“馬克思主義”和“馬克思理論”概念辨析

1、“馬克思主義和“馬克思理論概念辨析馬克思主義和馬克思理論概念辨析馬克思主義和馬克思理論是目前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思的學(xué)說(shuō)、思想、體系研究普遍采用的兩個(gè)概念，這兩個(gè)概念無(wú)論從外延上還是從內(nèi)涵上都存在著很大的差異，但是有些學(xué)者或者初學(xué)馬克思思想的人卻經(jīng)常把這兩個(gè)概念混用、誤用，導(dǎo)致對(duì)馬克思本真思想的錯(cuò)誤理解；因此，科學(xué)地闡釋馬克思主義和馬克思理論兩個(gè)概念之間的區(qū)別，對(duì)于我們當(dāng)今堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思主義，進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立具有重要的理論意義和理論意義。一、主義和理論概念之分主義和理論是我們?cè)谏钪谢蚩茖W(xué)研究中經(jīng)常聽(tīng)到和采用的兩個(gè)概念，比方馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、鄧小平理論、思辨理論、批判理論等等

2、；那么到底什么是主義？什么是理論？主義和理論在使用上有無(wú)區(qū)別？目前學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)概念的理解還存在著很大差異。有學(xué)者認(rèn)為，主義等同于理論，因?yàn)閮烧叨际窃趯?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中所形成的正確認(rèn)識(shí)；有學(xué)者認(rèn)為，主義是一個(gè)政治學(xué)概念，具有很強(qiáng)的階級(jí)性，比方封建主義、資本主義、新自由主義等等；還有學(xué)者認(rèn)為，主義是一種信仰，比方共產(chǎn)主義。盡管這些理解在一定程度上道出了主義的本質(zhì)，但都是不全面、不完好的。主義作為一個(gè)中性概念，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論過(guò)程中所形成的思想、理論、學(xué)說(shuō)和信仰；在涉及到社會(huì)形態(tài)方面，它又具有鮮明的主體性和階級(jí)性，是為統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治效勞的。理論不同于主義，理論是指利用一定

3、的概念、范疇去反映事物運(yùn)行開(kāi)展的一般規(guī)律所形成的科學(xué)的觀點(diǎn)和方法體系，它具有科學(xué)性和不科學(xué)性之分，同時(shí)又具有特定性，即由特定的人在特定的時(shí)期，針對(duì)特定的研究對(duì)象進(jìn)展研究所形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)。但是，主義和理本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理論二者之間的關(guān)系又是互相聯(lián)絡(luò)、互相區(qū)別、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。主義是以一定的理論為根據(jù)或指導(dǎo)的行為，是理論和行為的統(tǒng)一；理論是表達(dá)主義的理論性的文章和書籍，具有非常深的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、理論性和價(jià)值性；理論是特定的，具有相對(duì)穩(wěn)定性；主義由于其主體性的不斷變化，使其具有多樣性和不穩(wěn)定性，是一個(gè)開(kāi)展的、變化的范疇；主義是一種信仰，理論是一種成果；理論決定主義的形成，主義隨理論的變

4、化而發(fā)生變化。二、馬克思主義和馬克思理論之別1.何為馬克思主義？馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，針對(duì)什么是馬克思主義，馬克思主義經(jīng)典作家和當(dāng)今的馬克思主義理論研究專家和學(xué)者都對(duì)這一概念做出了不同的理解。馬克思主義這一概念最早是由德國(guó)社會(huì)民主黨人弗蘭茨梅林于1879年提出的，用于標(biāo)志馬克思的理論和學(xué)說(shuō)，并且直到19世紀(jì)80年代末才被馬克思學(xué)說(shuō)的批評(píng)者和擁護(hù)者用作斗爭(zhēng)概念。在馬克思和恩格斯的經(jīng)典文本中，馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)由他們創(chuàng)立的馬克思主義，但是并未對(duì)什么是馬克思主義做出過(guò)明確的概念界定。恩格斯在其著作中指出：馬克思在談到七十年代末曾在一些法國(guó)人中間廣泛傳播的馬克思主義時(shí)也預(yù)見(jiàn)到會(huì)有這樣的學(xué)

5、生，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：我只知道我不是馬克思主義者。1由此可見(jiàn)，馬克思本人并不贊成馬克思主義這一提法，他更愿意把他在討論人類社會(huì)開(kāi)展的一般規(guī)律的根底上形成的理論、學(xué)說(shuō)稱為新唯物主義、共產(chǎn)主義或科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義在很多方面是恩格斯的杰作，因此，馬克思主義本來(lái)是某種恩格斯主義。恩格斯針對(duì)如何對(duì)黨內(nèi)的指導(dǎo)者和年輕人進(jìn)展馬克思理論的教育，使他們成為真正的馬克思主義者，非常重視馬克思主義這一概念確實(shí)定，在恩格斯看來(lái)，馬克思主義是應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論需要而產(chǎn)生的，是理論中的理論創(chuàng)新，是一種信仰，是用來(lái)教育廣闊民眾的科學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)。列寧在其著作?卡爾馬克思傳略和馬克思主義概述?中簡(jiǎn)明地指出：馬克思主義是馬克思的觀

6、點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。斯大林在其著作?馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題?中指出：馬克思主義是關(guān)于自然與社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國(guó)家中成功的科學(xué)，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)建立的科學(xué)。2毛澤東是在俄國(guó)十月革命以后，通過(guò)蘇聯(lián)接觸到馬克思主義的，因此他把馬克思主義理解為列寧主義，也即蘇聯(lián)的辯證唯物主義和歷史唯物主義；鄧小平針對(duì)什么是馬克思主義，也提出了自己的看法，他認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)，因?yàn)樗\(yùn)用歷史唯物主義提醒了人類社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程開(kāi)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史開(kāi)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是

7、曲折的3。當(dāng)代的馬克思主義理論研究專家和學(xué)者也對(duì)什么是馬克思主義進(jìn)展了討論，形成了不同的理解。有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和導(dǎo)師馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和開(kāi)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。4還有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在批判，它標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的誕生，它說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于自由、平等、理性的主張是如何通過(guò)市場(chǎng)和組織而轉(zhuǎn)向了它的反面。如此等等。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家和當(dāng)代馬克思主義理論研究專家和學(xué)者對(duì)什么是馬克思主義的不同理解，我們可以給馬克思主義下一個(gè)概念，即馬克

8、思主義是恩格斯根據(jù)馬克思和他自己的理論創(chuàng)立的在理論中不斷開(kāi)展的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于資本主義和社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的科學(xué)。2.何為馬克思理論？馬克思理論也可以理解為馬克思的理論，是指馬克思本人結(jié)合自己所處時(shí)代的根本特征，在總結(jié)和繼承前人優(yōu)秀理論成果的根底上，在討論人類社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的過(guò)程中所形成的科學(xué)結(jié)論，是一種社會(huì)理論的批判性理論和革命性理論，它具有時(shí)代性和歷史性。馬克思理論的形成經(jīng)歷了馬克思個(gè)人思想的不斷開(kāi)展和轉(zhuǎn)變，是一個(gè)曲折的歷史過(guò)程。馬克思本人一開(kāi)場(chǎng)并不是一個(gè)堅(jiān)決的唯物主義者和共產(chǎn)主義者，他經(jīng)歷了一個(gè)從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。馬克思早期

9、的思想受青年黑格爾派的影響，是一種唯心主義思想，在這種思想的影響下，馬克思完成了他的博士論文?德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差異?。畢業(yè)后，在工作理論過(guò)程中，馬克思認(rèn)識(shí)到哲學(xué)中存在的問(wèn)題，開(kāi)場(chǎng)對(duì)黑格爾哲學(xué)的根本思想進(jìn)展反思和批判，受費(fèi)爾巴哈的影響，經(jīng)過(guò)與青年黑格爾派哲學(xué)的論戰(zhàn)，使馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)展了徹底清算，實(shí)現(xiàn)了由唯心主義到唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變。此后，在科學(xué)理論觀的指導(dǎo)下，?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?、?德意志意識(shí)形態(tài)?、?哲學(xué)的貧困?、?共產(chǎn)黨宣言?等一系列文章的發(fā)表，使馬克思理論的核心思想即唯物史觀得以確立。唯物史觀思想形成以后，為提醒資本主義社會(huì)的本質(zhì)及其產(chǎn)生、開(kāi)展和滅亡的一般

10、規(guī)律，以便為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供科學(xué)的理論武器，馬克思自1843年開(kāi)場(chǎng)進(jìn)展了40年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，完成了?資本論?，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；?資本論?不僅是馬克思最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是一部包含著極為豐富的思想理論的偉大著作，為人類社會(huì)的開(kāi)展提供了總體性的指導(dǎo)。唯物史觀的創(chuàng)立和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的形成標(biāo)志著馬克思理論的根本形成。3.馬克思主義和馬克思理論概念之別馬克思主義和馬克思理論是兩個(gè)不同的概念范疇，它們之間既存在著理論的相通性，又存在著外延和本質(zhì)特性上的差異性。首先，馬克思主義和馬克思理論存在著理論上的相通性。馬克思理論是馬克思主義的理論淵源，與馬克思主義是源與流的關(guān)系，為馬克思主義的形成提供根本理

11、論、根本方法、根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，馬克思主義那么是對(duì)馬克思理論的豐富和開(kāi)展。因此，基于馬克思主義和馬克思理論這種理論上的相通性，我們必需要正源，只有正源才能清流，深化對(duì)馬克思理論的研究。因?yàn)樯罨瘜?duì)馬克思理論的研究，是理解馬克思主義的基點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)精神、推進(jìn)馬克思主義當(dāng)代開(kāi)展和創(chuàng)新的基矗其次，馬克思主義和馬克思理論在概念外延上存在著差異性。馬克思主義的概念范疇要比馬克思理論的概念范疇廣泛得多，尤其是如今。著名的國(guó)外馬克思主義思想家保羅托馬斯說(shuō)：并非所有馬克思的信念都是馬克思主義的信念。理由既充分又簡(jiǎn)單，當(dāng)馬克思主義開(kāi)展起來(lái)的時(shí)候，馬克思所寫的知識(shí)不夠用了。今天面對(duì)浩如煙海的各類馬

12、克思主義，其中，馬克思自己思想的位置模糊不清了。5馬克思主義包括馬克思的理論、恩格斯的理論、列寧的理論以及后來(lái)馬克思主義經(jīng)典作家的一些思想和觀點(diǎn)，馬克思理論是基于原著的馬克思本人的思想，這一局部思想數(shù)量有限。比擬起來(lái)，馬克思主義的信念和原那么是自稱與馬克思本人的信念和信仰保持一致的思想，并不是所有的馬克思主義的信念都是馬克思的信念。因此，從概念范疇和外延上講，馬克思主義比馬克思理論具有更加廣泛的外延和范疇，是對(duì)馬克思理論的豐富和開(kāi)展。再次，馬克思主義和馬克思理論在概念的本質(zhì)特性上存在差異。馬克思主義是一個(gè)政治概念，具有政治性、意識(shí)形態(tài)性，它涵蓋了馬克思以及馬克思后來(lái)的馬克思主義者的思想、學(xué)說(shuō)和

13、觀點(diǎn)；馬克思理論那么是一個(gè)科學(xué)概念，具有科學(xué)性和詳細(xì)性，是系統(tǒng)地討論馬克思本人思想的理論，具有時(shí)代性和歷史性。然而，在當(dāng)今的馬克思主義研究領(lǐng)域，局部經(jīng)典作家或?qū)W者往往看不到這兩個(gè)概念這種本質(zhì)上的差異性，習(xí)慣于將這兩個(gè)概念混用、誤用，尤其喜歡將馬克思主義誤用于馬克思理論，也即將經(jīng)典作家或者后來(lái)的馬克思主義理論家的觀點(diǎn)或思想誤認(rèn)為是馬克思本人的思想，這樣往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)馬克思本真思想的誤讀，假如放在指導(dǎo)思想上就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，蘇聯(lián)解體和東歐劇變就是一個(gè)很好的明證；在社會(huì)主義問(wèn)題的討論上，馬克思事實(shí)上只是指出了資本家剝削工人，榨取工人的剩余價(jià)值，得出了資本主義要滅亡的結(jié)論。但是，取代資本主義的社會(huì)，終

14、究是一個(gè)什么樣的社會(huì)，應(yīng)該不應(yīng)該長(zhǎng)期實(shí)行方案經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該不應(yīng)該局限于蘇聯(lián)形式的公有制，都是他所沒(méi)有答復(fù)的問(wèn)題。他甚至認(rèn)為社會(huì)主義只能在興旺的資本主義國(guó)家獲得成功。但是，列寧和他指導(dǎo)的十月革命改變了這一切。列寧認(rèn)為，在落后的國(guó)家，尤其是像俄國(guó)這樣落后的國(guó)家，同樣可以建立起社會(huì)主義政權(quán)，因?yàn)橘Y本主義已經(jīng)走到了它的盡頭，走到了它的最高階段帝國(guó)主義。后來(lái)，列寧成功指導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，這甚至被認(rèn)為是列寧對(duì)馬克思主義的重要奉獻(xiàn)6。其實(shí)是列寧對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命概念的置換，毋庸置疑，俄國(guó)進(jìn)展的革命本質(zhì)上是農(nóng)民革命，他要解決的是農(nóng)民問(wèn)題或者說(shuō)是土地問(wèn)題。士兵是這次革命的主力軍，當(dāng)

15、然也包括先進(jìn)的、集中的工人階級(jí)。但是，奪取政權(quán)與維持政權(quán)是兩回事。奪取政權(quán)可以依靠當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)，而維持政權(quán)就不得不更多地考慮農(nóng)民的利益。所以，這里并不涉及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)的資本主義非常幼稚，甚至還沒(méi)有資格被革命。可以看出，列寧進(jìn)展的革命，與馬克思所言的發(fā)生在興旺資本主義國(guó)家的革命是兩回事7。三、如何正確對(duì)待馬克思主義和馬克思理論馬克思主義是對(duì)馬克思理論的豐富和開(kāi)展，其理論基質(zhì)來(lái)源于馬克思理論，馬克思理論是馬克思本人在討論人類社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的過(guò)程中所形成的科學(xué)結(jié)論，是一種社會(huì)理論的批判性理論和革命性理論，馬克思理論和馬克思主義之間是一種源與流的辯證關(guān)系，只有科學(xué)地、歷史地對(duì)待馬

16、克思理論才可以形成科學(xué)的馬克思主義，只有豐富和開(kāi)展馬克思主義才可以使馬克思的本真思想得以傳承和繼續(xù)。因此，我們必需要正確對(duì)待馬克思主義和馬克思理論，只有這樣才可以在理論的理論過(guò)程中去傳承馬克思理論的本真思想，豐富和開(kāi)展馬克思主義。首先，正確區(qū)分馬克思主義和馬克思理論，糾正對(duì)馬克思主義和馬克思理論在概念上的誤讀和誤用，還馬克思主義和馬克思理論在概念使用上的本來(lái)面目。馬克思主義和馬克思理論是兩個(gè)不同的概念，它們所反映的概念內(nèi)涵以及時(shí)代特征具有很大差異，馬克思主義是在新的時(shí)代特征的情況下，對(duì)馬克思理論根本觀點(diǎn)、立嘗方法的豐富和開(kāi)展，是一個(gè)開(kāi)展的理論體系，它所提出的一系列觀點(diǎn)和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬

17、克思理論中馬克思本人對(duì)同一問(wèn)題的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，表達(dá)了新的時(shí)代精神。因此，在使用馬克思主義和馬克思理論的時(shí)候，我們一定要正確區(qū)分這兩個(gè)概念的本質(zhì)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握它們不同的使用語(yǔ)境，科學(xué)地利用這兩個(gè)概念，防止在研究過(guò)程中對(duì)這兩個(gè)概念的誤讀和誤用。其次，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和開(kāi)展馬克思主義。馬克思主義是馬克思后來(lái)的研究者、繼承者對(duì)馬克思理論的根本觀點(diǎn)、根本理論、根本學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新和開(kāi)展，是革命的和社會(huì)批判的，具有科學(xué)性和理論性、真理性和時(shí)代性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的偉大理論品格，同時(shí)還具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特性。150多年來(lái)，馬克思主義迎擊了一次又一次的挑戰(zhàn)，但是可以始終挺立潮頭，永葆青春，其原因就在于它的這種與時(shí)俱

18、進(jìn)的理論特性。因此，在當(dāng)前多樣化社會(huì)思潮不斷涌入、各種新情況新問(wèn)題不斷凸顯的形勢(shì)下，為了永葆馬克思主義的強(qiáng)大理論特性和理論品格，我們必需要高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代的前列，立足新的理論，把握時(shí)代的新特征，利用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)、方法去分析和解決新情況和新問(wèn)題，在理論與理論的交融中不斷豐富和開(kāi)展馬克思主義。再次，批判繼承地對(duì)待馬克思理論，杜絕對(duì)馬克思理論做出狹隘的和意識(shí)形態(tài)化的解釋。馬克思理論是馬克思本人在討論人類社會(huì)歷史開(kāi)展規(guī)律過(guò)程中所形成的科學(xué)的立嘗觀點(diǎn)和方法，是一種批判的、革命的理論和學(xué)說(shuō)，具有科學(xué)性的特征。因此，對(duì)待馬克思理論我們應(yīng)該用科學(xué)的目光，堅(jiān)持批判和繼承的態(tài)度，回到馬克思，科學(xué)提醒馬克思在它所處時(shí)代對(duì)一些問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，批判當(dāng)前各種對(duì)馬克思本真思想無(wú)中生有、任意發(fā)揮、任意擴(kuò)大的錯(cuò)誤解釋，提醒出一個(gè)真正的馬克思理論。最后，回歸馬克思主義和馬克思理論的人民本性。無(wú)論是馬克思主義還是馬克思理論，它們之所以可以永葆理論活力，不斷被廣闊人民群眾所承受和開(kāi)展，原因在于它們具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即反映人民的本性。馬克思在?黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言?中曾經(jīng)指出：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物