學(xué)生的十日談讀書心得5篇

1、學(xué)生的十日談讀書心得5篇十日談是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的進(jìn)展奠定了根底，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。以下是整理的同學(xué)的十日談讀書心得，希望大家喜愛。同學(xué)的十日談讀書心得1剛開頭聽說十日談這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的學(xué)問才記住了這本書。去年華誕的時(shí)分，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是十日談這本書，華誕之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，原來當(dāng)時(shí)正在讀一本大愛無形，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到十日談這本書，翻開

2、看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研討古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說菲洛柯洛，史詩苔塞伊達(dá)、菲洛特拉托，牧歌亞梅托，長詩愛情的幻影、菲索塔諾的女神等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集十日談。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主見“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”。十日談這本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了的簡介，從前也就明白這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜愛讀一些外國作品，也

3、就錯(cuò)過了很多外國的注明作品。在十日談這部作品的開端講述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這肯定是對于人自身欲望的一種英勇的疏解與詮釋。修女們的耐不住孤獨(dú)，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)期背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以如今的目光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，由于在當(dāng)時(shí)與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫

4、理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的士氣，也是他們對當(dāng)是社會(huì)的一種對抗，更是所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，挖苦教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級擺脫教會(huì)和枷鎖的要求，也表達(dá)了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。我成認(rèn)我的閱讀力量有限，由于我很少看這樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比擬淺顯的書。所以我可能沒有真正把握的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)當(dāng)不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的仍然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對于

5、將來美妙生活的憧憬，對禁欲主義的鄙視，對人文主義的追求。在這本書里面有很多讓人沖動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語句，“一切世俗的事物明顯都是短暫無常的，里里外外充滿了懊惱、焦慮和辛苦，并且面對無窮無盡的危險(xiǎn)。假如天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長期的”，還有“我說不言而喻，并不是指天主的審度，而是指人類的推斷!”這些語句真的讓人振作。我始終不相信外國的人寫不出來什么振作人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種仰慕之情，不單是對里面的人，同時(shí)也是對薄伽丘藝術(shù)魅力的仰慕。這些是在薄伽丘十日談的跋中摘錄的，他的跋中還有很多，我就

6、不具體講述了。如今回想起來，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，如今看起來簡直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。上面說的只是十日談內(nèi)容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充足利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著任意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，又汲取民間的口語特點(diǎn)，簡潔明快，沒有長篇冗長的講述，而是充滿靈動(dòng)顏色。這只是我的一己之見。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網(wǎng)上對這本書的評價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于逆境，關(guān)于競爭，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告知你究竟如何跳出逆境，選擇競爭，面對競爭，追求自己的抱負(fù)。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競爭的書。這本

7、書將給你講解并描述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于勝利的信仰。這個(gè)評價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你勝利。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍十日談之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深入，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番味道。同學(xué)的十日談讀書心得2這個(gè)寒假，我看了一本叫十日談的世界文學(xué)名著。這本書讓我的寒假生活又增加了些趣味，讓我不再感到無聊。當(dāng)翻開它時(shí)，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你連續(xù)讀下去。這本書以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大盛行為背景，講解并描述了十個(gè)青年男女，為

8、躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事觸及上至國王.貴族.教士，下至商人.手工業(yè)者.農(nóng)夫等各階層社會(huì)人物，講述語言活潑活潑，塑造人物活靈活現(xiàn)。薄伽丘在這本書中旗幟鮮亮地反對封建主義.提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡。這本書的每一個(gè)故事都很精X，但我覺得其中的一個(gè)叫懺悔的故事讓我印象最深入。這個(gè)故事是講一個(gè)無惡不作的壞蛋臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣揚(yáng)壞蛋的懺悔，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，又告知了我一個(gè)道理：不管你做過什么樣的壞事，只要你能改正錯(cuò)誤，不再干壞事

9、，是肯定可以讓別人對你有好的評價(jià)的。其次就是一個(gè)叫畫慷慨的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話挖苦了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告知了我：遇事要想適宜的方法來解決，這樣才能做到事倍功半。十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長學(xué)問還可以陶冶情X，這真是一本好書呀!同學(xué)的十日談讀書心得3首先講一個(gè)小故事，且與我寫的十日談讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我始終新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感受到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀紅與黑之前，我始終買書看，總是認(rèn)為長時(shí)間在書店讀書，會(huì)占公家的廉價(jià)，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網(wǎng)上看

10、到某本書的簡介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大約需要一到兩個(gè)月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)分他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書每天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭照舊在那里看書。于是一種不由分說的心情涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒??？他說，這里有氣氛，你感覺，空氣中是

11、否充滿著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，常常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今日就讓這個(gè)老頭忽悠了。從今便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書香氣。十日談，談了什么呢？我就隨便說說吧，好人讀了壞書不肯定變壞，壞人讀了好書則不肯定變好。這里為什么要用不肯定？由于有可能他就變壞了。荀子說：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。由于貪欲、自私、愛、恨這些人都具備，假如你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會(huì)由于一些瑣事而懊惱，但是當(dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像一樣在天堂生活。

12、（這里我并沒有玷污的意思，也不是什么轉(zhuǎn)變自身信仰。-說過，這些別的的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們早日完成社會(huì)主義）。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美妙的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對。但是請記住，和善的人才是最終的成功者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無力，友情在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的才智和士氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。讀后感所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。此書中

13、還有一段話，講的是亞伯拉罕改信天主教，原因是他認(rèn)為教皇等人雖然荒淫無度，行不齒之事。但是天主教還是日漸興盛，所以他選擇了天主教。當(dāng)然這是喬萬尼在1638年寫的，如今已經(jīng)是二十一世紀(jì)的新中國。一些已經(jīng)不用考慮了。不寫了，電腦太卡了，每當(dāng)我打開qq閱讀器時(shí)，他好像就要強(qiáng)行互聯(lián)網(wǎng)加，所以就這樣，有些東西并不能互聯(lián)網(wǎng)，我明白微信后臺會(huì)審核敏感詞匯的，所以我建議大家用自帶的閱讀器閱讀。同學(xué)的十日談讀書心得4每當(dāng)學(xué)業(yè)繁忙時(shí)，我就會(huì)選擇一些比擬輕松的書來讀。最近在忙-，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得十日談值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，竟然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個(gè)字：相見

14、恨晚。在連續(xù)嘮叨之前，請答應(yīng)我先亮明觀點(diǎn)：請大聲贊美，這紛紛的情欲。不同意這個(gè)觀點(diǎn)的同學(xué)，請就此打住，免得鋪張了珍貴時(shí)間，還給自己添堵。越來越覺得，我們的文化在很多方面是有問題的。比方說情欲，為什么大家不覺得是美妙的，反而會(huì)自覺不自覺地認(rèn)為是邪惡的呢？再比方說財(cái)寶，為什么大家不覺得是美妙的，反而會(huì)當(dāng)機(jī)立斷地認(rèn)為是卑賤的呢？78年以降，這個(gè)社會(huì)進(jìn)化的主要脈絡(luò)非常清楚，一曰改革，二曰開放。自由市場經(jīng)濟(jì)加上信息化，令我們改善自身命運(yùn)、追求美妙生活的空間大為擴(kuò)展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進(jìn)一步擴(kuò)展受到壓抑，但是，僅就對世界的理解而言，障礙并非大到不行能。除因種.種原因無法接受正常教育和享受互聯(lián)

15、網(wǎng)的好友外，我覺得大部分人應(yīng)當(dāng)有條件接觸到一些隨處可見的學(xué)問，從而在獨(dú)立思索的根底上對一些根本問題形成相對符合規(guī)律的熟悉。但現(xiàn)實(shí)并不樂觀。僅就我四周的很多好友看，他（她）們似乎對很多問題缺乏獨(dú)立思索根底上的獨(dú)立看法，但他（她）們并不憚?dòng)诖舐暸小Ｎ也桓疫\(yùn)用正確的看法這個(gè)詞語，由于我深知沒有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應(yīng)當(dāng)在大量閱讀、實(shí)踐和觀看的根底上，認(rèn)仔細(xì)真地思索一下人生的根本問題。生與死這樣的重大哲學(xué)問題就不用說了，大家肯定已經(jīng)考慮過很多遍了。而類似于財(cái)寶和情欲這樣的概念，我覺得也非常值得人們仔細(xì)研討，并得出符合規(guī)律的看法來。說實(shí)話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時(shí)分對財(cái)寶和情欲也

16、持有過負(fù)面的看法。但伴著年齡的增長，我對財(cái)寶和情欲的看法越來越主動(dòng)。在我看來，財(cái)寶是美妙的東西，追求財(cái)寶的過程，可以充足激發(fā)人的潛力；而合理配置和運(yùn)用財(cái)寶的過程，又可以提升人的思想境界。這一點(diǎn)，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)約，殫精竭慮，致力于積累財(cái)寶，終于得償所愿，并捐贈(zèng)370億美元之巨款，用于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在某種意義上，巴菲特是一個(gè)優(yōu)化資源配置的人，給予財(cái)寶以溫度。至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或?yàn)槿怏w所吸引，或?yàn)榫袼谧栽付植粨p害第三人的根底上，享受美妙的情欲，實(shí)在是再美妙不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的利益受到損害。即便是其中一個(gè)人

17、受益多一些，另一個(gè)人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個(gè)帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得責(zé)備的地方，更不能理解在這個(gè)過程中有吃虧和占廉價(jià)一說。我疑心大部分人并沒有認(rèn)真思索過財(cái)寶和情欲這兩個(gè)概念，所以，總是先入為主地認(rèn)為財(cái)寶是惡的嗎，有錢人是壞的，追求財(cái)寶是不道德的；而情欲，也差不多是萬惡之源，是不潔的，追求情欲是罪惡的，享受情欲的結(jié)果是苦痛的。要我說，僅僅是這些負(fù)面心情，就足以阻礙人們主動(dòng)地追求幸福的生活。鄙視財(cái)寶者，將難以把握財(cái)寶的秘密；丑化情欲的，將無從享受情欲的樂趣。請答應(yīng)我大聲贊美，這紛紛的情欲。同學(xué)的十日談讀書心得5十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精

18、神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前；人的不容違反而常在違反人為地強(qiáng)行違反著的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有專心地壓制它，囚禁它，想方設(shè)法地否認(rèn)它，消滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘絕人寰、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性伴著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!看過十日談全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)分？似乎這些故事的內(nèi)容從本質(zhì)上看與其他故事是全都的，并且有些還是有所謂主動(dòng)意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很好玩味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。好人并不能由于讀了壞書而變壞，壞人也并不能由于讀了好書而變好。同樣，壞人并不能由于他說了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了；那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)分在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不簡單轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然