以德樹(shù)人 以情育人 以智啟人

1、以德樹(shù)人 以情育人 以智啟人作為教育工作者，培養(yǎng)崇高的品德、蘊(yùn)含充沛的感情、追求無(wú)盡的智慧，是 樹(shù)立人、教育人、啟迪人的前提和保證。教師必須在長(zhǎng)年的教育經(jīng)歷中，不斷讓 自己德行相符，情理相衡，知智相通，才能逐步實(shí)現(xiàn)好樹(shù)人、育人、啟人的職業(yè) 追求和教育目標(biāo)。樹(shù)人以德，德行相符身為教師，首先須具有高尚的師德。教師的道德實(shí)踐，不僅體現(xiàn)在自身的道 德水平和行為，更重要的是體現(xiàn)在教育教學(xué)的活動(dòng)中。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“使學(xué)生 對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi) 涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品 格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神

2、的動(dòng)力之源。今年 5 月 8 日晚， 黑龍江省佳木斯市，80 后青年女教師張麗莉，在失控的汽車沖向?qū)W生時(shí)，一把 推開(kāi)了兩個(gè)學(xué)生，而自己卻被車輪碾壓，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢。每 個(gè)人都可以高談?dòng)赂?，但并不是每個(gè)人在大危大難面前，都能做到勇敢。面對(duì)同 一個(gè)危急瞬間，能做出如此勇敢之舉的試問(wèn)又能有幾人？人對(duì)生命的渴望是本 能，“最美女教師”的本能不是自己的生命，而是學(xué)生的生命。柔弱的女性，用陽(yáng) 剛的實(shí)際行動(dòng)詮釋了為人師表的深層含義。在這份勇敢背后，彰顯的是師德高尚。育人以情，情理相衡我國(guó)著名教育家夏丐尊先生說(shuō)過(guò)：“教育不能沒(méi)有情感。沒(méi)有愛(ài)，就如同池 塘不能沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水，就不能成為池塘；

3、沒(méi)有情感就沒(méi)有教育。 ”育人的 過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，必須以情感作為促進(jìn)學(xué)生個(gè)人行為的內(nèi) 驅(qū)力。因此，要想育好人，首先就要求教師自身充沛著健康、豐富的感情。在“情” 的基礎(chǔ)上，情理相衡，也是育人過(guò)程中不可缺少的重要方法?！扒椤笔侨祟愔黧w對(duì) 事物能否滿足自身物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。理指教育者用以說(shuō)服教育 被教育者的某種思想理論?！皠?dòng)之以情，曉之以理”是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}?！扒椤?與“理”是教育工作的兩個(gè)基本要素，“情”是血肉，“理”是靈魂；“理”統(tǒng)帥“情”，“情” 在“理”中發(fā)展；以情感人是手段，以理服人是目的。沒(méi)有血肉的道理空洞、蒼白， 沒(méi)有靈魂的情感迷亂、困惑。2011

4、 年度感動(dòng)中國(guó)的胡忠謝曉君夫婦，在去四川 藏區(qū)福利學(xué)校支教前，都是成都某名校的老師。2000 年，胡忠看了一篇關(guān)于甘 孜州康定縣塔公鄉(xiāng)一所孤兒學(xué)校急需老師的報(bào)道，動(dòng)了支教的念頭，得到妻子的 支持。3年后，謝曉君帶著3 歲的女兒也來(lái)到這里支教。2006 年8 月，一所位置 更偏遠(yuǎn)、條件更艱苦的學(xué)校創(chuàng)辦了，她主動(dòng)前往當(dāng)起了藏族娃娃們的老師、家長(zhǎng) 甚至是保姆。正如頒獎(jiǎng)詞中所說(shuō)，“他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子； 他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是 沖動(dòng)，是不悔的抉擇?！敝挥腥绱说拇髳?ài)與深情，才是支撐他們?cè)诓貐^(qū)育人不倦 動(dòng)力。啟人以智，知智相通 教師是人類文明

5、的傳遞者，是物質(zhì)文明和精神文明的奠基人，是人類靈魂的 工程師。在文明傳遞的過(guò)程中，教師們傳播知識(shí)也啟迪智慧，能夠讓學(xué)生“知而 獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)”才算真正完成了教師的使命。韓愈曾說(shuō)“師者，傳道授業(yè)解惑也”。 全國(guó)優(yōu)秀教師，高分子學(xué)院的吳其曄教授，剛剛榮獲我校研究生“我心中的好導(dǎo) 師”稱號(hào)。學(xué)生說(shuō)：“我們老師的學(xué)問(wèn)是大家最佩服的，遇到不解的問(wèn)題從老師那 兒總能得到合理的答案。”吳老師對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，勤奮治學(xué)精益求精， 年過(guò)花甲仍不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷追蹤學(xué)科前沿，因此成果豐碩，令人贊嘆?！霸?我看來(lái)吳老師就是我的精神導(dǎo)師，在我迷茫時(shí)給我指方向，困頓時(shí)給我力量。而 當(dāng)我松懈時(shí)又鞭策我前進(jìn)，每遇到關(guān)

6、鍵時(shí)刻和難以抉擇時(shí)，都愿意向吳老師傾訴， 征求老師的意見(jiàn)，每次都會(huì)得到老師熱情的幫助”?！拔覀兠恳徊綄?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，每一 次數(shù)據(jù)分析，每一個(gè)結(jié)果討論，都要反復(fù)準(zhǔn)備，多次修改，認(rèn)真查找圖表的規(guī)范 性，語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，甚至包括每一個(gè)單位，每一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，都不希望出錯(cuò)。 吳老師查得很嚴(yán)。我們都不愿意讓老師失望，我們也從中受益匪淺”。吳其曄教 授在高校工作近四十年，始終活躍在教學(xué)、科研第一線。他說(shuō)：“教授上課，如 同農(nóng)民種田、工人做工、學(xué)生上學(xué)一樣，是再明白不過(guò)的事，沒(méi)什么可夸耀的?！?正式這樣的淡定與坦然，才成就了吳其曄教授在學(xué)生心中“精神導(dǎo)師”的地位。正如胡錦濤總書(shū)記指出的，教育大計(jì)，教師為本。廣大高校

7、教師要切實(shí)肩負(fù) 起立德樹(shù)人、教書(shū)育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律， 加強(qiáng)師德建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng)，提高業(yè)務(wù)水平，以高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng) 范教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。求實(shí)創(chuàng)新，立德樹(shù)人立德樹(shù)人，首先要立“師德”。“師德”是教師素質(zhì)的靈魂，它是教師的職 業(yè)道德，是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相 適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、 “循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，即是師德的規(guī)范，又是教師良 好人格的品格特征體現(xiàn)。教師的崇高人格首先體現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)的崇高思想境界。 愛(ài)崗敬業(yè)是一種

8、奉獻(xiàn)的頑強(qiáng)精神；又是一種勤奮務(wù)實(shí)、積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃 苦耐勞的優(yōu)良作風(fēng)。教師的崇高人格還體現(xiàn)在“師愛(ài)”上，即教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只有熱愛(ài)自已的事業(yè)，把自已 整個(gè)身心付給教育對(duì)象，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，才能奠定教育成功的基礎(chǔ)?！皩W(xué) 高為師，身正為范”，只有把教育當(dāng)作崇高的事業(yè)，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，不斷 加強(qiáng)師德修養(yǎng)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能無(wú)愧于“人類靈魂工程師”這一光榮 稱號(hào)?！傲⒌隆币彩菫椤皹?shù)人”，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建 設(shè)者和接班人是教育的最終目的。作為教師，首先要教會(huì)學(xué)生做人。所謂做人就 是能正確認(rèn)識(shí)自已，善于與人合作，具有正直、善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、知恩感恩、 樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上等品格。學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做事更重要。因?yàn)槔硐脒h(yuǎn)大、情