2023年最新的紀(jì)言紀(jì)語

1、第 PAGE3 頁 共 NUMPAGES3 頁2023年最新的紀(jì)言紀(jì)語 尚書記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于尚書的知識(shí)，歡迎閱讀。 最早的史書 尚書是我國最早的一部史書，也是古代世界著名的歷史典籍之一。古人 尚 與 上 通用， 書 原來就是史，上古時(shí)，史為記事之官，書為史官所記之史，由于這部書所記載的是上古的史事，所以叫做尚書。尚書也就是上古史的意思， 尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之尚書。 （王充論衡正說篇） 尚書也是我國最早的一部文件匯編，它的 典 、 謨 、 訓(xùn) 、 誥 、 誓 、 命 六體，有的是講演辭，有的是命令、宣

2、言，有的是談話記錄。尚書記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。尚書按時(shí)代先后，分為虞書、夏書、商書、周書四個(gè)部分，共100篇。 尚書是由誰編纂的呢？歷來有不同的說法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的。孔子是中國古代文化承上啟下的集大成者，他生活的年代是禮、樂廢，詩、書缺的春秋末期。所以他周游列國之后回到魯國，把晚年的精力都花在編訂詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)上面，還為尚書寫了序。司馬遷說，孔子 追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。 （史記孔子世家）因此，尚書被儒家列為經(jīng)典之一。 孔子收徒講學(xué)時(shí)，還選用了這些典籍作為教材。他認(rèn)為這六種教材，可以使人 溫柔敦

3、厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也； 恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。 （禮記經(jīng)解）這說明了 六經(jīng) 的教育意義和教育價(jià)值。 秦始皇統(tǒng)一中國之后，把尚書列為，規(guī)定民間所藏的尚書均需燒毀。此后，引起了今文尚書和古文尚書的爭論。秦焚書時(shí)，濟(jì)南有個(gè)名叫勝的博士伏生，他秘密地把尚書藏在宅中的墻壁間。漢初局勢穩(wěn)定之后，他從壁中取出藏書時(shí)，書已散亂不堪，只得28篇。伏生用這28篇的不全尚書，講學(xué)于齊魯之間。由于這些篇章是用當(dāng)時(shí)的隸書寫成的，故稱為今文尚書。這部書被漢朝政府列于學(xué)官，據(jù)多數(shù)學(xué)者的考證，認(rèn)為它是真的。 漢武帝時(shí)，魯共王劉余為了擴(kuò)大自己的宮殿范圍，拆毀了孔子的舊

4、宅，并從孔宅墻壁中發(fā)現(xiàn)了許多用蝌蚪文字（漢以前的大篆或籀文）寫成的竹簡，為古文尚書。當(dāng)時(shí)的學(xué)者孔安國（孔子的后代），把它和通行的今文尚書互相校讀了一遍，多出了16篇。這部古文尚書一直沒有被漢朝所重視，也沒有列于學(xué)官，又沒有人傳授。到王莽時(shí)才把這部古文尚書列于學(xué)官。到東漢時(shí)，才逐漸盛行，當(dāng)時(shí)的大學(xué)者馬融、鄭玄等人并為它作注釋，于是才盛行于世。但它與今文尚書相比較，還是不如今文尚書被人重視。后來，它就逐漸散失了。 東晉元帝（司馬睿）時(shí)，豫章內(nèi)史梅蹟曾經(jīng)向朝廷獻(xiàn)上25篇的古文尚書（它與漢代的古文尚書也不同），還有偽造的孔安國尚書傳。東晉政府把它列于學(xué)官，影響較大，在社會(huì)上流傳了很長的時(shí)間。到唐朝貞觀

5、五年（631），唐太宗命令修撰群經(jīng)正義，孔穎達(dá)作尚書正義和陸德明寫經(jīng)典釋文時(shí)，都是根據(jù)梅蹟所獻(xiàn)的這個(gè)本子。于是它便成了官府的標(biāo)準(zhǔn)本，以后又收入十三經(jīng)注疏中，廣為流行。 到了南宋初年，朱熹等學(xué)者開始懷疑梅蹟這部書，認(rèn)為從文字看，不像周秦時(shí)的文詞。到明清時(shí)，有更多的學(xué)者繼續(xù)指責(zé)梅蹟這部書。明梅鷟作尚書考異，清閻若璩作古文尚書疏證，清惠棟作古文尚書考，都認(rèn)為梅蹟?shù)纳袝鵀閭螘＿@一來，梅蹟?shù)墓盼纳袝湔鎮(zhèn)?，便成定論?由于漢朝時(shí)從孔府壁中取出的蝌蚪文尚書早已散失，東晉梅蹟?shù)墓盼纳袝m被認(rèn)為是偽書，但它們被收入十三經(jīng)注疏中，廣為流行，也就弄假成真了。我們今天通行的十三經(jīng)注疏本尚書，即今文尚書與梅氏所獻(xiàn)的

6、古文尚書的合編本，共58篇，即虞書五篇、夏書四篇、商書十七篇、周書三十二篇。 尚書為我們研究我國原始社會(huì)末期和夏商周奴隸社會(huì)歷史，留下了珍貴的資料。如堯典記載著堯、舜、禹的 禪讓 故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況。禹貢是我國最早的歷史地理文獻(xiàn)。盤庚記述商朝遷都情況。 尚書是難讀的。司馬遷寫史記時(shí)，采用了尚書的材料，或錄全文，或取部分文字，但他運(yùn)用了 以訓(xùn)詁代經(jīng)文 的原則，把尚書的原文翻譯了一遍，使先秦的古書，變成為漢代通行的語言文字。例如尚書堯典中有 欽若昊天 的話，史記五帝本紀(jì)便寫為 敬順昊天 。又如堯典中的 瞽子 ，五帝本紀(jì)中改作 盲者 。所以我們可以把尚書和史記中的五帝本紀(jì)、夏本紀(jì)、殷本紀(jì)、周本紀(jì)等對(duì)照來讀。 歷代研究、注釋尚書的著作很多，最通行的是十三經(jīng)注疏本的尚書正義，由于它是今文尚書和古文尚書的合編，其中真?zhèn)螀?，我們必須予以分辨。即使是偽造的那一?/p>