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多，文化底蘊(yùn)深沉、有著悠悠五千多年歷史的國(guó)家。在長(zhǎng)期的歷史演變、開(kāi)展的過(guò)程中，是不斷曲折著本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理向前開(kāi)展。在歷史的長(zhǎng)河中，偉大而勤勞的炎黃

2、子孫創(chuàng)造了許多作品，在世界文明史上影響深淵，也對(duì)世界文明的開(kāi)展起到了重要意義。其中，中國(guó)古代設(shè)計(jì)的脈絡(luò)成為研究歷史開(kāi)展的重要線索，是我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的重要寶藏。中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的根底，展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)師面前的任務(wù)就是利用好民族文化，在這根底上，將設(shè)計(jì)思維的精華局部合理運(yùn)用到詳細(xì)的設(shè)計(jì)方案中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力，走出一條屬于中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)之路。如何利用這偉大的文化正如馬克思語(yǔ)言的那樣：前途是光明的，道路是曲折的。我們要不斷理論，不斷探究。工業(yè)革命前人類(lèi)文明開(kāi)展，文人、藝人、手工藝家、工匠創(chuàng)在艱辛的環(huán)境中造了許多種類(lèi)的藝術(shù)作品。隨著時(shí)間的開(kāi)展手工業(yè)作品逐漸轉(zhuǎn)換為大批量

3、消費(fèi)的工業(yè)體系。這證實(shí)了馬克思的理論。我們生活在一個(gè)不只是一個(gè)單純的物質(zhì)客觀世界，它已經(jīng)超越物質(zhì)性的范疇，而走向一個(gè)融物質(zhì)性與非物質(zhì)性、物質(zhì)形式與非物質(zhì)形式于一體的客觀世界。在這個(gè)客觀世界中，既有物質(zhì)性的產(chǎn)品，也有著非物質(zhì)性產(chǎn)品。工業(yè)產(chǎn)品就是實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，是物質(zhì)的東西；從在產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)就是非物質(zhì)性的產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品的形成有不可無(wú)視的作用。馬克思認(rèn)識(shí)世界對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的重大影響是原始的，也是本能的。二、矛盾的原理對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用提及工業(yè)設(shè)計(jì)我不得不從工業(yè)最先講起，工業(yè)是社會(huì)大分工的產(chǎn)物，它歷經(jīng)了手工業(yè)、機(jī)械大工業(yè)以和現(xiàn)代工業(yè)三個(gè)開(kāi)展階段。工業(yè)的產(chǎn)生以及不斷成熟開(kāi)展，就有了人對(duì)工業(yè)方面的設(shè)想和設(shè)計(jì)。

4、在這方面，一個(gè)設(shè)計(jì)的重要組成局部是消費(fèi)力，也是最活潑、最積極的局部。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生就如馬克思對(duì)社會(huì)研究的方法矛和盾的關(guān)系。矛和盾是相對(duì)而存在的，沒(méi)有矛哪里來(lái)的盾?？傃灾苁窍噍o相成不可分割的。工業(yè)與工業(yè)中的設(shè)計(jì)就正如矛與盾的關(guān)系。矛盾的原理在工業(yè)設(shè)計(jì)中表達(dá)的淋漓盡致。如今我們看看這個(gè)世界，看看周?chē)?，看看我們的服裝、食品、住房、日用品、交通，工業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)不刻都伴隨著我們，人，生活的的每一個(gè)細(xì)節(jié)都與工業(yè)設(shè)計(jì)有關(guān)系。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)是為人類(lèi)效勞的，人類(lèi)在不斷改進(jìn)步自己的消費(fèi)力的同時(shí)產(chǎn)生了矛盾。在這些矛盾中上層建筑與經(jīng)濟(jì)基儲(chǔ)消費(fèi)關(guān)系與消費(fèi)力的矛盾不斷活動(dòng)，這些矛盾也是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。有了這些

5、動(dòng)力工業(yè)設(shè)計(jì)才不斷開(kāi)展、不斷開(kāi)展。矛盾的原理對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用是不可磨滅的。它時(shí)時(shí)刻刻都伴隨著我們生活的各個(gè)方面。三、人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的借鑒推動(dòng)作用工業(yè)設(shè)計(jì)的根本在于創(chuàng)造，創(chuàng)造屬于人類(lèi)自己滿意的東西。而這一創(chuàng)造過(guò)程隸屬于人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的范疇。工業(yè)設(shè)計(jì)是以人為本的理念演變的。人是社會(huì)的主體，歷史的主導(dǎo)者，消費(fèi)力的創(chuàng)造者，是推動(dòng)消費(fèi)力開(kāi)展的決定力量。而消費(fèi)力是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化的，永遠(yuǎn)不能停頓前進(jìn)。這一不斷向前運(yùn)動(dòng)開(kāi)展促進(jìn)工業(yè)的開(kāi)展。當(dāng)消費(fèi)力開(kāi)展到一定階段，人們不停息的尋求生活質(zhì)量，這時(shí)候設(shè)計(jì)制作的工業(yè)產(chǎn)品，實(shí)際上是對(duì)人的器官功能的延長(zhǎng)，它推動(dòng)人的內(nèi)涵從生物的人延伸到思維的人，從生物性走向

6、文化性，從文化性走向高端的設(shè)計(jì)型。此時(shí)消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系開(kāi)展矛盾，人類(lèi)不斷解決這些矛盾，矛盾解決了之后又促進(jìn)工業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)。這樣不斷遵循著人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律。人的工業(yè)設(shè)計(jì)行為是在理解和把握客觀規(guī)律的根底上從事的高度自發(fā)的活動(dòng)。所有的活動(dòng)在目的確定和實(shí)現(xiàn)時(shí)，都必須自覺(jué)的服從客觀規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的借鑒和推動(dòng)作用是無(wú)形的，在無(wú)形之中影響著工業(yè)設(shè)計(jì)不斷自我創(chuàng)新、不斷自我完善、不斷創(chuàng)造出合適人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展需要的工業(yè)產(chǎn)品。四、開(kāi)展的原理對(duì)將來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響我們生活在一個(gè)被設(shè)計(jì)了的世界中，小到一把小刀、一塊橡皮、一只鉛筆，大到一輛汽車(chē)、一座建筑、一個(gè)城市規(guī)劃圖的設(shè)計(jì)，都反映了人類(lèi)的聰明睿

7、智。工業(yè)設(shè)計(jì)中，人作為獨(dú)立存在的個(gè)體，有自由選擇生活物品、生存空間、交往方式的權(quán)利。這與馬克思理論的自由學(xué)說(shuō)，是深化、延伸開(kāi)展的。設(shè)計(jì)以一種物化方式實(shí)現(xiàn)和滿足了人們的消費(fèi)需求。當(dāng)然，消費(fèi)只是人們生活中的一局部。為人的生活效勞是工業(yè)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)手工藝走出來(lái)，進(jìn)而通過(guò)機(jī)器化工業(yè)批量消費(fèi)。這種世界上參與和完成了對(duì)生活方式，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的選擇，其中包含價(jià)值觀和人生觀的內(nèi)容。一位優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)師，他創(chuàng)造的產(chǎn)品是勵(lì)志于為人類(lèi)效勞的。創(chuàng)造最優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品，是工業(yè)設(shè)計(jì)師的驕傲，也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的表達(dá)，還是自我理想和社會(huì)理想的表達(dá)。工業(yè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，在理論中是有指向性和指導(dǎo)性的。雖然工業(yè)設(shè)計(jì)是設(shè)想和規(guī)劃性的，是屬于精神范疇的活動(dòng)，但是它有目的性的理論活動(dòng)。通過(guò)設(shè)計(jì)理論到再設(shè)計(jì)再理論不斷周而復(fù)始向前開(kāi)展，最終達(dá)成目的。人類(lèi)生活創(chuàng)造活動(dòng)最初始的領(lǐng)域，就是一個(gè)物質(zhì)世界。物質(zhì)世界是不斷運(yùn)動(dòng)的，任何一種物質(zhì)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，都導(dǎo)致人們生存活動(dòng)效率的進(jìn)步。就是今天，我們的設(shè)計(jì)以人類(lèi)空前未有的普遍性，浸透入人類(lèi)所有的活動(dòng)領(lǐng)域，也開(kāi)拓著人類(lèi)將來(lái)的生存空間。邁入21世紀(jì)，國(guó)家明確提出將產(chǎn)業(yè)文化定位為我國(guó)開(kāi)展的重要局部之一，以創(chuàng)意文化這一舉動(dòng)為依托的工業(yè)設(shè)計(jì)將來(lái)開(kāi)展，不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)