秘書(shū)與文學(xué)名著3

1、秘書(shū)與名著欣賞1秘書(shū)與文學(xué)名著（三）唐詩(shī)與明清小說(shuō)欣賞2采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 陶淵明飲酒其二 3李白作清平調(diào)詞 開(kāi)元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。(開(kāi)元天寶花木記云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂(lè)十六部。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂(lè)前，將歌之。上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)清平調(diào)辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風(fēng)曉拂露華濃。若非群玉山頭

2、見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！饼斈赍嵋赞o進(jìn)。返 回4上命梨園弟子，約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語(yǔ)于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者，無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學(xué)士。 松窗錄5李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落 天寶元年，李白四十二歲?？赡苁且蛟で鹜扑]（元?jiǎng)t是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡?，真是喜出?/p>

3、外，以為他多年的政治理想有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì) ：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”（ 南陵別兒童）不過(guò)，這時(shí)的玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。開(kāi)元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進(jìn)京，并不是任用賢才，治理國(guó)家，而是需要一個(gè)出色的文人來(lái)點(diǎn)綴太平。6初入長(zhǎng)安，李白受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問(wèn)，玄宗時(shí)名其待詔之所曰“翰林院”。開(kāi)元26年，又別建學(xué)士院，以他官兼充學(xué)士，專(zhuān)掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正

4、式官職，與以他官充任的學(xué)士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說(shuō)他曾作過(guò)和蕃書(shū)、出師詔等文，又應(yīng)詔作過(guò)一些描寫(xiě)宮廷歌舞享樂(lè)生活的詩(shī)文，如泛白蓮池序、宮中行樂(lè)詞、清平調(diào)等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。7他曾得意地說(shuō)：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。”（駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛。”但李白這時(shí)期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。對(duì)于玄宗，他當(dāng)時(shí)是歌功頌德，對(duì)官僚顯貴，則取“平交”的

5、態(tài)度，即所謂“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（玉壺吟） 。8沒(méi)過(guò)多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對(duì)自己只不過(guò)是倡優(yōu)蓄之，并沒(méi)有委以大任，這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱(chēng)東山” 。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時(shí)，他和賀知章等人在一起喝酒，號(hào)稱(chēng)“酒中八仙”。杜甫曾說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣中酒中仙”（飲中八仙歌）。可見(jiàn)李白可能有借酒裝瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。9由于李白“戲萬(wàn)乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書(shū)請(qǐng)“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載

6、，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐”的高傲詩(shī)句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開(kāi)關(guān)中，結(jié)束了他在長(zhǎng)安一年多的宮廷生活。10清 蘇六朋 作李白作清平調(diào)圖11李白名作月下獨(dú)酌 欣賞花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。12李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（1） 李白自云： “興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?李白的詩(shī)歌，具有最強(qiáng)烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫的藝術(shù)手法，使詩(shī)

7、歌具有無(wú)比神奇獨(dú)特的藝術(shù)魅力。13 盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩(shī)篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說(shuō)：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L(zhǎng)安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！?4 他登上太白峰，就讓“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。他要飲酒，就有洛陽(yáng)董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問(wèn)：“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我

8、表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，有時(shí)使詩(shī)歌增加了一種排山倒海而來(lái)的氣勢(shì)，先聲奪人的力量；有時(shí)又讓人讀來(lái)感到熱情親切。15李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（1） 與之相應(yīng)，李白在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如秋浦歌的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。16 借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。又如俠客行：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來(lái)夸張俠客然諾之重。

9、箜篌謠：“輕言托朋友，對(duì)面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋?lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。北風(fēng)行里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。”也同樣驚心動(dòng)魄。沒(méi)有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。17李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（2） 大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩(shī)，亦寫(xiě)得奇情壯采，詩(shī)思動(dòng)人。如蜀道難：噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆

10、折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏! 18 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。全詩(shī)用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，系用神話來(lái)馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y，難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)?/p>

11、如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠河岳英靈集說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。19 他的望廬山瀑布二首、廬山謠也是歷來(lái)傳誦的名作，后者寫(xiě)他在廬山頂上望大江的景色： 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。 完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。 白居易登香爐峰頂詩(shī)：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌。”完全出于寫(xiě)實(shí)。兩詩(shī)相較，藝術(shù)價(jià)值之高下，不言而自明。20李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（3） 李白的浪漫藝術(shù)寫(xiě)法是

12、有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色。行路難其一、宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云、夢(mèng)游天姥吟留別等篇如此。其名作將進(jìn)酒更為突出，在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”好象他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是，他那像黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測(cè)，又突然說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”21 強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。梁園吟也如斯，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無(wú)常，到結(jié)尾，他又說(shuō)：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！?詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)

13、上的高度完美，詩(shī)史上罕有其匹。由這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩(shī)篇里就既寫(xiě)實(shí)繪景，又想象夸張，象北風(fēng)行、關(guān)山月等。22 有時(shí)甚至把抒寫(xiě)理想愿望和描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)混為一體，如古風(fēng)第十九：西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。 詩(shī)人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽(yáng)。使人不禁想起離騷的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！奔鞭D(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)心情。23 “清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白這兩句詩(shī)是他自己

14、詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩(shī)集序說(shuō)，李白曾經(jīng)把“古樂(lè)府學(xué)”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂(lè)府詩(shī)中擬古樂(lè)府之作很多。 24返回 他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。他的長(zhǎng)干行、子夜吳歌的語(yǔ)言，酷似孔雀東南飛、子夜歌和西洲曲?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端?！薄扒屣L(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推?！薄笆竦乐y難于上青天?！?詩(shī)句均寫(xiě)得活潑自然，令人吟詠難忘?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！彪m化自漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?” 然青出于藍(lán)，更有氣勢(shì)。這些

15、看似平凡實(shí)則高妙之處，后人往往難以企及。25李白詩(shī)歌藝術(shù)成就（4） 李白所用詩(shī)體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)最新穎最自由，與他那自由豪放的個(gè)性特別契合。七古無(wú)須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。 （峨眉山月歌）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 （黃鶴樓送孟浩然之廣陵） 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（贈(zèng)汪倫） 26 沈德潛唐詩(shī)別裁說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！?這些特點(diǎn)，實(shí)際上是深

16、得民歌天真自然的風(fēng)致。即以早發(fā)白帝城一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于水經(jīng)注“巫峽”一篇，但語(yǔ)言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂(lè)觀，與原文迥異。其七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌來(lái)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，別具風(fēng)格。如夜泊牛渚懷古、送友人等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。27 李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。如遠(yuǎn)別離、梁甫吟、夢(mèng)游天姥吟留

17、別乃至蜀道難都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品類(lèi)似。他對(duì)漢魏六朝文人作品也認(rèn)真學(xué)習(xí)。 段成式酉陽(yáng)雜俎說(shuō)：“李白前后三擬文選，不如意，悉焚之?！边@個(gè)傳說(shuō)想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩(shī)歌，稱(chēng)贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩(shī)意、詩(shī)句的作品，更是不勝枚舉。28 李白的詩(shī)歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩(shī)中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣勢(shì)、大膽的想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當(dāng)時(shí)以及后代的無(wú)數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進(jìn)步作家心慕手追的榜樣。29昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 3031清代畫(huà)家八大山人國(guó)破家亡鬢總皤一囊詩(shī)畫(huà)作頭陀橫涂豎抹千千幅墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多 鄭板橋2002年1月20日中國(guó)郵政發(fā)行的八大山人郵票 王虎鳴設(shè)計(jì)從左至右依次為：（6-1）雙鷹圖（6-2）孤松圖（6-3）墨荷圖（6-4）瓶菊?qǐng)D（6-5）雙鵲大石圖（6-6）仿董源山水圖3218世紀(jì)下半葉19世紀(jì)上半葉浪漫主義運(yùn)動(dòng) 法國(guó)大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的歌頌和對(duì)城