2013屆高考語文二輪創(chuàng)新導練專題二

1、PAGE PAGE - 32 - 湖北咸寧 第二專題知識整理一、字詞1、讀準下列加點的字。跋涉(b sh) 閑暇(xi) 斑斕(ln) 狹隘(i) 慰藉(ji) 麻痹(b) 鑰(yo)匙 戕害(qing) 符箓(l) 時髦(mo) 恢(hu)宏 木直中(zhng)繩 槁暴(p) 參省(xng)騏驥(q j) 須臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j) 鍥(qi)而不舍 契(q)約強弩(n) 君子生(xng)非異也 鏤(lu) 句讀(du) 官盛則近諛(y) 郯子(tn)老聃(dn) 蟠(pn) 以貽(y)之 萇弘(chng hng) 真知灼(zhu)見卓(zhu)越 出類拔萃(cu) 熾(ch)熱

2、疑竇(du) 器皿(mn) 諂(chn)媚焚膏繼晷(gu) 熟稔(rn) 心無旁騖(w) 城垣(yun)2、解釋下列詞語。跋涉：爬山趟水，形容長途奔波。 慰藉：安慰。戕害：傷害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。舉一反三：比喻懂得一件事就可以類推出其他許多同類的事。3、文言文字詞。（1）通假字雖有槁暴，不復挺者：有通又，再一次；暴通曝，曬干。則知明而行無過矣：知通智，智慧。輮使之然也：輮通煣，火烤。君子生非異也：生通性，天賦，資質。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：受通授，教授?；驇熝桑虿谎桑翰煌ǚ?。（2）古今異義君子博學而日參省乎己：廣博地學習，一般指學

3、問廣博精深非蛇蟮之穴無可寄托者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可鏤：金屬制品，黃金師者，所以傳道受業(yè)解惑也：用來的，表結果的連詞今之眾人，其下圣人也亦遠：一般的人，大眾古之學者必有師：求學的人，讀書人有專門學問的人是故弟子不必不如師：不一定用不著，不需要吾從而師之：跟從并且，表結果、目的的連詞小學而大遺：小的方面要學習，學制的初級階段（3）一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）以為妙絕（到了極點）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（隔斷）佛印絕類彌勒（非常）假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡） 2）強挽弓當挽強，用箭當用長（有力的弓）蚓無爪牙之利，筋骨之強（強

4、大）策勛十二轉，賞賜百千強（有余）乃自強步，日三四里（勉強） 3）假以是人多以書假余（借）君子生非異也，善假于物也（憑借）假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑（假如）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） 4）望吾跂嘗而望矣，不如登高之博見也（向遠處看）日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）先達德隆望尊（名望）適冬之望日前后（農歷每月十五） 5）聞順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（聽見）博聞強志（見聞、知識）不能稱前時之聞（聲譽、名聲） 6）師古之學者必有師（老師）吾從而師之（以為師）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（樂師；學習）猶且從師而問焉（老師）道之所存，師之所存也（老師）于其身也，則恥師焉（從師） 7）焉積土成

5、山，風雨興焉（兼詞，于之）于其身業(yè)，則恥師焉（句末語氣詞）肉食者謀之，又何間焉（句末語氣詞）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（句末語氣詞） 8）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于于，在；介詞，比。）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣詞，用于句末，表示反詰語氣。）嗟乎，師道之不傳也久矣（與嗟組成固定結構，表示感嘆。）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句末語氣詞，表示感嘆。） 9）其今之眾人，其下圣人也亦遠矣（代詞，代指中人）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句中語氣詞，表揣測）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉（代詞，他/他們）授之書而習其句讀者（代詞，代書）其可怪也歟（指示代詞，這）今其智

6、乃反不能及（代詞，指前文的君子即士大夫） 10）于青，取之于藍而青于藍（從；比）君子生非異也，善假于物也（叢）而恥學于師（向）于其身也，則恥師焉（對于）師不必賢于弟子（比）不拘于時（被）其皆出于此乎（在） 11）也師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（句中起舒緩語氣作用，啊或不譯。）先生不知何許人也（用于一般陳述句或語氣輕微的感嘆句句末，表示認定，啊。）孔文子何以謂之文也（用于句末，與疑問代詞何呼應，表示反問，呢。） 12）則于其身業(yè)，則恥師焉（連詞，表轉折，卻。）三人行，則必有我?guī)煟ㄟB詞，表條件與結果的關系，就。）此則岳陽樓之大觀也（副詞，用在謂語前面，幫助表示判斷，就是。） 13）所以師者，

7、所以傳道受業(yè)解惑也（用來的）圣人之所以為圣（的原因，以作因講。） 14）者假舟楫者（的人）此數者用兵之患，而操皆冒行之（代詞，的情況）子瑜者，亮兄謹也（表判斷） 15）而青，取之于藍而青于藍（表轉折）君子博學而日參省乎己（表并列）鍥而舍之（表承接）知明而行無過矣（表并列）吾嘗終日而思矣（表修飾）臂非加長也，而見者也（表轉折）積善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接） 16）故故木受繩則直，金就礪則利（所以）明知故犯（故意）溫故而知新（原來的東西）（4）詞類活用 假舟楫者，非能水也，而絕江河（水，名詞用作動詞，游泳。） 君子博學而日參省乎己（日，名詞作狀語，每日。） 上食埃土，下飲黃泉（上

8、、下，方位名詞作狀語，向上、向下。）（5）特殊句式 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句） 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（賓語前置句） 青，取之于藍而青于藍（介賓短語后置句） 冰，水為之而寒于水（介賓短語后置句） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置句）二、文學常識1、說：是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理；講究文采，和現在的雜文大致相近。2、古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元是這次運動的倡導者，他們提出文以載道、文道結合的觀點，主張學習先秦、兩漢言之有物、言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅持擯棄只講形式不重

9、內容華而不實的文風。3、作家作品（1）赫爾曼黑塞，詩人、小說家。生于德國，后入籍瑞士。代表作在輪下荒原狼納爾齊斯與哥爾德蒙玻璃球游戲等。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年獲諾貝爾文學獎。（2）荀子，（約公元前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調行對于知的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和

10、教育可以改變人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。（3）韓愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多次自稱昌黎韓愈，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運動的倡導者，他提倡三代兩漢散文，主張文以載道，強調文章內容的重要性；在文學形式上力主創(chuàng)新，對后世散文影響深遠。他的詩歌，題材廣泛，風格險怪，講究用奇字，造奇句，人們評為以文為詩。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱韓孟詩派。詩文被門人輯為昌黎先生集。三、課文內容（一）中心、結構、技巧1

11、、勸學是荀子的第一篇，講的是學習的基本道理，從修正立德的角度出發(fā)，談的更多的是個人的學習。本文第1段第一句是全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點從三個不同的角度進行論述。第一段從學習的意義論述學不可以已；第二段以學習的作用來論述學不可以已；第三段從學習方法和態(tài)度的角度來論述學不可以已。在第三段中共用了十個比喻來論述學習是不斷積累的過程，不能停止，這一段分為三個層次。先用兩個比喻，從積土、積水推論到人的積善成德，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是積累起來的。接著又用不積跬步、不積小流從反面說明如果不積累難以實現遠大目標。然后分兩層說明如何積累。先說積累要堅持不懈，用四個比喻正反對

12、照。用騏驥、駑馬：騏驥素質好，但是如果只跳一次，還達不到十步，而劣馬能力雖差，只是不停地走，也能跑得遠。這說明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。接著用鍥而舍之、鍥而不舍對照，學習是否成功，差別在于舍和不舍。這說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。最后再說用心專一。用蚓的用心一和蟹的用心躁兩個比喻正反對照，說明有效的學習還要靠專心致志。本文闡述道理，以常見的事情或現象設喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力也有感染力。設喻與說理結合緊密，靈活有變。如以提取靛青色的方法、水寒成冰和車輪制作的方法為喻說明學不可以已的道理。設喻說理緊密結合，形式多樣：有的寓道理于比喻

13、中，如青出于藍、冰寒于水等；有的反復設喻，說明道理，如連用而望、登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫五個比喻，引出善假于物也的道理。設喻方式富于變化，把道理說的更加具體明白；有的正面設喻，如青出于藍、冰寒于水等；有的正反設喻，如騏驥和駑馬，鍥而舍之和鍥而不舍，蚓和蟹等。2、師說講的是從師而學，就是說說關于從師的事。第一段揭示全文總話題，說說。起句便說古之學者必有師，以古之學者為榜樣來宣揚師道，必有師三字很有力度，把古代學者之所以有成就、有專長歸結為從師學習的結果。這句話概括了要論及的話題范圍，成為文章的中心論點。接著論述師的作用，指出是傳道受業(yè)解惑，惑則必然從師而學，從師即學道，道之所存，師之所

14、存也。推進有力，一氣呵成。第二段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。以嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！一句話提示全段內容，以下用三組對比來論證。先用古之圣人和今之圣人對比。圣人從師而問，而眾人恥學于師，結果是圣益圣，愚益愚，然后以出于愛面子的目的擇師而教之，和自己卻恥師做對比，這就比出了一個小學而大遺的荒唐結果。在這兩組對比的基礎上，作者批判的鋒芒直指士大夫之族，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師，猛烈抨擊士大夫之族的恥學于師，畫出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以從師學習為恥的思想根源，這就是位卑則足羞，官盛則近諛的腐朽

15、思想，而作者的主張-無貴無賤，無長無少，正與之針鋒相對！-士大夫之族的選擇實在是惑，行為實在是可怪！第三段是在第二段破的基礎上的立，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實踐為例，正面論述圣人無常師，說服力極強。全文氣勢通暢，破得徹底，立論正確嚴密，表達富于變化。環(huán)環(huán)相扣，前后照應。整齊的排偶句和靈活的散句交替運用，錯落自如。為論述從師而學的必要性，文章運用正反對比的論證方法，從三個方面作對比，剖析不從師的癥結。先以古之圣人的從師而學與今之眾人的恥學于師作對比，再以人們?yōu)樽訐駧煻讨c自身則恥師作對比，最后以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族的群聚而笑之作對比。三組比較形成鮮明對照，彰顯不

16、從師而學的荒謬，對不良風氣作了有力的批判。3、獲得教養(yǎng)的途徑是瑞士作家赫爾曼黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發(fā)現世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。作者以親身體驗說明，許多論述充溢著對讀書的感情。本文可分為三個部分第一部分（1）簡說什么是真正的修養(yǎng)，第二部分（2-5）論述閱讀杰作的作用，第三部分（6、7）進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養(yǎng)的必要性。本文作者指出文章緊扣中心話題，多角度論證。如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。四、句子

17、理解1、真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。（在這句話中，作者運用比喻的手法，以體育為喻，把抽象的道理闡述得很形象，指出真正的修養(yǎng)的呈現形式是永遠都在半道上，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現的。完成又是激勵是說完成了一個目標，又有下一個目標，上一個目標是下一個目標的激勵。真正的修養(yǎng)是宇宙共振，生存于永恒之中的，與大地同在，與日月共存，永遠也不會消失，也永遠也不會停止。因此，人應當具有終身學習的追求。）2、對思想家或作家的每一部杰出的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福-不是因為獲得了僵死的知識，而是有了

18、鮮活的意識和理解。（思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人文和文學價值，如果深入理解，一定會在思想、思維方面得到有價值的提示。）3、讀書決不是要使我們散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。（作者連續(xù)用兩個不是要倒是要不是要而是正好相反，要論述讀書的必要性，強調讀書是為了要我們集中心智，完善自我，是為了使我們的人生充實、高尚，有意義，不是散心消遣，也不是虛偽的慰藉，增強了語言的嚴密性和不可質疑的說服力。）4、杰作常常不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認

19、真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫（因為杰作有巨大的思想價值和文化價值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認真讀，反復讀并深入思考；而時髦讀物往往用一些低俗的內容和表現形式迎合讀者，作者認為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。）5、我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現杰作的真正價值。（向杰作表明自己的價值指在閱讀杰作時需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。）五、翻譯下列句子：1、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（君子廣博地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。）2、君子生非異也，善假于物也。（君子的天賦

20、不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。）3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（我曾經整天地思考，不如片刻學習的收獲大。）4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（所以不積累小步，就沒有辦法達到千里之外；不匯聚細流，就沒有辦法成為江海。）5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。）6、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，是因為用心專一。）7、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（老師是傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難的人。）8、吾師

21、道業(yè)，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？）9、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（因此，不論地位高貴還是地位低賤，不論年長還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。）10、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（那些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學會停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。）11、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（斷句停頓不理解，向老師學習，疑惑不能解決，卻不向老師求教，小的地方學習，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。）12、是故弟子不必不如師，師

22、不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（因此學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此罷了。）六、寫作材料梳理模塊二：獲得教養(yǎng)的途徑（學習的方法學習的載體）模塊主題材料延伸獲得教養(yǎng)的途徑學習的方法、方式荀子勸學：學習的意義學習的作用學習的方法 “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”（為學）人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然后，猶目盲、耳聾、鼻癰者。（王充）少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭而明。（說苑）師說老師的作用、師生關系斯文

23、有傳，學者有師。（蘇軾）除我之外皆師也。（吉川英治）程門立雪學習的載體黑塞呼吁人們去認識認識經典的價值，以及如何讀懂經典：他們兒時便在課本里發(fā)現了詩和故事。但在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地去發(fā)現這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往!最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數的殿宇和院落的廟堂；一切民

24、族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復蘇，都時刻準備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦（第42頁）南齊江泌映月讀書；西漢匡蘅鑿壁偷光；5歲神童仲永不讀書，20歲與常人無異。外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。（程頤）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。（劉向）不好的書不僅無益，而且有害。應當首先竭力閱讀和了解各個時代和各個民族的最優(yōu)秀作家的書。（列夫托爾斯泰）在我瀏覽

25、過的書的太陽系里，學校里的書像地球，而校外讀的書則是太陽。（泰戈爾）我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。（高爾基）性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。（蒲松齡阿寶）第二專題過關檢測（A卷）一、1下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是（）A熾熱秩序停滯不前卷帙琳瑯B慰藉棘手嫉惡如仇亟需糾正C琢磨擢升真知灼見卓爾不群D戕害繾綣鏗鏘有力踉踉蹌蹌2下列各句中加點的成語使用不恰當的一句是（）A在閱讀教學中，一篇文章往往變成了主題、寫法、結構和詞語分析的肢解羅列，以致學生目無全牛。B獲得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經典，比如求師問道，比如社會實踐等等，但獨立

26、思考的意識和能力更應該是我們著力培養(yǎng)和處心積慮追求的東西。C近日，畫家陳丹青請辭清華大學美術學院特聘教授及博士生導師一職，他請辭的理由是自己無法適應現行人文藝術教育體制，在這件事情的背后我們看到了一名藝術家和人文學者獨立的人格以及對“體制”的忍無可忍。D一些領導干部身居要職，卻胸無城府，思想僵化，不能與時俱進，如果不及時改正這一毛病，必將被時代潮流淘汰。3.下列各句中，句意明確的一句是（ ）A經典是人類的財富，能對人生內涵進行提升和擴展，能為人們帶來教養(yǎng)，因而，也就成為人類最具個性化的成長或者成熟方式。B一名中國人質死于巴人質危機，要求國際反恐怖主義力量要更加緊密地聯(lián)合起來，才能保證世界范圍內

27、的和平。C有“歐元之父”之稱的諾貝爾經濟學獎得主蒙代爾再次告誡中國人，人民幣若升值，其對中國經濟的負面影響將超過SARS。D桂林確實山清水秀，壯族的民俗民情，使我像置身于畫卷之中，心曠神怡。4將下面的句子改寫成幾個短句（可調整語序、適當增減詞語），做到既保留全部信息，又語言簡明。古人類學是研究化石猿猴和現代猿猴與人類的親緣關系、勞動在從猿到人轉變中的作用、人類發(fā)展過程中體質特征的變化和規(guī)律等有關人類起源和發(fā)展問題的一個分支學科。5選用下面材料中的一條，擴展成一段話，這段話要以“人應該有所選擇”為中心。（50字左右）李白，“安能摧眉折腰事權貴，使我 不得開心顏”文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心

28、照汗青”“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”，秦韜玉貧女“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速”，張孝祥論治安札子 答： 二、閱讀下面的文字，完成69題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

29、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。6對下列加點的詞解釋不正確的一項是 ( ) A其聞道也固先乎吾 固：本來B古之學者必有師 學者：有學問的人C吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 須臾：片刻D生乎吾前，其聞道也固先乎吾 聞：懂得7下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也A假輿馬

30、者，非利足也，而致千里道之所存，師之所存也B師道之不傳也久矣生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之C吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎君子生非異也，善假于物也D青，取之于藍而青于藍8解釋下列句子中加點字的活用特點。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。假舟楫者，非能水也，而絕江河。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?9把下列句子譯成現代漢語。君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三、詩歌鑒賞11閱讀下面的一首詩，回答后面的題目水口行舟宋 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿

31、江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。結合具體詞語簡析之。 詩人描繪的畫面中，蘊涵著人生哲理，請細加品味，說說你的看法。 四、默寫名句12、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。是故， ， ，道之所存，師之所存也。（韓愈師說）鍥而舍之， ；鍥而不舍， 。（荀子勸學）子曰：“由！誨女知之乎？ ， ，是知也?！保ㄕ撜Z為政）五、閱讀下面文字，回答1316題大地重現（有刪節(jié)）劉燁園那些書很像冬天，也很像我的少為人知的故土上佇立低坡的榕樹。它們仿佛很老了，其實正在郁郁蔥蔥的壯年。清晨的霧里，密匝匝的濃葉下垂落縷縷潮濕的氣根，鳥群的叫聲在巨云似的樹冠里

32、四面八方地響起，綠陰卻深得看不見這些精靈們舒展、活躍的身影。清晨的榕樹下，涼意總是格外濃重，一棵樹就有一叢森林的感覺和氣息，數不盡的厚質的綠葉像成千上萬的語言，散發(fā)著悟不到頭的盎然，讀不透的深蘊。若是濛濛的、蒼涼的雨天，那些綿綿沾蓑的雨絲就因為和它在一起而古老、久遠了?；叵肫饋?，總有一見如故的真摯，好像前生有緣，我們的的確確和祖先、后人一脈相承著生與死、愛與恨、凄惶與清醒的靈魂似的。經典的著作大多都發(fā)舊了。一本一本的，雖然有人只存了幾十年，翻開來，就像撐船上溯到了遠古。它們舊得真好。紙光是金色的，是那種也許還未打磨或打磨過了又隨著光陰的流逝越來越樸實、貴重的金色。那些書油墨都很香醇，很清新，也

33、很特別。它的有些灰舊的沉默的色澤和鉛字，太與內容渾然一體，太至情至美地和諧了。它們大多不那么“刺激”，連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好就像壓根兒就不想招搖過市一般。它們只想久久地感動著你，撫愛著你，不動聲色地以大地的本質時時滋潤著你。一行一行時短時長的句子，一頁一頁時遠時近的思緒，那么厚實、自信、激動人心。它們常常使你走在源頭，又走向太空，走回語言的誕生。經典的含義和魅力就在這里罷。它們也許的確“舊”了，不合時宜，但生欲的靈魂，人的氣息，情思的存在，深邃的原理，多極的內核，卻常常比活人還要活人。它們形象又抽象的一切，總是不盡地時隱時現，超越彼此彼地，在夜闌人靜的這個世界漸入人的

34、心底、血脈。于是有人不再愴然，不再斤斤計較，患得患失，由此而堅定了正義、理解以及不屈的信念。然而，不知是什么原因使世上出現了那么多背叛語言的書，出現了那么多不再崇敬最值得崇敬的經典行徑。它們想干什么？又屬于什么呢？他們沒讀過那些書還是不會讀、不能讀或不想讀呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐勞的能量，沒有它，人類就沒有偉大的神話和探索，歷史也就沒有今天的繁榮了。而如果理解錯了繁榮，用錯了崇敬和感悟又將怎樣觸目驚心的血跡、灰燼的余溫還未冷卻呢。而如果不是經典們朽成腐木的話，那就是有人淺薄、無知和烏有了。如果人們已經離開河流遷入沙漠，如果先天發(fā)育不良、水土失調卻又在毀棄森林，這個世界還會有什么好！

35、后人該怎樣歷盡磨難和犧牲，才能撥開、忘棄這些，重歸滄桑正道，才能再生語言的光榮和立下戒諭千秋萬代的恥辱之柱？也許是我走火入魔了。那些經典們已經過時，人們不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充實；也許在我掩卷遙矚的喟嘆里，它給我的氣氛、真諦、靈性和警醒僅僅是一種錯覺；當我認為她與諸多流行歌曲、暢銷書和無人生的言行相比，前者猶如大樹、山川、世界，而后者近于貧草、沙礫、窩棚或無須有的廢紙、銹跡的時候，這種思索不過是可笑的暮氣如果是我錯了就好了。但如果不是我錯了，那就不啻是覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀了。 13讀第段，結合全文回答：（1）那些書為什么很像冬天？（2）作者說：“它們仿佛很老了，其

36、實正在郁郁蔥蔥的壯年?！边@句話是什么意思？ 答：（1）。（2）。14讀段劃線句，分析理解后回答：在這句話中“大地的本質”包括哪些內容？ 答：。15讀段畫線句，回答“覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？ 答：。16下列表述不符合文意的兩項是（）A這篇文章的題目為“大地重現”，其含義就是希望重現對經典大地般最本質的敬重，讓經典大地般的滋養(yǎng)帶給我們理性、追求、教養(yǎng)和真正的社會繁榮。B作者在第段花了許多筆墨寫故土清晨霧里的老榕樹，說樹冠巨云一般，說一棵樹就有一叢森林的感覺和氣息，說蒼涼雨天的雨絲因和樹在一起就顯得古老而久遠，其作用就在于讓我們能更形象地理解下

37、文中經典帶給人的滋養(yǎng)。C劉燁園先生在大地重現中有一個論斷，如果一個社會出現了太多的不再崇敬經典的行為，這個社會就會因有人淺薄、無知而用錯崇敬和感悟，從而造成觸目驚心的社會悲劇。我們不遠的歷史已經證明了這一點。劉燁園先生由此出發(fā)表達了自己對將來的歷史不抱樂觀的態(tài)度。D大地重現全文語言優(yōu)美而富有哲理，比喻、排比、對比和象征等修辭手法的反復運用使得文章讓人讀起來感覺條理清晰、明白曉暢、氣勢磅礴、令人警醒。E黑塞和劉燁園都在說經典，但他們的著眼點不同，黑塞更多的是從最普遍的意義上指出經典的力量，而劉燁園則主要是針對社會存在的對經典的漠視現狀表達了自己的憂慮和不安。六、實用類文本閱讀閱讀下面的一段文字，

38、完成1720題晚清學人楊守敬楊守敬（18391915），湖北宜都人。少年時代聰明好學，刻苦用功。青年時代有兩件事情對他影響很大：19歲時，聽潭大勛講授汪中的述學，開始接觸乾嘉考據之學；20歲那年，偶然得見清人六嚴縮摹的輿地圖，便借來臨摹，這成為他研究歷史地理學的開端。楊守敬曾經熱衷科舉，25歲起先后六次赴京參加會試。雖然名落孫山，但因此結識了許多名流學人，大大拓展了學術視野。42歲時，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學術生涯的轉折點。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜。日本人森立之所撰的清客筆話，翔實記載了他在日本訪書之事，楊守敬自己

39、也寫了日本訪書志。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見珍本和國內久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此，當黎庶昌有了編纂古逸叢書的設想時，立即決定請他主持?？薄９乓輩矔谌毡究『螅a生了很大的影響。他還擅長書法，對書法理論也很有研究，在日本影響巨大，被尊為“日本書道現代化之父”。從日本回國的第二年，年已48歲的楊守敬第七次參加會試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專注學問。楊守敬博覽群書，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學、經學、輯佚等學術領域都取得了很大的成績，留下的著作就有83種。在楊守敬的學術研究中，輿地學的成就最為突出。他編撰了輿地學著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)

40、地理學的各個方面，充分展示了他的杰出才華。楊守敬的學術代表作是完成于1904年水經注疏。明清以來，水經注研究成果很多，楊守敬的這部著作具有全面總結的性質。他對水經注中所記載的1200多條水道注明出處；對清代學者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅實的考據學基礎，又運用了當時地理學的新知識，所以在水經注研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對照的水經注圖，圖文互證，相得益彰。17、下列關于楊守敬的日本之行的解說，不正確的一項是（ ）A、楊守敬的書法藝術和書法理論研究影響很大，他被尊為“日本書道現代化之父”。B、楊守敬在日本訪書之事被日本人森立之記載在清客筆話中。C、楊守敬搜訪闕佚

41、，收集到我國大量的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻。D、楊守敬校勘古逸叢書，體現了他在版本、目錄等方面的學術造詣。18、下列有關楊守敬輿地學研究的表述，不正確的一項是（ ）A、楊守敬的水經注疏，是在全面總結明清兩代水經注研究成果的基礎上完成的。B、在楊守敬留下的83種著作中，有一部分是中國傳統(tǒng)地理學方面的研究成果。C、運用了當時地理學的新知識，是楊守敬水經注研究取得成功的基礎。D、楊守敬對水經注中記載的1200多條水道進行了詳盡考證，還編制了水經注圖。19、從文中看，哪幾件事對楊守敬的學術生涯產生了重要影響？ 20、根據文章內容，請概括楊守敬取得多方面學術成就的原因。七、作文21閱讀下列材料根據

42、要求作文鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚后面，窮追不舍，離海灘越來越近了，鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度沖向海灘時，要避開險境已經太遲了，巨大的身體因為慣性沖上了海灘，所以陷在海沙中無法動彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求：1、全面理解材料，可以選擇一個側面，一個角度構思成文。2、自擬標題，自選文體。3、不要脫離材料的含意作文。4、800字左右?！緦懽鲗б勘绢}只給材料不給話題，而要求在材料范圍內自主確定角度、立意、文體、標題。因為審題不是從“話題”出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，所以作文就要以“材料”的內容或含意為范圍。因此，題目中的材料，就不同于話題作文的材料。

43、可以從鯨的角度立意。在水中龐大的鯨無疑是強大的，而當它無所顧忌地對沙丁魚窮追不舍時，卻沒有想到危險逼近，自己原來的優(yōu)勢在沙灘上就成了致命的因素。由此可以立意為：強者仗恃優(yōu)勢而無所顧忌，往往會導致嚴重的后果；強者須看到潛在的危險才能立于不敗之地；不能只顧眼前的利益；懂得進退方為智者；該撒手時就撒手（學會放棄）；要有憂患意識，莫讓貪婪之心葬送自己的前程等。也可以從沙丁魚的角度立意。身體瘦小的沙丁魚向沙灘方向游去是十分聰明的，善于利用自身條件和有利地形而引強敵于困境。由此可以立意為：用智慧戰(zhàn)勝強敵，要善于利用自身條件，面對強敵不慌亂，從容應對等。還可以從鯨與沙丁魚的關系著眼確立文章主旨。鯨的貪婪使它

44、在面對沙丁魚這個獵物時失去了應有的理智，從而使明顯的強弱之勢出現逆轉。聯(lián)系實際可以考慮商場中的勝敗，軍事上的勝敗，政治上的勝敗等。但無論從什么角度立意，作文都不能就魚說魚，而必須由魚及人，聯(lián)系社會生活，體現現實意義?！緦忣}】鯨窮追不舍渾然不覺進入險境無法動彈死亡沙丁魚逃命沖向海灘獲得機會逃生【立意】1 鯨在利益的驅動下失去了應有的警惕（理智），只能走向毀滅。（貪婪的毀滅）2 沙丁魚在強大的對手面前，在危險來臨時，善于利用對手的缺點，為自己創(chuàng)造求生的機會。（冷靜的智慧）在面對強者的壓力時，在面臨滅亡的危險時，處變不驚，善于運用策略力挽狂瀾，為自己贏得勝利。3 沙丁魚太弱小，與強大的鯨做正面對抗只

45、有死路一條，不擇方向地慌亂逃命也可能面臨絕境，而選擇逃往海灘則是明智的選擇。沙丁魚在危急時刻保持清醒，贏得求生的機會。4 貪婪與機智（對手相遇智者勝）5 危急時刻避重就輕，尋找突破口?！具x材】1 一個貪官的貪婪之心（鯨）與權勢利益（沙丁魚）的較量。2 反傾銷的勝訴。3 諸葛亮的空城計。（利用司馬懿疑心重這一缺點）4 毛澤東領導的游擊戰(zhàn)?！痉段囊弧繌妱荼澈蟮奈C很多時候，我們缺少一種清醒的自我認識。也許你的羽翼足夠豐滿，也許你的意志足夠堅強，但強大并不意味著戰(zhàn)無不勝，強勢背后往往隱藏著更大的危機。就象一條鯨魚很容易落到沙丁魚的圈套中一樣，缺少冷靜的思考會讓縛束住自己的手腳。因為強大可以藐視弱小，

46、可以不屑以智取勝。驕兵必敗，亦是這個道理。三國時的劉備扎營六十里，以滔天排空之勢、認清利害，卻為一悲痛所誤，釀成火燒連營，托孤白帝的悲劇。當歷史的卷軸再次打開時，我們看到的不單是一場失意的戰(zhàn)爭，更是慘重代價之后，國衰難興的悲劇。有時，擁有強勢更需要謹慎，一時大意便可能滿盤皆輸。強者的失敗有時亦是功利之心作怪。面對弱者，如果不能干脆利落地擊敗對方，便會產生一種急躁心理。每一個人都想竭力地證明自己的強大，因為強大可以讓人得到所謂的尊重與優(yōu)越感。而這種功利心越強的人越容易走上歧途，但他往往不是強大的，甚至是脆弱的，由于害怕失敗，他們不甘放棄?？v然身處險境，也會選擇做一支末勢之強弩?？v觀歷史，霸王項羽

47、兵敗垓下不就是最好的例子嗎？手握強勢，有時卻意味著發(fā)展進步的艱難。一些強者一旦被認可，便產生了懶惰的心理。既然已經做到最好，為何還要前進？殊不知身后多少曾經的弱者正在努力爭取第一的寶座。歷史上有多少盛世強朝在歌舞升平中淪陷？商紂、夫差、秦始皇，一個個最終只能把江山拱手送人。歷史就是如此殘酷，縱你有經天緯地之才，傾野之勢，如果不思進取，最終也難逃被淘汰的命運。強勢實際上考驗了承載者的運用能力，它有時像一個百寶箱，幫助智者攻無不克，戰(zhàn)無不勝；但有時又像一個沉重的包袱，它會壓垮一個勇夫，一個懦夫。強大的力量需要擁有一顆更為強大的心！簡評：作者從鯨的角度立論，論證“強勢背后的危機”，給人警醒。文章從三

48、個方面展開論證：缺少冷靜的思考會讓強勢縛住自己【范文二】靈巧，制勝的法寶與體型巨大的鯨相比，沙丁魚瘦小不堪，本來強弱懸殊的一場較量，結果卻令人跌破眼鏡，為什么？因為沙丁魚以靈巧制勝。它遇到鯨之后，立即向岸邊游去，發(fā)揮它的優(yōu)勢，運用自身的條件，戰(zhàn)勝了龐大的對手。在現實生活中，我們是愿意成為鯨還是沙丁魚？你可能會說既然不是這樣，誰不愿意成為龐大有力的鯨呢？靈巧只是我們在生活中制勝的技巧，而不是制勝的全部因素，如果鯨能夠冷靜點，一萬條沙丁魚也敵不過它，實力才是最重要的。不要過于注重技巧而忽視了實力。但在有實力或存在某些不可抗拒因素的情況下，靈巧依然是制勝的法寶。二戰(zhàn)時有一個坦克戰(zhàn)隊，裝備精良，彈藥充

49、足，堪稱不敗之師，作戰(zhàn)雙方力量相差懸殊。處于劣勢一方的將領想了一個好辦法，當時是在沙漠之中，他就讓一些人趕著駱駝，假裝是沙漠中的商人，向坦克軍走去，坦克軍起先沒有當回事，就讓他們走進了陣列，誰想，這些人剛進去，就把護衛(wèi)的士兵打死了，坦克軍只能干瞪眼，距離太近，不能發(fā)炮，結果，這個坦克戰(zhàn)隊乖乖地被制服了。這無疑是軍官靈巧的作戰(zhàn)方法創(chuàng)下了功績：以己之巧，攻彼之滯，這就是靈巧的力量。當然，除了戰(zhàn)爭之外，靈巧在經濟活動中也有著重要的作用。據英國的一家報刊統(tǒng)計，全世界排名前20的巨富中有一半都是零售業(yè)連鎖公司，而且這些公司大部分都是販賣小商品的理念來經營的，而在排名前50的巨富中只有一小部分是搞汽車與地

50、產之類的企業(yè)。像飛機制造類的工廠更是一個也沒有。這種面向大多數人的一種銷售模式，可以根據人們的需要而調整經營策略，因此靈巧成為制勝的法寶。在生活中，我們應當努力成為“鯨”，既擁有雄厚的實力，同時我們也應該記住沙丁魚的勝利，運用靈巧這一成功的法寶來化險為夷。簡評：作者從沙丁魚的角度立意，確立靈巧是制勝的法寶的主旨，主要從戰(zhàn)爭經濟活動兩方面展開論述。作者在文章的最后，告訴人們：在現實生活中，要努力成為強者，同時，要善于利用自身的條件，用“靈巧”制勝。第二專題過關檢測（B卷）一、語言文字運用1、下列每對詞語中多音字的讀音，全都相同的一項是（ ）A、慰藉/枕藉 和暖/暖和 倔強/強健 曾經/曾孫B、顫

51、抖/顫栗 要塞/塞外 屏幕/屏窒 大都/都會C、供給/給予 血泊/湖泊 翹望/翹首 間或/離間D、綠林/綠洲 正月/正點 巷道/巷戰(zhàn) 相似/似的 2、下列句中畫線成語使用正確的一項是（ ）A、收入差別過大，造成骨干教師“跳龍門”，這對那些師資力量本不厚實的普通學校，無異于釜底抽薪，必將嚴重影響到這些學校的正常教學。B、動畫片“變形金剛”和電影“變形金剛”所用的素材一樣，兩者的主題也大相徑庭：正義必定戰(zhàn)勝邪惡。C、張一山也許在大多數人的口中更習慣叫他劉星，這個已經15歲，正值豆蔻年華的小子，卻讓一大群人為之傾倒。D、在緊迫的能源危機面前，談論什么“中國將超過美國”，毫無實際意義，完全是在嘩眾取寵

52、。 3、下列句子中沒有語病的一項是（ ）A、我們究竟要不要建設精神文明？是不是只要經濟搞上去了就高枕無憂了呢？我們的回答是否定的。B、青年學生是長身體、長知識，形成人生觀、世界觀的重要時期，因此學校必須關心并嚴格要求他們。C、這項調查旨在了解中國公眾對肺癌的實際認知情況，調查結果表明中國公眾對肺癌這一致命疾病的關注和了解程度偏底。D、亂收費的存在，既有認識不到位、經濟驅動的原因，也有教育體制不健全、教育資源配置不合理、地區(qū)發(fā)展不平衡以及監(jiān)督檢查不力等原因造成的。 4、將下面的長句改寫成三個短句，做到既保留全部信息，又要語言簡明連貫，可適當添加、改動個別詞語。我最喜歡那張畫的是中午的太陽下有一個

53、獨眼樣的黑洞洞的窗，從屋頂上往下裂開一條大縫像在那里笑的房子的叫做破屋的風景畫。_5、2008年是不尋常的一年，發(fā)生的重大事件有雪災、地震、三鹿奶粉事件、金融危機等。請選擇其中一件用一段話加以介紹，至少用一種修辭手法，不少于50字。_二、文言文閱讀閱讀下列語段，完成6-9題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或

54、不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6、下列句中“其”字的用法與其他三句不同的一項是A古之圣人，其出人也遠矣B其皆出于此乎C悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯D郯子之徒，其賢不及孔子7、下列語句在文中的意思，不準確的一項是A猶且從師而問焉尚且拜師向老師求教B今之眾人，其下圣人也亦遠矣現在的一般人，他們的才智比起圣人來差得很遠C于其身也，則恥師焉，惑矣對于自己，卻以從師為恥辱，真令人困惑D小學

55、而大遺，吾未見其明也小的方面學習了，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明智的8、這一段的主要意思是闡發(fā)了從師學習的重要性批評了古人從師的途徑和擇師標準闡發(fā)了從師學習的重要途徑批判了當時恥于從師學習的惡劣風氣9、翻譯下列語句。1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？_2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ _三、古詩鑒賞10、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。卜算子 黃州定惠院寓居作 蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀凈寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。、請概括這首詞描繪的鴻雁的特點。_、這首詞運用了什么手法、抒發(fā)了作者什么樣的思想感情

56、？_四、課文名句默寫11、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。、故木受繩則直， 1 ， 2 ，則知明而行無過矣。（勸學）、鍥而舍之，朽木不折； 3 ， 4 。（勸學）、 5 ， 6 ，用心躁也。（勸學）、是故 7 ， 8 ，道之所存，師之所存也。（師說）、今之眾人， 9 ， 10 。（師說）五、文學類文本閱讀閱讀下面的一段文字，完成1215題水性江南 王本道每次去江南，大抵是在鶯飛草長的三四月間。去的次數多了，便萌生了探究江南真諦的念頭。江南是煙柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。江南出芳草鮮花，出才子佳人，出纏綿悱惻的愛情故事。但江南又是英雄輩出的地方。古往今來，這里孕育過諸多驍勇的斗士。那銳利的兵器劍，

57、也是源于江南的吳越。是什么力量使得纏綿悱惻與凌厲強悍這兩種懸殊的氣質能夠天衣無縫地契合一地，且生生不息，歷千年而不朽呢？我一度大惑不解。一次重讀老子，書中的一句名言讓我頓開茅塞?！疤煜履崛跤谒詮娬吣芟??！崩献拥脑挘徽Z道破了水的柔弱秀美與堅韌頑強的兩重性。江南是水鄉(xiāng)，河流縱橫，池湖密布。它們流淌在青山腳下，穿行于廣袤的田疇間；還有那直落九天的瀑布，山中奏鳴的清泉千百年來，是水，滋養(yǎng)著江南的風物、江南的人，孕育了江南獨特的文化。江南的水，如輕紗薄霧，隨風起舞，變幻無窮，滋潤得江南的景物風姿綽約，江南的人風情萬種。一曲又唱江南，濃縮了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野

58、火遍地燃；清明你看江南的雨，細雨裹著萬重山”江南的人也一如江南的風物，溫婉細膩，柔腸百轉。莫愁湖畔莫愁女，西泠橋邊蘇小小，還有西湖的斷橋，紹興的沈園，秦淮河上的桃葉渡口深受上天厚愛的才子佳人，在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗的傳說。就連江南人講話也是吳儂軟語，情真意切，唱起來就更讓人心旌搖動。那江南曲藝的代表蘇州評彈，唱詞娓娓如訴，弦樂清麗委婉，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長，就連草木也會為之搖曳。江南的水又時有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢。這堅韌而頑強的水，也涵養(yǎng)了江南風物和江南人的那種英豪之氣。江南大地布滿了崇山峻嶺。杭州的棲霞嶺，紹興的會稽山，常熟的虞山，都雄偉挺拔，占盡風云。那

59、山間的飛瀑，山下的急湍，是養(yǎng)育大山的支支血脈。據說古代鑄劍，先是把劍放在火中煅燒，然后再放到水中浸泡，幾經反復，才鑄成一把好劍。這種浸泡過劍的江南之水，千百年來也曾造就了諸多慷慨激昂之士。臥薪嘗膽的勾踐，竭忠盡智的岳飛，文武兼?zhèn)涞年懹?、辛棄疾、文天祥眾多仁人志士用他們的鮮血與生命譜寫了一首首壯懷激烈的詩篇，他們的詩句至今讀來，仍洋溢著當年的鐵骨雄風。而持戟吶喊的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣發(fā)揮到了極致。就連文雅娟秀的女子，在江南水性的潤澤下，也盡顯錚錚俠骨。明末的秦淮八艷是有力的佐證，清末的秋瑾則是最優(yōu)秀的代表。江南的水哺育了如水的江南。江南美，美在江南的水，江南的風物，江南的人。這種美是剛與柔

60、的融合。江南，一首永遠唱不完的歌，讓人細細地品味著她的如詩如畫和似水流年12、根據文章內容，概括江南的水與江南的人的特征。_13、文中引用老子的名言有何作用？請作簡要分析。_14、作者在第二段和第五段都提到“劍”，各有什么用意？ _15、你認為作者探究的江南真諦的價值有哪些？ _六、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成第 1618 題。在虛無、享樂中迷失的節(jié)日(節(jié)選)彭富春歲末年初的時候，往往也是一年中盛大節(jié)日來臨的時候，如西方的圣誕節(jié)和中國的春節(jié)。人們一般都忙于過節(jié)，吃喝玩樂，喜氣洋洋。當然也有人借此機會清靜無為，修身養(yǎng)性。但人們大多不愿去思考節(jié)日的意義。什么是節(jié)日自身的意義？節(jié)日首先呈現為時