精準(zhǔn).六道輪回

1、- -精準(zhǔn)：你是從六道輪回中哪一道眾生轉(zhuǎn)世而來(lái)的全球唯一現(xiàn)存的六道輪回雕塑：重慶大足石刻六道輪回六道者：一、地獄道；二、畜生道；三、餓鬼道；四、修羅道；五、人間道；六、天道。從六道中各道轉(zhuǎn)生為人，都帶來(lái)了一些獨(dú)特的習(xí)氣，通過(guò)這些習(xí)氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)。關(guān)于這些習(xí)氣，在大寶積經(jīng)卷第七十二中有詳細(xì)記載：“外道諦聽(tīng)，彼人若從地獄終來(lái)生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其聲嘶破，騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲，小心常怖，數(shù)數(shù)戰(zhàn)悚，其毛數(shù)豎，夢(mèng)中多見(jiàn)大火熾然，或見(jiàn)山走，或見(jiàn)火聚，或見(jiàn)釜鑊沸涌，或見(jiàn)有人執(zhí)杖而走，或見(jiàn)己身為鉾槊所刺，或見(jiàn)羅剎女，或見(jiàn)群狗，或見(jiàn)群象來(lái)逐己身，或見(jiàn)己

2、身馳走四方而無(wú)歸處，其心少信無(wú)有親友。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從地獄終來(lái)生人間。此智所知，非愚能測(cè)?！巴獾乐B聽(tīng)，彼人若從畜生終來(lái)生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：闇鈍少智，懈怠多食，樂(lè)食泥土，其性怯弱，言語(yǔ)不辯，樂(lè)與癡人而為知友,喜黑闇處，愛(ài)樂(lè)濁水，喜嚙草木，喜以腳指剜掘于地，喜樂(lè)動(dòng)頭驅(qū)遣蠅虻,常喜昂頭、欠呿、空嚼，常喜拳腳隨宜臥地不避穢污，常喜空嗅喜樂(lè)裸形,常喜虛詐異言異作，多喜綺語(yǔ)，夢(mèng)泥涂身，或夢(mèng)見(jiàn)己身于田野食草，或夢(mèng)見(jiàn)己身為眾蛇纏繞，或夢(mèng)見(jiàn)己身入于山谷叢林之中。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從畜生終來(lái)生人間，智者能知，非愚能測(cè)?！巴獾乐B聽(tīng)，彼人若從餓鬼終

3、來(lái)生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其頭發(fā)黃，怒目直視，常喜饑渴、慳貪、嫉妒，喜饒飲食，喜背說(shuō)人，身體饒毛，眼精光赤，多思眾食，貪樂(lè)積集不欲割舍，不樂(lè)見(jiàn)善人，所見(jiàn)財(cái)物其心欲盜，乃至得其少許財(cái)物即便欣喜，常求財(cái)利樂(lè)不凈食，見(jiàn)他資產(chǎn)便生妒嫉，復(fù)于他財(cái)生己有想，見(jiàn)他受用便生吝惜，聞?wù)f好食心生不樂(lè)，乃至巷路見(jiàn)遺落果及以五谷，便生貪心采取收斂。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從餓鬼中終來(lái)生人間，智者能知，非愚能測(cè)?！巴獾乐B聽(tīng)，若從阿修羅終生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：高心我慢，常喜忿怒，好樂(lè)斗諍，挾怨不忘，起增上慢。其身洪壯，眼白如犬，齒長(zhǎng)多露，勇健大力，常樂(lè)戰(zhàn)陣，亦喜兩舌破壞他人，疏齒高心輕

4、蔑他人,所造書(shū)論他人雖知語(yǔ)巧微密，亦有智力及煩惱力樂(lè)自養(yǎng)身。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從阿修羅終來(lái)生人間，智者能知，非愚所測(cè)?！巴獾乐B聽(tīng)，若從人終還生人中者，當(dāng)有是相，智者應(yīng)知：其人賢直,親近善人，毀呰惡人，好惜門(mén)望，篤厚守信，樂(lè)好名聞及以稱譽(yù)，愛(ài)樂(lè)工巧，敬重智慧，具慚羞恥，心性柔軟，識(shí)知恩養(yǎng)，于善友所心順無(wú)違，好喜舍施，知人高下，善觀前人有益無(wú)益，善能答對(duì)領(lǐng)其言義，善能和合亦能乖離，善能作使宣傳言語(yǔ)，于種種語(yǔ)能善通達(dá)憶持不忘，亦復(fù)能知是處非處。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測(cè)?！巴獾乐B聽(tīng)，若從天中終生人間者，當(dāng)有是相，智者

5、應(yīng)知：為人端正,樂(lè)好清凈，喜著華鬘及以香熏，樂(lè)香涂身，常喜洗浴，所樂(lè)五欲簡(jiǎn)擇好者不喜于惡，喜樂(lè)音聲及以歌舞，純與上人而為交友，不與下人而為朋黨，好喜樓閣、高堂、寢室，樂(lè)慈為道，含笑不瞋，吐言柔美，言語(yǔ)善巧令人喜悅，喜樂(lè)瓔珞及好衣服嚴(yán)身之具，常樂(lè)出入行來(lái)暢步，所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無(wú)量眾相。我今略說(shuō)如是等相，是名從天中終生于人間，此智能知，非愚能測(cè)。世間所有眾生的身體、長(zhǎng)相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動(dòng)作為，沒(méi)有一個(gè)眾生是無(wú)習(xí)氣的，每個(gè)眾生的習(xí)氣都由來(lái)有之，端看此人的外相、言行、動(dòng)作就可以知曉，從六道中何處來(lái)。習(xí)氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除

6、,物以類(lèi)聚，眾生也因習(xí)氣群聚，制造共業(yè)。、從地獄中出來(lái)生于人間的眾生1、聽(tīng)他的聲音，廝破的像驢騾在發(fā)聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩lie急燥。2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的，讓人難以相信，像沒(méi)有親友似的人。3、此人的長(zhǎng)像丑陋、且不敬師長(zhǎng)、不信正法。4、不孝不義、無(wú)慚無(wú)愧心。5、好行殺生事、常造作諸多惡事。6、此人短命不得長(zhǎng)壽。7、見(jiàn)善難發(fā)菩提之心。8、綜觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去。二、從畜道中出來(lái)生于人間的眾生1、此人神智暗鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無(wú)分寸，懈怠又懶惰。2、多貪多食，不挑粗細(xì)（什么骯臟都吃，還洋洋得意無(wú)所謂）.3、個(gè)性是又拗又捩，講話很唐突（率性魯莽）

7、。4、此人是身強(qiáng)力壯，常當(dāng)負(fù)重（身強(qiáng)體狀像條牛，搬重的東西剛好用）。5、喜歡交愚癡的人當(dāng)知心好友（同具畜性的人）。6、很喜歡蜷腳（畜道躺臥習(xí)性）。7、隨時(shí)隨地就躺在地上，也不會(huì)去避開(kāi)骯臟污垢。8、喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服，就不要穿衣服，沒(méi)有羞恥心）。9、心常虛詐，且異言誑語(yǔ)的。10、妄說(shuō)他人，諂曲不實(shí)（很會(huì)亂講別人的不是，構(gòu)造不實(shí)是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不實(shí)在不可靠）。11、喜歡謀取他人的財(cái)物，且常愛(ài)抵債（債務(wù)想辦法賴掉）。12、此人見(jiàn)善不能發(fā)心，不信正法，常造不善十惡之罪。13、這類(lèi)眾生已流浪生死往返于惡道中，經(jīng)無(wú)量?jī)|劫不可數(shù)歲月，于此世難得此人身，卻仍是如此，因此注定死后仍再返回

8、苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。三、從鬼界出來(lái)生于人間的眾生1、此人的長(zhǎng)相是黑黑瘦瘦，面無(wú)光澤。2、頭發(fā)短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。3、常會(huì)覺(jué)得饑餓口渴，常想要吃東西。4、個(gè)性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官（怕作官的人）。5、很執(zhí)著邪見(jiàn)，回背說(shuō)人（背地里說(shuō)人，挑撥事非），道他長(zhǎng)短（說(shuō)人壞話）。6、具貪心，淫心，愛(ài)積聚錢(qián)財(cái)、物資，也不能割舍布施給眾生（吝嗇到極點(diǎn)）。7、厭煩善良的人，不喜歡看見(jiàn)善事，只信邪事。8、看見(jiàn)金錢(qián)、財(cái)物時(shí)，會(huì)起心動(dòng)念不由自主想要去竊取。9、心常的起貪心、偷盜心，永遠(yuǎn)不知道滿足，若吃點(diǎn)虧則忿恨不已。10、

9、貪得一點(diǎn)錢(qián)財(cái)或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢(qián)財(cái)，就生出妒害之心。11、這種人難肯發(fā)心，卻信邪倒見(jiàn)，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。（相信鬼神鑾壇，自認(rèn)帶使命，向往祭祠、愛(ài)拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發(fā)財(cái)）。12、這種人注定死后，會(huì)先墮地獄，經(jīng)不可數(shù)歲月，再?gòu)牡鬲z出來(lái)，再墮生成鬼身，如此輪轉(zhuǎn)生死苦海中，無(wú)休無(wú)止。世尊告訴外道人說(shuō)：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報(bào)應(yīng)，也不知道什么才是良善，不知道上面所說(shuō)的諸眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的。四、從非人修羅之身投生到人間的眾生1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強(qiáng)盛，不太信正法，偶進(jìn)佛門(mén)，動(dòng)機(jī)亦不單純，較勁爭(zhēng)斗，為利益

10、破和合，損傷同門(mén)。2、很喜歡忿怒（動(dòng)不動(dòng)就生氣），很愛(ài)和人抬杠、斗諍。3、心胸極為偏狹，很會(huì)挾怨記恨、憎嫉起惡（很會(huì)記恨別人、挾怨報(bào)復(fù)，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重，因此常起惡心）4、講話諂曲不實(shí)在，虛虛詐詐的。5、抵債謾人（賴債還會(huì)罵人）。6、身長(zhǎng)高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓，怒齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀），勇猛有力（孔武有力），心懷戰(zhàn)陣（心里想的都是怎樣去作戰(zhàn)打斗，譬如喜樂(lè)野外生存戰(zhàn)爭(zhēng)游戲）。7、常好爭(zhēng)斗，瞋chen戾不休（瞋恨心極重，沒(méi)完沒(méi)了）。8、兩舌破和（很會(huì)二舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手?jǐn)鄟?lái)拆開(kāi)良善人的和睦。9、輕視看不起賢良的人，

11、反說(shuō)賢人之長(zhǎng)短，毀謗好人。10、因?yàn)檫@些不善業(yè)，其人注定死后直接墮入地獄，無(wú)有出期，之后,再隨業(yè)報(bào)生其它惡趣，再又生墮回來(lái)阿修羅道。五、從人道中還復(fù)人間的眾生（從人道中死后再生人道中）1、這樣的人，個(gè)性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。2、若有惡人，漫行非謗毀呰其人（對(duì)此人胡亂編造是非，故意來(lái)毀謗此人），此人最終就是不會(huì)去對(duì)付這個(gè)毀謗他的人，此人怎會(huì)如此呢？因?yàn)榇巳顺楹孟чT(mén)望，識(shí)羞識(shí)恥（知道什么是羞恥心），是篤厚守信之人（厚道又守信用的人）。3、樂(lè)好名聞及以稱譽(yù)（喜歡名聲及被人稱贊好名譽(yù)），其性工巧（技藝工巧很會(huì)），且敬重有智慧的人。4、具慚愧心、心性柔軟，對(duì)于給自己恩惠照顧的人，會(huì)知

12、恩圖報(bào)（有機(jī)會(huì)會(huì)報(bào)答回去）。5、對(duì)善知識(shí)的教導(dǎo)，其心順且無(wú)違背。6、有慈有悲、孝養(yǎng)父母、師僧和上、小心敬上（對(duì)師僧會(huì)小心敬奉）。7、知人緩急處事有方（知道別人有急事會(huì)出手相助，做人做事有原則、有分寸）。8、善能和合，常樂(lè)信佛（深知和睦相處之道，喜愛(ài)佛法、相信佛法）。9、好行布施，常生供養(yǎng)。10、不耐于債，不負(fù)他人（不愿欠人債務(wù)，不會(huì)背棄、背叛他人）。11、少許財(cái)物，好習(xí)善事，接引于人，悉令安樂(lè)，不令有苦（就算自己沒(méi)有錢(qián)財(cái)（窮），也是一樣學(xué)習(xí)善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂(lè),不愿見(jiàn)到別人有痛苦之事）。12、像這樣的人，作如是行為等，注定死后直生于天上，不會(huì)墮入地獄，再度還生人間，受大快樂(lè)，不

13、受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說(shuō)：外道人沒(méi)有智慧且不善識(shí)人，這些見(jiàn)解也不是愚癡者所能見(jiàn)解的了的，也非凡夫所能測(cè)知，所能校量的。六、從天界轉(zhuǎn)生人間的眾生1、若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂(lè)，當(dāng)從天上退沒(méi)而生于人世間時(shí)，長(zhǎng)相端嚴(yán)，具正信正見(jiàn)，貌好殊妙，其人聰慧，樂(lè)好清凈。2、喜穿著華鬘口餉，熏香涂身、常愛(ài)鮮潔,，好擇賢良的人為友。3、常樂(lè)于音聲歌舞贊嘆。4、常樂(lè)高樓，不居在下（愛(ài)住在高樓處，不愿住低下樓）。5、為人作首含笑（常含笑著）不瞋，有行有德（生氣的有道理，是有德性的），講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠(chéng)懇的，讓聽(tīng)的人都很相信歡喜，講話不會(huì)傷人，有大智慧。6、常樂(lè)好衣嚴(yán)身之具（

14、喜歡穿戴的很莊嚴(yán)）。7、此人有善，樂(lè)欲出家。8、若得為師就會(huì)精進(jìn)修持清凈律行，學(xué)習(xí)佛道，不愛(ài)世間名利，志求無(wú)上菩提。9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測(cè)，非眼所觀。此是賢良，見(jiàn)生受福，若修凈戒，不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。（很快成佛）“六道輪回”是佛教的世界觀用語(yǔ)。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界。又稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或三涂。阿修羅、人、天稱三善道。（1）地獄道：即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中，到處游行，求食不得。相傳有歷千百

15、年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)，則墮餓鬼道。畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲(chóng)、魚(yú)、禽、獸等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道。阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德，性多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。人道：即人類(lèi)。因人道苦樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦斷集，明理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣，故大智度論卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道。天道：即天界。天道分布在欲界、色界、無(wú)色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，沒(méi)有男女情欲，唯色相莊嚴(yán)，故名色界。無(wú)色

16、界，無(wú)有形相，唯精神心識(shí)存在，故稱無(wú)色界。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生于天界。此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又稱六凡。聲聞等四界是圣者所住，故稱四圣。若六道中不含阿修羅，則為五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。此五者稱為趣的原因，根據(jù)大毗婆沙論卷一七二的解釋?zhuān)な恰巴钡囊馑?，另有一說(shuō)是“到”的意思，因?yàn)榇宋逭呤峭缴茞簶I(yè)因所結(jié)的生處，故有此稱。大乘義章卷八(末)解釋五趣又名五道，是因：“所言趣者，蓋乃對(duì)因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言

17、道者，從因名也。善惡兩業(yè)，通因至果，名之為道?！蔽迦ぶ鬲z、餓鬼、畜生為純惡之所趣，人、天為善惡雜業(yè)之所趣，皆屬有漏。與無(wú)漏之凈土相對(duì)。故總名為惡道、惡趣。又名五有，乃取“有”具因果不亡之義。五趣再添阿修羅，稱六趣或六道。所謂阿修羅，是指不斷斗爭(zhēng)并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報(bào)。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣。關(guān)于設(shè)五趣，或設(shè)六趣這點(diǎn)，在大小乘中有不同的說(shuō)法。大毗婆沙論卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣。彼不應(yīng)作是說(shuō)。契經(jīng)唯說(shuō)有五趣故?！本闵?、正理、顯宗、雜心等諸論，都只設(shè)五趣，而大乘經(jīng)中卻大多說(shuō)六道。若根據(jù)五趣的說(shuō)法，則阿修羅包括在五趣之中。俱舍論

18、頌疏記（唐遁麟述）卷八謂：“問(wèn)：阿素落何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說(shuō)為天趣。雜心鬼趣攝。正法念經(jīng)是鬼、畜趣。伽陀經(jīng)鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正。婆沙評(píng)為鬼趣攝。雜心解亦同?！贝送猓桌銍?yán)經(jīng)卷八有開(kāi)仙趣以為七趣之說(shuō)。該經(jīng)卷九另?yè)?jù)阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中。在阿毗達(dá)摩集異門(mén)足論卷十一中，五趣者：（一）地獄趣、（二）傍生趣、（三）鬼趣、（四）人趣、（五）天趣。云何地獄趣？答：與諸地獄一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名地獄趣。復(fù)次由上品身惡行，語(yǔ)惡行，意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于地獄，生地獄中，結(jié)地獄生。是名地獄趣。復(fù)次地獄趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)。故名地獄趣。云何傍生趣？答：與諸傍生一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名傍生趣。復(fù)次由愚鈍身惡行，語(yǔ)惡行，意惡行，往于傍生，生傍生中，結(jié)傍生生。是名傍生趣。復(fù)次傍生趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)，故名傍生趣。云何鬼趣？答：與諸鬼眾，一性一類(lèi)眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名鬼趣。復(fù)次由慳吝身惡行、語(yǔ)惡行、意惡行，若習(xí)若修若多所作；往