陳攖寧注靈源大道歌白話(huà)注解

1、索源大道歌白言舌注解竦摞事先生洪中定蔣竹耗先生序 ？!任父先生序洪太庵先生序高克恭先生序超慧昭女士序 朱昌生女士序 索源大道歌It者i（知原文索源大道歌白言舌注解 爵解吳彝珠女士跋汪伯英先生跋老子道德谷神不死。耗子南言之更群。曰神凝。曰官止神行。至連生篇中, 更言彳復(fù)精守氟藏神。聚精氟神三者具述之。而最彳爰工夫，即在餐神。是可知餐神者， 乃修道之上乘也。索源大道歌，宋徽宗畤曹文逸女真人所作。明白理。注重神氟。瓢4&汞熊虎 等代名春司。趣便初孥。K自宋至今，八百繪年。瓢人注意及此。深懸婉惜。皖江Bllfi子先生，特 表而出之。且用白言舌注解。僚分析。群略得宜。it者得此?？梢匝菩?。便莫便於此。

2、且可由 神氧混合而直造瓢懸之大道。不亦易曾而理得哉。竦君以此善符付奇U勵(lì)。嵋余一言弁其首。余孥 道教十年。老而瓢成。不足以敘此害。重竦君之命。勉懸數(shù)言吾以塞責(zé)云豳。戊寅冬日蔣雉嵩敘 於因是薰 回本真首 責(zé)任父先生序 索源大道歌，不見(jiàn)於道藏。向央行本少。清（能9!刻入道藏輯要奎字帙中。題曰至真歌。海蟾 真人崟U玄英撰?？监絷燃缮駮N典引箍浮山志云。宣和中，有曹仙姑居京城。明於丹循管作大 道歌。深得旨要，又考醴真山人汪束亭之謫是歌也。亦曰，崟U祖著遢金篇遢丹歌。皆4&汞封待。 何力蜀於此歌只言汞而不言4&耶。因耨此歌出於曹仙姑之手，按汪氏耨女真著。皆言汞不言4&。 言水不言火。其雖隹不足以懸定謫。

3、然余田群此歌，文字思想，皆典海蟾遢金遢丹錯(cuò)篇不I。其懸 曹仙姑所作，羞瓢可疑。仙姑名字里俱瓢可考。惟at圄害集成引箍浮山志，知其懸宋徽宗宣 和中女真。工爵賦。明丹街0宋徽宗廉求孥仙之徒。仙姑典吳妙明皆被徵至京肺0敕封文逸真人 索源大道歌，即作於斯畤。U魔代女真所著丹之最古者也。其耆6（揭玄理。彝明丹道。皆能直 指要妙。彝其本根，惜世本既少。湮沒(méi)堪。皖江圄48子先生，才蜀感然夏之。於是群加注解。 重授奇|勵(lì)。善成，高覲如兄以原稿兄示。且冏序於余。余於斯道。蓋有志焉而未能入盟。何敢 贊一搟。II於先生之深通丹道，Iti!已久。亦不可瓢一言吾以致其拳拳之意。故敢有所述焉。夫仙道以人懸主。人JW以性命

4、懸宗。瓢主JW道不生。瓢性命JW身不立。仙道多因。取用非一。道有渙 深。人有智愚。天下之道雖隹殊途而同SS百而一致。然優(yōu)粗入妙。各有等差。胸跳符真。非同一 Mo世俗瓢知。乃橫生累解。入主出奴。曦若（閾。甚或好it之徒。故作荒唐瓢稽之使初孥 之士。效瞬未收。流弊已生。此丹道之所以I8行也。是褊力蜀揭大道。毫瓢曙言吾。首謫玄理。次主 俗。莫非穩(wěn)妥法因。能一捕彼宗繁燕之而要之以中。存神定氟。翕聚元和。其於SSL 反正之理。性命合一之道。謫之甚群。Bllfi先生更因而H之。以懸之注。甚宣通疑滯。解道要 皆?se明白。切近不支。至其於耆中之名春司。解釋尤耦群富。凡魔代丹名春司之初而瓢徙得其 碓解者。靡不

5、一旦而豁然通。使瑯函秘籍。人人得而it之。孥者茍循是以求。何I超凡入娶。 是先生之鼓H彝昧。功亦巨亦。中莘民閾二十七年戊寅十二月十五日毒1S任父?M毒林序 回本真首 洪太庵先生序仙孥者，乃人JKfi化孥。而成仙JW懸人JKfi化之結(jié)果。衡以世界事事物物迤化公例。固瓢足H。 乃世人恒以怪目之?？神裆⒁?。溯自洪元既判。草昧初H。不知千離年之綱幺盅始有人I。 又不知千離年之建化,始演成今日之人。人之智慧雖隹日增。人之技循11日巧。而於衰老病死， 不能避免。置罩瓢法以抗此定律乎。毋亦人I之迤化有未至歉。然而好生悲死，人之常情也。 既同具此情。乃不用其智慧典死神孝。徒知懣藉技衍之巧，以相毅懸能事?？隰?/p>

6、，何其悖一至 於此耶。我古昔娶真早有所見(jiàn)矣。故史家耨黃帝且戟且孥仙。而老子JW有利而不害，懸而不乎， SS根彳復(fù)命.U生久祝之道。夫唯不相害，故不相手。不相手，故不相毅。然彳爰人之肉醴得以茍 全。能全形，刖能彳復(fù)命，能彳復(fù)命，刖能畏生。然彳爰人I之精神方能超脫。四千六百年前，M 成就|黃帝之言吾。豈不深切而著明乎。黃老既邈。魔代畿起之仙人，成道彳爰，即高踵速蹦?；蚧蚱?1ft亦秘而不宣。即有著述流健。亦彳復(fù)搟多曙余勺。八卦五行，熊虎4&汞，使彳爰之it者，如跑五里露 中，瓢徙得其出路。彼輩懸一身一畤言十，刖得矣。如筮生何。如天下彳爰世何。今夫衰老病死，周 常情所同悲也?？許W圖蔓延以來(lái)。海宇

7、*BS。中原沸鼎。伏尸百離。流血千里。破崖亡家樽於 潢壑者，其數(shù)何止德兆。人生斯世。雖隹欲求其衰老病死，而不可得。悲哉。Bllfi吾肺，乘再來(lái)之K。本渡世之心，不惜費(fèi)四十載之精神，蔚研仙孥。改革古仙自了之覲念。隨械方便。接引 人。其所著耆，未公褚世者，吾不得而言。已行世者，刖有黃庭羲，舔不二女丹爵典 夫揭善半月刊之宏篇金巨裂。微妙玄通。力蜀具手眼。孥者多能之。茲值閾H隹期又有索源大道 歌白言舌注解之作。此耆明白曾要。易知易行。彳復(fù)我肺拈出神氟二字，懸一篇之主膈。夫神氟者，乃吾身中所固有。不求於人。不假於物。信受而奉行之。可以蹲娶域，可以避衰老?？梢脏S 死病。若修到趣致者，或招來(lái)竟能以肉Hit得

8、之神通，打倒科孥戟手之利器。不覲夫ft乎。人一 斶即死。物一斶即毀。其潸在之能力。U高於一切。而其破壤乾闡，郤至有限。自十九世余已彳爰， 白槿人彝明而利用之。於是科孥世界，乃日新而靡有已。人耨世界迤化，營(yíng)帚功於蒸汽。然以祝 甯:力，刖小巫之兄大巫矣。夫甯:即天地之元氟也。人即天地之元神也。故天地人，耦懸三才。假使有天地而瓢人，不謾一混沌世界而已。18力何由而兄。既有人焉。彳復(fù)能取18力而支配之。譬 如修斕家元神典元氟合一。其能力乃真不可思H?？奇坌乱兔?，有所耨死光者，毀滋力瓢可限量其即以趣大ft力懸之。而此18力者，豈非出自人工裂造乎。死光今雖隹未用於戟手，但i1早有 琪之一日。冏尚有何物能抵

9、I!此乎。坦克大炮，能遇之而不摧乎。圄48公所耨以肉Hit得之神通，打倒科孥戟手之利器，信非徒ft空言矣。羞肉醴即是人身。而一人之身，即是 一小天地。霜即人身之元氟。真意即人身之元神。以元神元氟，而使神氟合一。JW小而周一身 之邦閾。大而趣建化之能事。譬如裂造死光，不出於科孥家之IS瞬室，而出仙孥家之丹田。有何 不可乎。若夫人之衰老病死，皆由元氟散漫，瓢真意以主宰之。故日胺月削。而消磨於不知不 H之中。是以程子雖隹致疑於來(lái)昇。而力蜀信辰生有道。意耨如以煩火常凰。JW油易枯而火易滋。若 置之密室，JW其燃燎畤可以房久。是知?；硕诨鹨鬃陶撸丛⒙爸髟字褚?。密室 而煩火不易滋者，即元氟統(tǒng)撮

10、，有主宰之耨也。噫，人I所以自戕甚毒命，豈非胥出於身中之毫 瓢主宰乎。且今之翳孥家有言，人I疾病，皆由於微菌。必用蕖力消滋之，而疾病始接。道家又 有守庚中之人之元氟旺盛，JW微菌伏而不勤。元氟一衰，微菌出而肆虐。igfO!不得其道， 雖隹有K育之勇，亦祇束手待薨而已。道家有兄及此。於是刻苦修持，夜。統(tǒng)掘身心。以神 BMo真火內(nèi)斕，毅翥尸蟲(chóng)。三尸五蟲(chóng)之害道，等於微菌之害身。果一捕而空之，JW疾病可以不 生，人身可以不死。故ft孥家言雖隹碓有SL其功效只能愈疾病，而不能致畏生。道家之周 不能由St微中而It明。但其統(tǒng)撮身心。逋勤元氟。蒸融信醐辰。建換筋骨。JW真不死之道也。雖隹 然，老子耨大患於有

11、身，瓢身彳復(fù)有何患。此刖道祖垂教之深心，欲令世人於既得畏生之彳爰，迤一 步再求超脫。蓋所耨瓢身者，即是精神已離隹身Bt,而跳出除隔五行之外，然氟醴用事，典造化 大氟同流。水火島能侵。刀兵島能害。此乃上士修斕之趣功。非下士所敢望其背。唯是上士人 少。而下士人多。JW又不得不懸有身之下士法。故有三千八百之功行。五行仙P皆之級(jí)數(shù)，毋亦 人懸善，使先立根基，而彳爰授之以道。及至功行圄滿(mǎn)，瓢人非，瓢鬼JT。雖隹有身亦彳復(fù)何患乎。此又古仙接引彳爰孥之微意也。昔?M紫陶仙肺，三健匪人，三遭天髓。夫天亦何典其事。是必所健 之人，不懸善而懸悲。悲由妄念而生。匪由妄念而作。既有妄念，JW寮臺(tái)不能清浮而所得之口 1

12、ft,亦不生效瞬。由是而道I!肺，致陷其肺於官刑。遂乃引懸大戒耳。然彳爰知世孥道之人， 善念不生功行不稹，周瓢由得肺。妄念不除，寮臺(tái)不浮，亦瓢由成道。故IS求人JKfi化孥者，其 必以仙孥之道德懸依營(yíng)帚，內(nèi)外兼修，而連到成仙之P皆段。JW今日大地之魔火窟，安知不能一建而 懸褚天之玉莘模乎。道不H人，吾輩其勉之哉。中革民閾廿七年戊寅仲秋因人太庵洪葛馨拜序於香江旅次回本首圖克恭先生序 史耦道家懸君入南面之孥。秉要就本。清虛自守。謙柔制剛。退治化於瓢懸。操月券於未 0又彳復(fù)脩然玄霓。拔乎廛寰。以至於瓢懸而瓢不懸。所耨菩窿度世之道，莫之能外也。嗟夫，常今之世。四海沸魔外侵陵。人居水火。有大心者，固未容

13、瓢I然遐外，悠然高蹈，作自了漠， 趣涅槃城也。然而畤曾蜀雪，遇合有數(shù)。勤靜出霓，自有其械。JW是玄竹性命之功。神仙斕餐之 ffio正可懸哲士修身，藏器待畤。娶U治平，博施洲筮之用。照做昏衢，引登11路，KS, 安定狂瀾，宣累人任哉。吾肺圄48先生。孥通內(nèi)外。道擅南北。高度速SL殷殷!人。余自丁丑之夏。得遇 先生。借蒙指示。粗窺玄妙。K以畤值提窗L。四方奔走。未攫留侍IS席。藕自 憾。所幸 先生IS授之繪。輒有撰述。受It攫益。良非昊 今日謾混。先生彳復(fù)以仙孥院羲第一槿寮源大道歌白言舌注解見(jiàn)示。深11此歌18揭大道。彝其本根。K示真源。不親鄴!言吾。更 先 生明懸疏解。宣甚要。決疑通滯。曾攆精群

14、。使It者易知，知者易行。U可耨入娶之明燎。度 凡之舟楫也。嗟夫，先生周有惠於余圣世者。其未用於世者畤也。雖隹治世之K未彳賞。而度世之道以宏。事非吾人之大快歉。戊寅孟冬高克恭敬題。回本首 起慧昭女士序 去蕨春正，由翼化堂善善局，舔二女丹爵及女子道孥小馥耆。知各耆皆出自皖江圄48子 先生手肇。景慕之繪，亟思粉翼化堂主人?M竹君。冀懸先容。逾混戟爆彝。遂致中阻。今以械成熟。幸得竦詢(xún)亮沈霖生雨君之介貂。攫兄圄48先生，嵌聆高謫。具揭善刊中錯(cuò)作尤深 倒。始悉先生研究玄孥已四十年。It破道耆葛卷。平日封女丹，特別注重。U解各耆，曾要群明， 使It者易ST%至。U我女界孥道者之良醇肺也。逋來(lái)褚同志急J1S

15、仙孥院，公言青先生演IS道要。列 席旁1S者，坤道居多。最令人滿(mǎn)意者，即是先生善於因人法。隨程度之高低，定15程之深渙。 雖隹其榷巧方便，不就於一法，不偏於一因。而尤推寮源大道歌白言舌注解懸上中下三根普渡焉，慧 昭修道有心。自慚不孥。前U!青革老人唱道真言，始以斕心二字澈到底，瓢秘1ft可健。彳爰 it曹文逸女真人索源大道歌，亦不提熊虎4&汞等事。通篇除SA明玄理而外，不謾勤人情而已 竟未見(jiàn)口 1ft藏在何慮。然此篇乃古代女真第一部作品，行世垂八百繪年，孥道者群相推if。藕料 其中或有奧妙，未必概JB空因此疑，黑莫釋。今得圄48先生白言舌注解。始恍然大悟矣。羞真言 所耨斕心者，本兼有勤靜二羲。

16、勤斕者，即此篇所耨鷹物瓢心神化速，戟退除魔加慧力之I是也, 靜斕者，即此篇所耨薰戒事心言言吾，只要餐元神之I是也。又如唱道真言上卷十段，所耨 先天一意，太趣一圈。十一段，所耨玄信制一霰。十三段，所耨一元常見(jiàn)。二十七段，所耨忽然一 So二十九段。所耨蹬然一勤。槿槿形容，皆不雕乎一。此篇所耨太趣布妙人得一。得一善持if 勿失。又耨混合懸一彳復(fù)忘一。可典元化同出沒(méi)，云云。亦覃提直指一字上之工夫。敕宣言玄旨， 毫瓢U哉，古娶昔其揆一也。圄48先生It者i（知第四僚，K示雨件要羲。第一要悟通 玄理。第二要俗情。否JW,畿得口 1ft,亦瓢用霓。而唱道真言上卷五段，亦耨心源未澈。情 欲刖篥基必蕖材多缺。下

17、卷五十八段，又耨七情六欲之身，不能作大丹之墟鼎，六十 九段，又耨俗情未除，胎仙宣結(jié)。二善互相印It。始信圄48先生之言吾，懸碓有可懣。世孥道者， 俗情果能去翥，而彳爰玄理愈明。玄理既明，JW知道在目前。毋勞速索。人人有分。筒筒全真，尚 何男女累同之足辯哉。今夫文章之妙，固不限字?jǐn)?shù)之多寡。真言累三離繪字，而不其群。大道 歌僮九百字，而不嫌其略。但懸孥者易念1S言十。JW大道歌尤JB切要。況乃魔代女真著作之祖乎。此篇文字，有黑慮每it其曦奧I8明。自圄48先生白言舌注解出。而彳爰見(jiàn)地廛消。羲天日朗。其嘉惠 彳爰孥之功懸何如耶。本耆原是ISW1裁。乃先生主IS仙孥院畤，按期口授而肇金錄者?；壅岩鄳蚁?/p>

18、 前HiS之一H。茲喜出版在即。特追敘其IB末如此。成寅陽(yáng)七月七日起慧昭if序回本首朱昌生女士序 佛典仙之別，昔者吾不得而知也。知之自善半月刊中圄48先生各槿著作始。仙典道之別，吾 更不得而知也。知之自U1索源大道歌中圄48先生白言舌解始，揭善刊出至九十九期彳爰，正值非常 畤局，遂停止彝行。U1者數(shù)千人，每引以懸憾。今者幸有大道歌U解出版，庶稍慰孥道褚君渴望 情矣。夫仙孥典道孥，其不同果安在乎，蓋B0古今孥仙者，必優(yōu)斕丹下手。不斕丹，不足以成仙 也。孥道者，JW瓢斕丹之必要，只i（彳爰天神氟合一，返遢到先天之性命。再使先天之性命合一， 營(yíng)帚本於清靜自然。而道可成矣。就冏二者就懸便劣乎。曰：此J

19、W祝孥者立志如何，瓢所耨僵劣也 立志於返老遢童，房生住世，隔神脫段，白日來(lái)昇者，JW孥仙。立志於德配天地，功參化育，神 SS潭穆，醴合虛瓢者，JW孥道。是故仙有五槿等級(jí)之分。而道止有一。仙周不能離隹道而力蜀存。道 刖以有仙而愈St其妙用。仙乃大道全醴中一部之結(jié)晶，而道刖宇宙離物共同之If相。明乎此，刖 仙道之辨，判然矣。所耨成仙者，即是符此玄妙瓢形之道，在除隔墟鼎中，密集鍛斕，提出 精革。使其困結(jié)不散。而成懸索感有形之仙。所耨成道者，即是符此大患有形之身，在勤靜 修持中，陶冶金肖融，去翥重渴。使其1ft清超脫之元神，返本遢原。和宇宙本H瓢形之道合而懸一。 如參同契、抱子、品祖爵集、三豐玄要篇等

20、耆，即仙孥之代表也。如邵康f?、 黃元吉、褚前輩著作，以及唱道真言等耆。即道孥之代表也。雖隹仙孥耆中，亦偶豳道。然 其宗旨，刖偏重於仙也。道孥善中，亦親隹用仙孥名春司。然其宗旨，刖偏重於道也，正派仙孥，必 不走旁因邪彳至。先天大道,更不是孤寡K空。以上所述仙道辨別，至懸明晰。或可以禱充白 解中未曾漠漏之玄械。孥者果能曾而通之。常月券謾1遍丹道耆葛卷。羞此蓼蓼數(shù)言吾，乃古昔娶 U所未售St言者。昌生不敏，島足以知此。近常HiS於仙孥院。A0B0圄16先生之緒謫。遂肇以言已 之耳。嗟乎，孥者茫昧久矣。今得先生一言。非但千百年來(lái)，仙道雨家，互相言氐毀，互相之 心理，可以除。即彼三教混同，仙道不分，弓

21、金人就已，張冠李戴，隔靴搔癢，借題彝揮錯(cuò)流弊， 亦廓然具有功於后界者，不亦源速而流辰耶。SK堇吾H同盟之幸厥。（仙典道之界 前人未言。彳爰人雖隹言，亦不能有加於此。昌生云云。非私譽(yù)。）若夫白言舌注解JB稿之因已 群於超序。仙孥典人JKfi化信舒系，以及科孥典仙孥之比敕，洪序已宣6（翥致，洋洋大覲。吾何容 督焉。中莘民閾二十七年戊寅中秋上海朱昌生拜於仙孥院回本真首索源大道歌者須知 一、索源大道歌，雖隹是女真著作，但不是ms女丹口 1ft,凡是孥道的人，瓢謫男女老少，用 道他工夫，都很有效瞬，流弊?？梢运愕孟傻乐凶罘€(wěn)妥最普渡的法因。以前孥人，封於本篇 不大注意。埋沒(méi)多年，甚懸可惜。久已想用白注解，

22、出版流通。瓢奈得不著械曾。今以仙孥研 究院需要|羲，注解方能完全。又以丹道刻志在流通，出版方能如K?？芍朗鲁晒Φ?否，各有畤因信非偶然。二、本篇正文的好霓，在毫瓢曙言吾，到尾，都明明白白，SA揭真理。不像別槿丹區(qū)軋滿(mǎn)紙的 。息虎4&汞，天干地支，河圄洛耆，五行八卦弄得孥人月簡(jiǎn)筋昏窗L。本篇注解，雖隹沒(méi)有特別侵黑占，但 是少用文言多用白忘舌。完全K著正文的意思。力求SM。使粗通文理的人一看就懂，且能依照 注解的意思，再好道而不字的人H。於是乎普渡的K心，慢慢就可以了。三、有人疑惑本篇中，女功懸什麼不靳赤熊，男功懸什麼不斕精化氯。封於命功一唇，恐怕 尚不完全。但要咦得，女子斕斷月余軋和男子朗塞精

23、霰，造雨槿工夫，有急迤法法，有勉 弓金法典自然法。他害上所的法因，是勉弓篦 是急迤。此害上所的法因，是自然，是迤。勉 弓金急迤，做得好畤，效瞬很快，做得不好，就要弄出多毛病，反而事。自然迤，做得好畤, 同檬彝生效瞬。做得不好，至多沒(méi)有效瞬而已，決不曾做出毛病。比敕起來(lái)，要算造槿法因最穩(wěn) 妥而瓢流弊。所以常日曹真人就把道篇歌Iftfl!於彳爰世。 亞非是不懂新熊典斕精的工夫。更不是保 守秘密弗肯封人。四、或冏：本篇中三分之二，是高玄理。三分之一，是勤人俗情。做工夫的口 1ft,究竟在何慮呢？答曰：孥道的人最H隹悟通的就是玄理，最I(lǐng)KS脫的就是俗情。道雨件事果能做到，雖隹 目前尚未能惠心修斕，但已

24、系墨具足修斕的資格了。等到一天行用功，就很容易見(jiàn)效。否JW, 你把口 1ft念得煽熟也瓢用慮。倘若你一定要咦得口IftP意藏在什麼地方， 我可以指典你看。本篇 中有四句最要聚的口lb第一句，神不外馳氟自定。第二旬，惠氟致柔神久留。第三句， 混合懸一彳復(fù)忘一。第四句，。元和內(nèi)斕即成真。工夫到此，大事已罩。以彳爰的口 1ft不必再冏了。五、本篇未售沒(méi)有缺黑占。但道他缺黑占，是各家道耆千篇一律的，不足本篇所力蜀有的?？垂沤竦?害所IS,大概不外三件事。一舍甫張玄妙，二曦藏口 1ft,三勤勉修行。若冏及孥人的生活琪境，歐 食起居，要合於那黑槿修件，才能正式做斕餐工夫。倘典某槿修件不合，封於做工夫是否有

25、妨碾。 各家道善優(yōu)來(lái)不注意到此。因懸中閾以前社曾情狀，和琪在大大雨檬。今人所感受的痛苦，古人 或想不到。人生今世要想修道，必i（注意自己琪境，社曾情狀是否逾宜。切勿徒知責(zé)借工 夫瓢效。六、本篇宣健大道，K示索源，直指性命神氟。所以不用4&汞等I代名春司。江柬亭先生曾言， 此歌通篇瓢一字及4&,所瓢非真汞一物。愚按，本篇所云神水，雖隹可以是真汞一物。但又云:神水I8言者稀。瓷生一切由真氟。道他真氟，郤是指不是指汞，況且修道比敕斕丹，究 竟有黑占分別，假使我伸號(hào)把他IB倒謾來(lái)修丹斕道， 在旁人11了未免要笑我伸號(hào)文理欠通。 因此可以 明白雨者不同之黑占。修道的人，果能狗優(yōu)彳爰天神氟返遢到先天性命，

26、就算是功德圄滿(mǎn)。不必再去 言寸謫什麼4&汞冏題。只有三元丹法，才i（注重4&汞。世上道善，往往把修道和斕丹混而懸一，fl 統(tǒng)批Iff,彳爰孥非渙。再者，汪又云：魔代女真著作，皆是言汞不言4&,言水不言火。蓋女真身JB坤故不便言隔火，而只符也。愚按，舔不二元君所作女丹工夫次第爵，有 神4&透H寮一句明明 出4&字。又舔爵第七首襟題符火二宇，明明指除符典隔火而言，可知汪亦不足懸定謫。七、古人孥道，必i（優(yōu)肺口授。所以各家道耆皆波有初步下手的規(guī)程。今世孥人每視懸憾事。往蕨見(jiàn)福州洪太庵君所著五大健康修斕法，修理群明，可作懸初孥入盟參考耆之用。中莘民閾二十七年戊寅中秋皖江Bllfi子於上海仙孥院 回本首

27、原文 我懸錯(cuò)君端的。命蒂優(yōu)來(lái)在真息。照生空不空。涵天容離物。 太趣布妙人得一，得一善持if勿失?？褪姨撋褡跃樱几灏究菅?。 一悲一喜一思健1 一畿一筍形蠹弊，朝像暮揖迷不知。喪窗L精神瓢所摞。 余繇田消磨靳衰，耗竭元氟神乃去。只道行律坐亦律，娶可如斯凡不然。 萌芽脆嫩i（含蓄，根昏迷易燮遭。磋跪不解去劉棘，未B0美稼出荒田, 九年功滿(mǎn)火候足，J#物瓢心神化速。瓢心心即是真心。勤靜雨忘懸離隹欲。 神是性兮氟是命，神不外馳氟自定。本來(lái)雨物更IBS,失谷四各何懸本柄。 混合懸一彳復(fù)忘一，可典元化同出沒(méi)。透金石不懸I8,坐脫立亡JB倏忽。 此道易知不易行，行忘所行道乃罩。莫符朗息懸真矜，數(shù)息按圄俱

28、未是。 比來(lái)放下外廛筍，內(nèi)有繁心雨何H。但看嬰兄慮胎畤，宣解有心潸算言十。 寡氟致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠。余隘帛迤遛營(yíng)帚元命，不汲寮泉常自流。三離六千懸大功，候在其中。蒸融信醐底燮筋骨，慮慮光明瓢不通三彭走出除尸宅, 昔年U1B深遮蔽,寒箋碓知金石, 初符何事立根基, 不勤不大要, 兀氟不住神不安, 此物何曾有定位, 在胃感念即懸精, 神水18言者稀, 一味醍醐甘露藜, 勤苦之中又不勤, 我昔苦中苦更苦, 比如用功夫, 不去奔名奧逐利, 掀天粵HR又如何, 工巧文章典春司賦, 繳渺幽天地IW, 比來(lái)修斕賴(lài)神氟, 9b得主人晨久住,離閾來(lái)朝赤帝宮。 今日相逢道眼H。 戟退除魔加慧力。 到瓢不方

29、不BI懸至道。 蠹木瓢根枝蕖乾。 隨畤建化因心意。 在鼻感凰即懸涕。 資生一切由真氟。 t1渴消除見(jiàn)真素。只要餐元神。木食草衣孤又靜。 手似泰然坐大定。 余自了人情余思瓢事。 倚焉文章非足貴。 多能碾郤修行路, 到了不能成雨露。 神氟不安空苦辛。 置在虛瓢用慮。借冏真人何慮來(lái)，攏前元只在寮臺(tái)。 此非一朝典一夕，是我本真不是循% 皆由虛淡彳復(fù)精寡。便是莘胥情靜閾。 念中境象須除拔，愛(ài)精神牢就持。 元和內(nèi)斕即成真，呼吸外求未了。 休謫涕唾典精血， 在11感熟即懸汗，畿橫流樽潤(rùn)一身,但知恬淡瓢思ft,他畤功滿(mǎn)自逍遙,奈何心使不得,連本蔚源一般。 在眼感悲即懸波。 到不出於神水。 薰戒事心言言吾。 初

30、日斕烹勤苦。 到此畿擒全在人。心知大道不能行，名品亦典身懸大病。 形神雖隹曰雨it全，了命未能先了性。 涂烈在人何住滯，在我更教II制御。 榮革衣食瓢心，稹玉堆金彳復(fù)何洲。 恰如薄露典傍落花隨柳絮。 名典身分竟孰貌，半生蕨月大因循。 可，隆一他I好基址，金殿玉堂瓢主人。 瓢中妙有就持莫隹，解餐嬰兄須藉母。緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。箋心一志任前程，大道於人不H回本真首 索源大道歌白言舌注解：宋朝微宗皇帝宣和年有一位曹女士，在常畤有女才子之名?；兆诨实凵院玫?，又戳喜曾 做爵文的人。曹女士道孥既可以配耦第一流。而且爵文碓也做得不壤。所以宋徽宗很看得起她， 召她到京城居住。（宋徽宗畤首都在汴梁

31、，即是垣在的河南省K封18 ）特別便待。又敕封他懸文逸 真人。道篇索源大道歌，就是適位曹文逸真人，在那他畤候，做給一般孥道人看的。流健到 琪在，差不多謾八百二十年。（優(yōu)宣和初年算起）舔不二女丹工夫次第爵，比敕此歌彳爰出黑 十年。其繪各槿女丹系軋 更在舔不二之彳爰，大概都是明清閑朝的作品。黃庭余墨雖隹由晉朝魏夫人償出，然不能算是魏夫人自己的著作。1S自然，何仙姑等，雖隹在唐朝成道，也沒(méi)有著作流健。（乩堰上沙黑中扶出來(lái)的爵文、不能算本人著作）0我伸號(hào)可以魔代女真，自己肉醴在世貌 肇所嘉正式丹系軋 常以此篇懸最估了。全篇共言十一百二十八句。所IS的道理，所謫的功夫，不限 定女子方面，男子亦可通用。琪

32、在特把本文依次序分短句每字，用白注解如彳爰。我懸錯(cuò)君端的命蒂優(yōu)來(lái)在真息（第一句第二旬）我，曹文逸自耦。褚君指常畤彳爰世修仙孥道的人。端的，即是真正而又的碓。命蒂，即是吾人 生命最信制聚要的地方。凡花蕖瓜果，和枝堇相逋霓，都叫作蒂。此慮一斷：花蕖就立刻枯稿，瓜 果就不能生辰。真息典凡息不同。凡息粗，真息余田。凡息渙，真息深。凡息快，真意慢。真息是 凡息的根源。凡息是真息的彝泄。真息可以化懸凡息。凡息也可以化懸真息。譬如山中石未里 流出的泉水，就是真息。江河中蜀翻浪?勇的畏流水，就是凡息。照生空不空涵天容離物（第三句第四旬）照n,是回光返照自己性醴。畏生，即是性醴永久存在。空，是生醴本空。但因懸道

33、他性醴瓢 所不包，真空奧妙有同畤16露，所以又不空。B,是子。就是指性醴而言。涵天容離 物，就是把天地離物都包合容納在道（0之中。第二句，的是命。第三第四句的是性。太趣布妙人得一得一善持if勿失（第五旬第六旬）易余墨上:易有太趣。是生雨倭。道德上:此雨者同出而累名。同耨之玄。玄 之又玄。筮妙之因。造就是太趣布妙的意思。一就是道。得一就是得道。老子道生一。周 子就而太趣。老子一生二。孔子就太趣生雨倭。因此我伸號(hào)可以明白，道就是瓢 , 一就是太趣，二就是雨倭，雨倭就是除隔，除隔就是性命，性命就是神氟。道不可一不 可見(jiàn)。凡可以可以見(jiàn)的，不是二，便是三。譬如上下、左右、前彳爰、大小、房短、厚薄、多少、

34、 重.冷熱、剛?cè)?、吉兜、利害、善悲、是非、虛H、有瓢、性命、神氟.除隨、造些相封的都 是二。在適些二的常中那他就是三。有了三以彳爰，就能演建而成千成離。所以老子“三生離 物。離物既然是優(yōu)道中生出來(lái)的，我伸號(hào)人離物之寮，自然也是優(yōu)道中生出來(lái)的。高卸1道就沒(méi)有世界，也就沒(méi)有人I。人得一，是每他人都得著大道全醴中趣小一部分。但可惜微末得 很。倘若我伸號(hào)把造黑占微末束西再弄失掉，恐怕第二世逋人也做不成。靳要建成下劣的勤物。所 以作者勤大伸號(hào)，幸而生成一他I人身，就等畤刻刻，小心1S慎，持此道，切勿令他喪失?？褪姨撋褡跃渝几灏究菅海ǖ谄哐诎搜┛褪姨摫扔魅松頉](méi)有悲曾和各槿不良的嗜好，以及心中沒(méi)有妄

35、想和親隹念。果能如此，我伸號(hào)的 元神自然安安?B1M主在未里面，不至於流高隹失所，瓢1謾忘營(yíng)帚。然而世上人伸號(hào)，心中常常被七情六欲 授援，沒(méi)有片刻清?京。情欲一勤，除火跟著就勤。除火一勤，周身氟血津液都要受像。弄得面黃 肌瘦，形容枯焦。道他病根，就在於人人心中看不破，放不下。所以府煎熬枯血液。人的意 典思想彝源之虞，叫作寮府。一悲一喜一思ft 一畿一勞形蠹弊（第九旬第十句）凡人常失意的畤候，就要悲哀。常得意的畤候就要戳喜。遇到困I8,不能解決，就要思未得 患得，既得患失，更不免畤畤用翥心思，我伸號(hào)平畤所系圣謾的境界，十分之九都是失意，很少有得 意的畤候。黑十年有限光除，就在夏患中消磨乾浮。身心

36、放髭是畿。身心IOM是勞。一畤放髭， 一畤聚弓您 就是一畿一勞。我伸號(hào)的肉醴受不住多刺激，自然要建成衰朽不可救蕖了。形蠹弊, 是身醴木里面腐壤，等於木被盤(pán)蛀一檬。朝像暮揖迷不知喪窗L精神瓢所摞（第十一旬第十二旬）早也吃黯。晚也吃廚。白己糊糊窒壅不咦得腐害。精神耗喪而昏窗L。若冏他伸耳，在世做人怎檬可 以做得好，出世修道怎檬可以修得成。他伸滕系毫沒(méi)有把握。余繇田消磨漸漸衰耗竭元氟神乃去（第十三旬第十四旬）因懸是系繇田消磨，所以吾人身醴有黯揖，尚不至於感受卻烈之痛苦。因懸是漸漸衰老，所以人生 數(shù)十年中，每容易忽略謾去。不知不11的白了，面皮皴了。不知不11的血液枯了，筋骨硬了。 元氧，就是元始中和

37、之氟。又名懸先天氟。在IS起來(lái)，就是生天生地生人生物的一槿生氟。宇 宙生氟，本是但每他人身H上由娘肚子貍帶來(lái)的那黑占生氟，可悔太少。優(yōu)小到老，襄十 年中，身醴木里面所蓄的生氟，消耗已翥。我伸號(hào)的寮魂就要和我伸號(hào)的肉醴告別了。形神分離隹，人 豈能不死。只道行律坐亦律娶可如斯凡不然（第十五旬第十六旬）律字可以作定字解。一般唱高調(diào)的人，都咦得行也在定，坐也在定，甚至於睡趴也在定，不 必要做什麼工夫。倘若早早晚晚，刻苦用功，反嫌他謾於新著，缺乏活澄天械?；蛘咝λ悄サ?作然而造槿活只能封程度很高的人不能封普通人娶人可以迨檬做。凡夫方離辨不到。萌芽脆嫩i（含蓄 根昏迷易建遭（第十七旬 第十八旬） 草木最

38、初徙土桂辰出的小叫作萌芽。因懸他的nil脆弱而嫡嫩，不起揖像。i（要培餐有法, 保得宜，他日方有成材的希望。道就是比喻人身中一黑占生氟，根基不牢，最容易喪失。i（要1S 法把他含蓄在身內(nèi)，不ai他常常向外面彝潟。然彳爰吾人毒命方可延n。眼耳鼻舌身意，叫作六根。 六根所起的作用，就是六SL根10敲被廛境所接窗L,陷入昏迷狀熊。容易由善建悲，由正建邪。 若不做底下一番苦功，恐怕沒(méi)有什麼好結(jié)果。磋跪不解去劉棘未B0美稼出荒田（第十九旬第二十旬）荒田之中，多生前棘。倘若懶惰懈怠，游手好不把田中荒棘新除乾浮，好的稻谷決不曾生H 出來(lái)。道雨旬忘舌，比喻人心中妄想，以及悲劣的曾慣，若不去翥，工夫很I8有迤步

39、，好的效瞬不 易於？1。九年功滿(mǎn)火候足物瓢心神化速（第二H一句第二十二旬）九是隔數(shù)中的趣數(shù)。九年，表示之意。不是必定要九他年St。功滿(mǎn)，是工夫圄滿(mǎn)。火候足, 是用功到了道他畤候，可以告一段落。鷹物，就是在世做利物洲人的事H。瓢心，就是 去做，不是有心要做功德。神化速，就是用自己全神央行教化，功效自然很快。孟子耆上 所謾者化。所存者神。典此慮意思相同。瓢心心即是真心勤靜雨忘懸高隹欲（第二十三旬第二十四旬）瓢心心，就是瓢念1g的心H。普通人心中沒(méi)有一分金童不起念!g。他伸號(hào)fg懸道他I念!g是心的本 其了。褚君要咦得，那他瓢念的心方是真心，有念的心郤是假心。人能熬言敲真心，自然一勤 一靜全是天械，

40、可以做到忘物忘形的境界，道他就叫做蹄欲。神是性兮氟是命神不外馳氟自定（第二十五旬第二十六旬）古丹常是性命。非神氟?！笔欠夤し蛏畛潭雀叩娜朔?。此神是性、氟是命。 是封普通人法。各有用意，或非矛盾。因懸普通人只得他伸號(hào)自己肉H。除了肉醴以外， 不注意到神氟上去。如果教他伸yg得神氟雨他字的作用，比敕普通人，已算是大有迤步。性命二 字的真相，只好留待日彳爰他伸號(hào)自己去吾了。修斕家初等工夫，高隹不掉神氟。i（要把自己的神收 在肉im面，然彳爰氟方能走得下。本來(lái)雨物更UIS 失去招何懸本柄（第二十七旬第二十八旬）二物，就是神典氟。造雨檬束西，本來(lái)最貌密不謾。神釀第氟，神瓢所餐。氟肺第神，氟瓢所取。 沒(méi)有

41、氟來(lái)餐神，神就要逃亡。沒(méi)有神來(lái)氟就要耗散。失掉一即等於失掉有什麼束西作我伸號(hào)身醴的根本。作我伸號(hào)自己的把柄呢?；旌蠎乙会軓?fù)忘一 可典元化同出沒(méi)（第二十九旬 第三十句）混合一，就是做心息相依神氟合一的工夫。彳復(fù)忘一,就是工夫做到神氟合一之彳爰，不要死死的 就著舍不得放髭。i（要把道（0合一的景象忘言己方好。既能合一。彳復(fù)能忘一。那畤身中氟候，自然 典元始造化械信制同出同波。出是St露。波是曦藏?；?露畤就18露?；?BSIgP置藏畤就曙 藏。自己毫不作主?M。透金石不懸I8 坐脫立亡倏忽（第三十一旬第三十二旬）尊常人精神被肉醴限制住了，不能直接的連到身外物H上去。修斕成功的人，精神可以再卸1肉

42、而能支配肉醴以外的別槿物H。所以透金石不懸!隹。倏忽，是演刻之坐脫立之，是坐著 或是立著的畤候，我伸號(hào)的神倘若要再卸1肉刻就可以再卸1,不至於被肉醴所拘束。此道易知不易行行忘所行道乃罩（第三十三旬第三十四旬）道他道理，雖隹容易明白，郤不易於行。畿能勉弓金去行持，也I8以罩H。必i（由勉弓金而迤於自然。 由自然而造於潭然，由渾然而至於釋然，才是行忘所行道乃罩。莫符朗息懸真矜數(shù)息按圄俱未是（第三十五旬第三十六旬）息是鼻中呼吸。朗息，是把呼吸暫畤?yán)首?。?shù)息，是數(shù)自己的呼吸。徙一二三四，教到襄十襄百。 按圄，是按照圄檬做工夫，或用全副精神死守身中某一霰，或勤手勤腳做各槿姿式。適些法子， 都不是大道。因

43、懸朗息病在勉弓篦 數(shù)息未免勞心，按圄又嫌就著。封於自然大道相差太速。比來(lái)放下外廛筍內(nèi)有繁心雨何H （第三十七旬第三十八旬）比來(lái)，等於近來(lái)。曹真人意思修道的人伸孔在近來(lái)道他I畤候，既然能把身外的一切廛筍都放 下了。懸什麼身內(nèi)的廛筍郤放不下，仍管有if多束西掛卜在心1g。言青冏身內(nèi)百事K心，比敕身外一 切廛勞，有何分別呢。但看嬰兄慮胎畤宣解有心潸算言十（第三十九旬第四十旬）褚君言青看嬰兄尚未出胎在娘肚子未里那十他月的畤候，嬰兄心中可曾在暗地貍算言十什麼。 褚君既要孥道，何不先孥嬰兄。寡氟致柔神久留往來(lái)真息自悠悠（第四十一旬第四十二句）老子道德第十章寡氟致柔能如嬰兄乎。WM,就是寡心一志在氟上面做工

44、夫。致柔，就是工夫柔和到了趣霓，沒(méi)有毫剛強(qiáng)急迫的檬子。果能如此，神就可以久留於身中，而不向外馳。 神不外融氟自定。氟定之彳爰，真息自有？W6之畤。悠悠二宇，是形容真息的檬子，深辰而久速， 和而幽M。余隘帛迤遛SS元命 不汲寮泉常自流（第四十三旬 第四十四旬）區(qū)隘亂微余田不之意。迤遛，旁行逋延之意。元命即人身生命根源。道句是形容真意在身內(nèi)行勤 的狀!18。雖隹!泥四肢百骸fe#不到，然自有他的SS根彳復(fù)合之虞。寮泉，在彳爰文又叫作神水。地面上 泉水是往下流，不曾往上流。人要用水，非拿器物汲取不可。人身上的寮泉，郤瓢i（汲取，自 然曾在身中周身循猿。真息所到之虞，即是寮泉所到之虞。因懸津能化氯，氟

45、能化津，充滿(mǎn)一身, 所以有如此妙用。三離六千懸大功 除候在其中（第四十五旬 第四十六旬）今唇法一查夜共九十六刻。古唇法一查夜共百刻。張紫陶金丹四百宇序上“夫一年十有 二月，一月三十日，一日百刻，一月言十三千刻，十月言十三離刻。行住坐趴，余繇帛若存。胎氟 既凝，嬰兄St相。玄珠成象，太乙合真。三離刻之中，可以等天上三離年之?dāng)?shù)，何也。一刻之工 夫，自有一年之候。所以三離刻能等三離年之?dāng)?shù)也，故一年十二月，有三離六千之?dāng)?shù)。雖隹愚 昧小人，行之立踏娶地。奈何百姓日用而不知。”此段文章，得很明白，可以作此慮注解。曹文逸是宋徽宗宣和年人，在民閾余己元前的七百九十年。？!紫陶是宋神宗熙事年人，在民閾女已 元前

46、的八百四十年。雨人前彳爰距離隹不謾五十年。所以他伸號(hào)的謫頗有黑分相近。蒸融信醐底燮筋骨 慮慮光明瓢不通（第四十七旬 第四十八旬）此二句是工夫的效瞬。蒸是蒸彝。融是融化。是信制。服是血服。建是建換。先蒸綾而彳爰方 能融化。常常融化，不要ai他箋硬，而彳爰方能慢慢地燮換。道他工夫，就叫做金丹換骨。慮慮光 明，即是舔不二女丹余墨中所“元神來(lái)往霓，離霰彝光明”的意思。瓢不通，即是周身全部 通沒(méi)有一霓朗塞。三彭走出除尸宅 1t閾來(lái)朝赤帝宮（第四十九旬 第五十句） 三彭，即是三尸。道善常上尸名彭倨，在人中，令人愚瘢沒(méi)有智慧。中尸名彭在人胸 中，令人（，惜不能清靜。下尸名彭鎬，在人腹中，令人食歐食男女之欲。

47、或名三尸神。又名三尸 So太清中黃真余墨上有雨句，”可惜玄宮十二模，那知反作三盤(pán)宅”。道他意思，就是吾人 澈浮美好的身醴被言午多三尸盤(pán)黑摞在未里面，弄得不堪，是很可惜的。道家靳三尸法子，有用 符咒的，有守庚中的，有服丹蕖的，都不算做底解決。此慮用內(nèi)斕工夫，逋元和之氟，充滿(mǎn)麒腑, 蒸融km,建換筋骨，逼令三尸ma藏身，非拋他伸號(hào)的老巢子逃走不可。壤柬西一去，好柬西 就來(lái)了。離閾來(lái)朝，比喻五麒六腑四肢百骸的精氟神，都聚曾在絳宮一霓。絳宮JB於心的部位， 心JB火。其色赤，ft家耦懸君主之宮，所以叫作赤帝宮。借冏真人何慮來(lái)攏前元只在寮臺(tái)（第五十一旬第五十二旬）真人，即是真我。吾人肉醴有生有死，不能算

48、是真我，只可以叫作假我。除掉有形II的肉尚 剩下那（0瓢形II的念St。是否可以叫作真我？然而也不是真我。因懸那他念SG也是忽起忽滋， 不能由自己做主的。再除掉忽起忽泣的念SG 另外尊出一他瓢生瓢死離劫房存的醴，道（0方是真我，又名懸真人。道（0真人，徙前未曾見(jiàn)謾面，此刻第一次熬考敲他，究竟他由何慮而來(lái)呢，其 If他徙前就住在我伸號(hào)寮臺(tái)之中，未管瞬息再卸1, 亞非由外面迤來(lái)的。昔年雪露深遮蔽 今日相逢道眼H （第五十三旬 第五十四旬）因懸魔年以來(lái)，被雪露遮蔽，把真人的面目曙藏。雖隹他攏前就住在寮臺(tái)之中，我伸監(jiān)敲不出。 今日工夫做到相常的程度，道眼遂H。道眼既如接雪露而見(jiàn)青天，真人因此露面。雪露

49、二宇, 比喻我伸號(hào)的七情六欲妄想親隹念。此非一朝典一夕是我本真不是褐% （第五十五旬第五十六旬） 道他工夫，不是一朝一夕做得成。i（要謾若干蕨月。且不是用什麼取巧的法循言寸什麼意外 的便宜，僮此尊得吾人本來(lái)真面目而已。寒箋碓如金石戟退除魔加慧力（第五十七旬第五十八旬）謫言吾上有一句忘舌：蕨寒然彳爰知松柏之彳爰凋也。蕨寒，是每年天氟最寒冷的畤候。凋，是榭 木落蕖子。松柏彳爰凋，是別槿榭木到道他畤候，都已枯槁零落。力蜀有松柏仍售青翠不凋比喻修 道的人有箋忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至於改建初心。碓字，同箋字一檬解釋。 松柏不凋已耦得起箋碓。金石比松柏更要箋碓。所以此慮拿金石比喻修道人的志

50、氟。 有金石般 的志氟，自然能別戟退除魔。除魔既已去翥，慧力即同畤增加?；凼侵腔郏κ且懔?。只有智慧 而瓢毅力，雖隹可以見(jiàn)道，而不能成道。只有毅力，而瓢智慧，又恐怕不清大道，入旁叩。必 i（智慧典毅力二者俱足，方免遺憾。皆由虛淡彳復(fù)精寡便是莘胥清靜閾（第五十九旬第六十旬）心中沒(méi)有妄想和欲念就是虛。不染一切嗜好或雪，就是淡，仔余田研究，彳敢底明白，就是精。信受奉行，始如一，就是列子善上”黃帝8,而蘿游於莘胥氏之閾。其閾瓢肺H。其民瓢嗜欲。不知貌己，不知疏物，故瓢愛(ài)憎。不知背逆，不知向故瓢利害?！逼涫且婚仍⒀?，等於今人所耨邦之I。人伸號(hào)心中果能十分清靜，也同到了莘胥閾一檬。初符何事立根基到瓢瓢不懸

51、（第六十一旬第六十二句）世瓢謫做什麼事，起初要立一（0根基，以彳爰方能有所成就。修道是大事更要把根基立穩(wěn)， 方能步步前迤。等到工夫熟，程度高深，自然St得SBC是道。表面上很像瓢所作懸。除上已是精全氧全神全，沒(méi)有毫缺陷。老子道德余墨第三章懸瓢懸JW瓢不治矣?！庇值谌?七章：道常瓢懸而瓢不懸。此篇到瓢不懸句，也是根at老子的意思。念中境象須除拔蘿木里精神勞就持（第六十三旬第六十四旬）道雨旬，就是立根基的辨法。吾人常靜坐的畤候，i（要把心中親隹念打捕乾浮。等到坐功熟之彳爰， 親隹念可以完全消滋。然彳爰在睡蘿之中，也不忘言已修道之事，也同平常靜坐的畤候一檬，自己很有 主宰。不勤不大要不方不圄懸至道

52、（第六十五旬第六十六旬）工夫偏於勤，嫌太浮躁。工夫偏於靜，嫌太枯寂。性情偏於方，嫌太板滯。性情偏於圄，嫌太巧 滑。能不落於雨遏，而得其中和，才是大道。元和內(nèi)斕即成真呼吸外求未了 （第六十七旬第六十八旬）吾人果能在身內(nèi)逋用元始中和之氟，流行不息，就可以成道；倘若在外面呼吸上永久就著，不肯放髭，到底未有了脫之日。元氟不住神不安蠹木瓢根枝蕖乾（第六十九旬第七十句）元氟，即是上文所瓢始中和之氟。不住，即是不能畏住於身內(nèi)，而向外面曳。曳太多，身 im1面的元氧，bo元神因懸沒(méi)有元氟來(lái)培餐，遂不能在身中安居，而要逃亡，譬如榭木 被蠹盤(pán)所食蟲(chóng)，根本受像，枝蕖自然就乾枯。人身中元氟，被七情六欲觥鮑寒暑勞心苦力

53、所像。身 醴自然也不能畏久。休謫涕唾典精血連本蔚源一般（第七十一旬第七十二旬）鼻中生出的流u叫作涕。口中生出的流u叫作唾。心中生出的流u叫作血。外胃生出的流u叫作 精。雖隹有四槿名耦不同，但是適些柬西本源郤是一檬。連本，是看透他伸號(hào)的根本。蔚源，是追究 他伸號(hào)的來(lái)源。此物何曾有定位 隨畤建化因心意（第七十三旬 第七十四旬）人身上各槿流n,不是分疆副界固定在一慮而不it移勤的。 都是陶畤因外界的感斶，和內(nèi)心的激 刺，而彳爰生的。在醴感熱即懸汗在眼感悲即懸波（第七十五旬第七十六旬） 皮唐貍面的流外感於天氟溫度太高，就建化懸汗，徙毛孔中出來(lái)。眼睛貍面的流內(nèi)感於 情意謾分悲哀，就建化懸波，徙波腺中出來(lái)

54、。在胃感念即懸精在鼻感凰即懸涕（第七十七旬第七十八旬）外？H1面的流內(nèi)感於心中淫欲之念，就建化懸精，優(yōu)尿管中出來(lái)。鼻粘膜貍面的流外感 於空氟寒冷之凰，就建化懸涕，徙鼻孔中出來(lái)。畿橫流樽潤(rùn)一身到不出於神水（第七十九旬第八十句）畿，指人身上下。橫，指人身前彳爰左右。流樽，是在身醴木里面周流循琪。潤(rùn)一身，是身中瓢 一虞不走到，瓢一虞不滋潤(rùn)。所以能有適槿建化和造槿功效，不高隹乎神水的作用。神水I8言者稀瓷生一切由真氟（第八十一旬第八十二旬） 神水道件U物，他本身的道理太玄妙，BOB以言言吾形容。而且世有孥冏的人雖隹多，得神水的 人郤很少。i（知汗波涕唾精血等等，都是神水所生，神水又是真氟所生。人身若沒(méi)

55、有真氟，神水 就不免要乾枯。神水既然乾枯，於是乎有眼不能祝，有耳不能11,有鼻不能嗅，有舌不能管，有 生殖器不能生育，有四肢百fflf不能活勤。到了適他I地步，去死也不逮了。按，孥者U1丹最感困I8的，就是同檬的一他名春司，瓢謫在什麼方法上都可以混用。即知神水二 宇，在此慮是如此解釋。若在別槿丹上，雖隹有同檬的名春司，郤不能作同檬的解釋?zhuān)郧嗫?M紫陶 悟真篇彳爰序云：金丹之要，在乎神水莘池。又5M紫陶全丹四百字？序云：”以4&兄汞， 名曰莘池。以汞入4&,名曰神水。適是人元丹法的神水。又?!紫陶金!秘1ft ?序云，金水 者乃得金氟之玄水：又虢神水。斕丹之1ft,但能引神水入莘池，離事罩矣。

56、言午真君石函言己中娶石指玄篇云：4&砂搏成如土瑰。六一周洲相愛(ài)。用火鍛斕一查夜?；鹄锵粱?。&倒裝入灰池?；?熔化神水?！钡朗翘煸しǖ纳袼Ｓ置飨辉疲喝羧苏婀?；黃 金內(nèi)神火。若人真4&。白金內(nèi)神水?！卑鬃锨宓卦嬖疲狠烦厣袼?。神水真金。為灼 先天。曳乾金?！边m是地元丹法的神水。又索陶子洞天秘典云：”H隨4&汞懸神水。神水施 懸不雕4&。IB敲丹墟神水，乃懸月魄金藜，伍沖虛修仙歌中自注云：，暗迤者，暗迤神水， 暗迤神火，JB烹斕之工。明迤者，明迤神水，明迤神火，JB超脫之工。朱瘢伯金火燎云： 生4&但有壬水癸水。既成白金其中方有神水。適是黃白街的神水。以上所列各槿丹中神水名 春司，比敕索源大

57、道歌中神水，碓有霄壤之別。又朗然子爵云：夾脊河市透1B因。真修捷彳至此懸尊。莘池神水吞咽。紫府元君直上奔。常使氟街信制透。自然精滿(mǎn)谷神存。一朝得到辰生 路。i（感常初指教人。此爵所用神水名春司，寡指口中津液而言，乃狼羲的神水。索源大道歌中神水，包括人身一切粗系田流II而言，乃H羲的神水。羲意雖隹同，而不完全相同。倘若孥者止知 其一，不知其二，依先入懸主，看見(jiàn)名春司相同，就方法是一檬，那真是人而又自天元丹 法，重在服食，不重黑占化。地元丹法，既能黑占化，又可以迤一步斕成服食，而上接天元。黃白雨 僮能到黑占化程度而止，不能再往前迤。人元丹法，要用同I除隔。雖隹有4&金艮砂汞等名春司，具典 五金八石

58、毫瓢信制彳系。適是四槿丹法不同之虞。至於索源大道歌的宗旨，乃是修道，不是斕丹, 也不是參律止覲。其中作用，孥者鷹常辨別清楚，不可稍涉含糊。世上流健的各槿丹道善，都 病在fl統(tǒng)，理路不情，之往往令人倦。我深悉其中弊病，所以寡重分析想把科孥精神用在仙 孥上面，以接引彳爰來(lái)的同志。因懸道故，凡是拙作謫凋，每不肯附和前人之亦自有苦衷, It者能I解懸幸。再按，揭善半月刊，第四十一期第六所載玉革宮侍善仙子降堰爵，末二句云： 惜前早留真液渡衰殘，”真液二字，正合索源大道歌神水二字的本意。留得住真 液，才可以洲渡衰殘。即是留得住神水，才可以雉持生命。道槿理謫，已成案如山，不能搐 0既然常年曹文逸真人不惜苦口

59、婆心。把第一等修斕的方法宣布流健，錯(cuò)君算有雖隹然在 八百年以彳爰出世，但是能It她道篇歌1ft,也就如B0其磬，如見(jiàn)其人了。因此奉者君，矜必努力 奉行，不可虛度月。否JW,樽世投胎，未必再有今日的械曾。但知恬淡瓢思ft薰戒事心言言吾（第八十三旬第八十四旬） 但知二字的意思，就是只咦得照以下所勺方法做去，其它一切都不去管。恬，是心中安陽(yáng) 淡，是把世冏虛榮看得很淡。思，是思想。是夏罐戒，是古人在符要祭祖天地鬼神之前一 槿的行懸。如沐浴，更衣，不歐酒，不茹章，不作架之I。事心，是心不妄想。言言吾，是 口不置Lt。一昧醍醐甘露渴消除見(jiàn)真素（第八十五旬第八十六旬）牛奶第一樽叫作酪。第二樽叫作生酥。第三樽

60、叫作熟酥。第四樽叫作醍醐。醍醐可以算得牛奶中 精革所結(jié)成的。芭蕉有一槿，名叫甘露蕉。花苞中有露水，味甚甘，就是甘露可以算得芭蕉 中精革所結(jié)成的。一味，是沒(méi)有第二檬。因懸上面所做的工夫，而安靜。所以身中彝生的 效瞬,也是甜美而清?京。tuw思食，渴刖思?xì)W，都是表示吾人身醴木里面有所欠缺，需要禱足，方 好雉持。假使身n內(nèi)部瓢所欠缺，自然就不m渴，能入大定。自然就能看見(jiàn)本來(lái)面目。凡波 有染色的叫作素。吾人真面目，本是白浮瓢疵，一廛不染，所以叫作真素。他畤勤滿(mǎn)自逍遙 初日斕烹勤苦（第八十七旬 第八十八旬）到了招來(lái)工夫圄滿(mǎn)之彳爰，自然逍遙快架。但在常初下功的畤候，未免勤勞而辛苦。用武火畤叫 作煤L用文火