《關云長華容道義釋曹操》學案 含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 關云長華容道義釋曹操學案 含答案關云長華容道義釋曹操學案理清文章結構脈絡分析人物形象及手法兩課時從三國演義五十回“天色微明，黑云罩地”至這一回結束自讀文本，標記、查清字詞。簡述關于華容道義釋曹操的故事情節(jié)。（100字以內）曹操為何在逃亡中大笑？當曹操在馬上向關羽欠身施禮時，關羽也欠身并稱曹為丞相，這一態(tài)度包含著什么信息？當關羽看見曹操與眾將士已經沖了過去，不禁大喝一聲，這叫聲包含著怎樣的復雜心理？關羽該不該放走曹操？請談一談你的看法。同一事物往往具有多方面的特征，從不同角度可以有不同的評價。請你運用比喻的修辭手法，從褒和貶兩個角度，各寫一句話，對我國三國時期的人

2、物曹操進行評價。褒：貶：關云長:義掠過刀鋒王蕓龍的袍隔著一千八百年時光，想起一個人，一張油彩濃烈的臉譜傾覆而至。臉譜，概念化的形象，在一座座戲臺上通行。生旦凈末，他是絕無僅有的紅生，兼有武生之威，老生之穩(wěn)，花臉之剛。丹鳳眼，臥蠶眉，棗紅臉，二尺長須。綠蟒袍，偃月刀。這張臉譜，這身行頭，在戲臺上一亮相，無須開口，臺下的三歲孩童便叫得出名號關羽，關老爺，關圣人。圣之一字，是臉譜中最耀眼的額白，在棗紅臉膛、油黑鳳眼的映襯下，有日的刺亮和月的冰凝。一代代扮演者在臉譜和戲裝構成的“軀體”里進出，唱念做打，卻無一人可企及他所象征的完美高度。扮演者只是在一個又一個短暫的瞬間，進入他的神魄，演繹他的故事。漫長

3、的時光繁衍出一套不可或缺的關戲程式：齋戒、刮臉、沐浴、焚香、祭拜之后，扮演者方坐在妝鏡前，讓油彩遮蓋自己本來的面目。從齋戒的一刻，便啟動了進入關圣人神魄的儀式，整個過程鄭重而緩慢。油彩蘸上筆尖，一點一點描畫，關羽的眉眼在不斷顫動的時光汁水中，慢慢顯現(xiàn)。妝成，扮演者閉目端坐一隅，不再與人搭話。直至上臺，一氣呵成。單刀會、千里走單騎、桃園結義、古城會、斬華雄、華容道擋曹、水淹七軍關羽峰巒般的一生，在鏗鏘的鼓點中激越隆起，直至小小的舞臺再無法承載，戛然收束。卸妝，凈臉之后，扮演者恢復世俗的面目，方可開口。如同重回人世間。而關圣人和那些膾炙人口的故事，繼續(xù)在天宇中游走，飄蕩，等待下一個扮演者，開啟又一

4、程儀式。戲臺之外，關圣人化身一尊尊塑像，端坐在叢叢香火前，接受匍匐身影的跪拜。一度，關羽的形象在戲臺上被禁絕。因為，他是不可褻瀆的圣。公元一一零四年，北宋京城汴梁告急。金軍的鐵蹄騰起如霧灰陣，嗆鼻煙氣漫至皇宮內苑。踱著焦灼方步的徽宗，在腦海里急速翻檢歷史的冊頁，于塵灰中撿起了關羽的散碎印跡。倉促間，掐去凡俗的頭，斷去慘烈的尾，留下中堅的英勇，徽宗親自為之披上金光燁燁的袍。自此，凡人羽在離世八百余年后，踏上抵達圣人的閃亮之途。如同一尊古玩，在元、明、清帝王的案幾上移轉。帝王喜之，封號堆積加身；惡之，棄至塵埃低處。已無知無覺的羽，無可期許，也無力干預，沿著一代代帝王的意志、民間香火裊裊不絕的青煙，

5、一步步升至云端。與云彩一樣，變化多端、曲折盤旋的龍紋裝點著帝王不可逾越的尊嚴，為之獨享。可圣人羽，端坐在一座座以他命名的廟宇深處，或鐵身，或泥身，或銅身，或金身，戰(zhàn)袍和頭冠上繚繞著耀亮的龍紋。這耀亮，模糊了羽生命中那些晦暗的段落。只讓桃的花更加灼目，月的刀更加英猛，春的秋更加浩然，樊的城更加悲壯。然而，在這些唯美而盛大的片段背后，將目光貼近再貼近，便看得見屬于一個人的筋血脈絡。那里流著凡俗的血，有弱點，有禁忌，有缺失，有局限，有真實的熱度與柔軟?？梢杂檬钟|摸。桃的花公元一八四年，在涿郡。那是桃花最刻骨銘心的一次盛開。名為桃、陰柔氣息盎然的花，通常開在女子的鬢邊、裙袂，或指甲尖上。那一年，她卻極

6、其莊重地，與烈的酒，與硬梆梆的誓言，與三個須眉男子發(fā)生了關聯(lián)，并在一場綿延三十余年的陽剛的兄弟情誼中，鋪排成繁麗灼目的背景。其實，我們并不知道那時的桃花是開了，謝了，還是剛剛綻開芽苞。又或者，桃花只是名叫羅貫中的男人憑空虛擬的場景。但此后的一千八百年間，她燃燒出經久不衰的艷華，滾燙了后人的視線。他們，有著不同的來處。備，劉家皇室遺落民間的一支血脈，登場前靠販屨織席為生。這個面相忠厚、雙耳垂肩的男人，日日坐在一堆草鞋、草席后面，被干燥脆爽的草香熏蒸著，心里大約有茅草似的不甘。飛，手持尖刀站在案板后面，賣肉也賣酒。圍裙裹著他粗碩的身軀，上面沾滿肉的碎末和腥膻，他不時地伸出手來，粗暴地驅趕蚊蠅。蒲扇

7、般的一雙大手，寂寞得發(fā)癢。備和飛，土生土長在涿郡。而羽，涿郡既非他的故鄉(xiāng)，也非定居之所，只是他奔走世間的一處驛站。正史中，只有羽的來歷不甚明晰。陳壽在三國志關于羽的來處，僅僅吝嗇地用了“亡命”一詞。這讓他謎一般的過往，充滿了懸念和無數(shù)的可能，仿佛手中的萬花筒，可以變換出千奇百怪的花色。越過備、羽、飛的一生去看，似乎羽跑來涿郡，就是為了與備、與飛匯合，共同演繹一段世間罕見的傳奇。羽曲折不明的生命軌跡，從涿郡開始逐漸清晰。三個男子飲下刺喉的酒，對天對地，朗朗宣告同生共死的誓言。三國時代與這三個男子相關的，只有三十年，卻是最紛繁駁雜的三十來年。瞬息萬變的政局，翻云覆雨的權力爭持，讓背信棄義空前盛行。

8、而三個男子的友誼，卻在風云變幻、陰霾密布的底色上，始終如一綻放出桃花般的艷麗。硝煙彌漫的中原大地上，馬蹄急促，旌旗飄飛，刀矛與戈戟林立，于煙塵中顯現(xiàn)冷厲的鋒芒。滿目暗色之中，有艷的花自空中墜落，她一路盛放，陪伴著三個男子最終用熱血踐行誓言。三年間，三個男子接踵辭世，羽去了，飛去了，備去了，仿佛一個追趕著一個的腳步。在飛和備的身后，有誓言在驅策，有桃花在提醒。通常，正史有正史的偏重，民間有民間的認可。傳說，與備、與飛相遇之前，“亡命”奔走的羽只身流浪多年，賣過豆腐，做過鐵匠。亡命他鄉(xiāng)的根由，在于他路見不平，殺死了一個欺負民女的地方豪霸。為義舉刀的代價，不僅僅是個人的逃亡，也帶來家族的湮滅。是否，

9、這是羽心頭最痛的那個結。這痛，與刮骨療傷的痛不同，隨著神經與血液游走，貫穿五臟六腑。輕輕一碰，便會源源不絕。即使勇猛如羽，也從不敢輕言，也從不輕易示人，才為正史所遺缺。羽帶著無法自愈的傷口在世間流浪，目睹、身歷世間滄桑，直到公元184年與備、與飛在涿郡相遇。來自兩位同性的擁抱，讓疲累的羽獲得了新的支撐。從涿郡開始，羽找到了生命的方向。三十余年間，他跨馬揚刀，在備的身邊“侍立終日”，在飛的身邊寬厚如兄長。備和飛，成為羽在世間最珍視的親人，他視這情誼如生命般珍貴。為此，羽縱馬向前。世間的一切艱險，他將不避。月的刀偃月刀的弧度，酷似月輪；還是刀的光芒，有月的質感。無法印證。這把著名的刀在羽的手中揮舞

10、，所向披靡，卻于浩繁的史冊間無跡可覓。如同他成謎的身世，如同他仿佛與生俱來的高超武藝。只有熹微的線索，可以追循。用筆極吝的三國志，談及羽的勇猛，只有兩段筆墨：一寫羽于萬軍叢中，“望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首而還”，如入無人之境；一寫已被漢中王拜為前將軍的關羽，率荊州之兵攻打樊城，收降魏將于禁，斬殺龐德，“威震華夏”?！巴鹑A夏”四字，似可視作有血有肉的關將軍，半生征戰(zhàn)疆場的最高標高。兩場征戰(zhàn)，羽手中舞動的，無疑都是偃月刀。備使雙股劍，飛使丈八點鋼矛。它們和羽手中的青龍偃月刀，在羅貫中筆下，皆源于他人饋贈的一千斤鑌鐵，與備、羽、飛三位一體的友誼，有著本質的相似。鐵在火中融化，你中有我，

11、我中有你，難分彼此。三把兵器形態(tài)各異，分握于各自主人手中，卻心脈相通，氣息一致，一如它們身世、性情迥異的主人。備入世太深，時時處于權力爭奪的頂峰，即使內心忠厚仁愛，也讓人覺得暗藏虛偽。他的雙股劍，可分可合，可伸可縮，可藏可顯，似隱喻了他多次寄人籬下，又多次異心叛走的命途；也只有如此器物，方可在險象環(huán)生的政治疆場上，應付裕如，闖關奪位。飛生性豪莽，有鋼矛似的胡子和脾性。哪怕也有粗指繡花、心思縝密的一刻，終還是免不了直來直去，一捅到底。直至鋼矛似的脾氣點爆陰暗處的仇恨，飛在睡夢中身首分家。而羽，與偃月刀相宜。月輪孤影高懸，月華清峻高潔，以之為背景，最適合勾勒出羽提刀策馬的剪影。在我的想象中，那一刻

12、，羽的面容和眼神被夜色隱藏，硬朗的輪廓散發(fā)出神的威儀。三英戰(zhàn)呂布，溫酒斬華雄，徐州誅車胄，古城斬蔡陽，與曹約三事，千里走單騎，斬顏良誅文丑，華容道釋曹，單刀赴會，水淹七軍無論是否真有這一連串史實，也無論這些史實是否與羽相關，羅貫中盡數(shù)拈來，貼上羽的標簽。在這些場景中，偃月刀被提在羽的手中，立于羽的身側，躺臥在羽的腿旁。如同一輪月華始終追隨、映照、覆蓋。也許，偃月刀與備與飛的友誼一樣，讓羽在遠離備和飛的無數(shù)個日夜里，不再感覺寂寞。樊的城倒推凡人羽的生命歷程，樊城是最后的句點，荊州是倒數(shù)第二個句點?，F(xiàn)代漢語詞典解：樊，籬笆。荊，植物，枝條可以用來編籮筐。兩者都暗隱“捆綁”之意。兩座城，成為凡人羽最

13、后的宿命。羽鎮(zhèn)守荊州五年，期間備率軍西進，奪得益州。備的身邊有飛，有諸葛孔明，有成群的將士和謀士。獨獨留羽在千里之外、險途阻隔的荊州，并非舍得。備義無返顧去掙得安身之地，只有羽堪為他身后的屏障。這屏障巍峨堅實，如同備心中無可替代的羽。這屏障阻擋了魏的虎視、吳的覬覦，并在羽的手中不斷加厚。這屏障扼住了長江水道的上游入口，也守緊了蜀道的咽喉。沒有誰比羽更明白備的渴望，也沒有誰比羽更渴望備成就大業(yè)。那是他和備、和飛在涿郡誓言的一部分。于是，羽甘愿忍受分離的寂寞，只身駐守荊州。有人說，羽不該辱罵吳使，不該將虎女與犬子的定位，分贈給自己的女兒和孫權的兒子。即使明白政治聯(lián)姻的虛幻色彩，也當虛與委蛇，或委婉

14、推托?？捎鸩皇莻?，他是逐鹿沙場的將軍，提刀縱馬取人頭顱時從不多言的羽，不懂得政治上的太極手法。即使懂得，羽大約也是不屑的。在他眼里，只有與備與飛的友誼比地大，比天高。在他眼里，沒有其他的王者，可以讓他低下高貴的頭、魁偉的身。有人說，羽不該在兩軍對峙時，不理智地處理違反軍紀的傅士仁、糜芳。沒有二人的反戈一擊，就不會有呂蒙的白衣渡江，輕取江陵（現(xiàn)屬湖北荊州市）。英雄一味向前，小人卻不斷顧后。小人的邏輯，英雄難以洞悉。那是奔馳在兩條道上的馬車，一南轅一北轍。讓羽“威震華夏”的樊城，轉眼，就將定格為他最后的輝煌。羽的身后，吳軍的旌旗已悄悄掛上荊州的城頭，他的家眷已盡數(shù)為吳軍所擄。年近六旬的前將軍羽，聞

15、訊策馬回身，已無力回天，只得率軍西走麥城（今湖北當陽一帶）。那時，羽的心頭大約還抱著一線希冀，突圍進川，去與兄弟備、飛匯合。傷痛再慘重，只要能與兄弟再度擁抱，就可望愈合。然而，援軍遲遲不至。羽只得帶領殘存兵將拼力突圍，終與兒子平，同被吳將擒獲而斬首。世間空余悲嘆一代英雄殞矣！英雄的命運，多半由一個、兩個一群小人來終結。僅僅圍繞羽的命運，就有接二連三的小人拋擲暗箭。這暗箭，任是羽精心設置的沿江防線、層層重兵，也無法抵擋。也許，在英雄眼里，根本容不下小人立足。視而不見，才會被偷襲成功。不依游戲規(guī)則出招的暗箭，總是讓人不勝防。傳說，羽魂兮歸去不久，呂蒙一病不起，英年即逝。次年正月，奸雄曹操莫名死去。

16、他們，一個取了羽的頭，一個葬下羽的頭。然后，是飛，是備。敵人和兄弟，紛紛追隨羽而去。九泉之下，他們會否一笑泯恩仇？地面之上，三國最紛繁駁雜的時期，隨著羽的愴然謝幕，也逐漸地褪去色彩，歸于黯淡。對于凡人羽，時間永遠定格在公元二一九年冬天。他的身軀被吳以諸侯之禮，葬于麥城。他的頭顱被魏以隆重之禮，葬于洛陽城外。直到今天。春的秋從結局回到起點。關于羽的身世，三國志關羽傳有十二字簡短提示：字云長，本字長生，河東解人也。不帶絲毫感彩的文字，讓人觸摸不到羽勃勃跳動的脈搏。千余年來，身世不明，絲毫不影響羽的故事在民間流傳，并生發(fā)成不同的版本。他秉燭持刀，守在兄嫂安寢的門外。他封金掛印，千里奔走去尋備。他單刀

17、赴會，從容不迫出吳營。他刮骨療傷，面不改色啖酒笑談。他縱馬疆場，揮刀直取敵將的頭顱不同的版本有著共同的指向。羽的義、羽的勇、羽的忠，被民間豐沛的想象力日夜?jié)补?，漸漸長成粗壯的藤蔓，垂掛于天地間。從哪年起，羽住進了以他命名的廟宇。大大小小的關廟，不斷被栽種在大地上，遍布漢文字傳情達意的地域。公元二零零六年，在我的家鄉(xiāng)荊州，有一座關帝廟，一座春秋閣，還有諸多星散的古跡，與羽相關。關帝廟與春秋閣，一個在古城內，一個在古城外，相隔數(shù)里。走進去，羽端坐其中，姿態(tài)稍有差異，但手中都捧著一本書春秋。無從知道，在那些遙遠的戰(zhàn)事偃息的夜晚，夜深人靜之時，羽的目光是否在一本名為春秋的書上久久流連。也許，春秋果真以

18、它費解的文字消解了羽的些許痛苦，以它闡述的義理支撐過他疲累的身心。又或者，春秋僅僅在羽身后，在他抵達王、抵達帝、抵達圣的路途上，才與之結合，讓他的義、他的勇、他的忠有了來處，有了憑依。時間推進至清，康熙年間，在解州，羽的故里，一處古井被疏浚，從井底意外挖出一方墓磚。墓磚上的文字，并不冗長，卻賦予羽孫子、兒子、丈夫、父親的多重身份。羽被還原成一個普通人，一個上有祖輩、下有子孫的男子，家族鏈上的一環(huán)。更重要的，墓磚上的文字讓羽手中的春秋順理成章。墓磚載：“羽的祖父生于文人世家，常以易、春秋之類深奧的古書教育羽父?！毖}相承，春秋的汁液想必也隨著父輩的血，流進了羽的身體，讓他的義、他的勇、他的忠，始

19、終堅若磐石，從不因權勢衰盈而移轉。如果墓磚記載的家譜成立，春秋也成為亡命天涯的羽攜帶的，唯一與家族記憶相關之物。那么，在無數(shù)個誦讀春秋的瞬間，是否有苦澀而隱忍的回憶從字里行間泛起，彌漫在羽的腦海中，讓羽疼痛異常，卻不忍釋手？公元二零零六年，歷史的細節(jié)經過一千八百余年的沉淀，已不再清晰，也不再重要。在無數(shù)關廟深處，春秋捧在羽的手中，偃月刀立在羽的身后，羽的棗紅臉膛、丹鳳眼、臥蠶眉、二尺長須，依然俊美。他的身邊，有備，有飛，有桃花在盛開。歲月更迭，凡人羽已漸行漸遠，只留下圣人羽繼續(xù)在塵世間，無聲地宣揚義，宣揚勇，宣揚忠。一如涿郡的桃花，艷麗至今。東方之神（節(jié)選）李存葆在蒼生眾庶面前，橫亙著一道道人

20、生的路塹。在這些路塹旁，分別赫然醒目地寫著國與家、群與已、理與欲、窮與達、沉與浮、毀與譽、力與命、死與生等警示性的路標。那些能夠騰越這些路塹者，就是人中豪杰，鐵中錚錚；那些不能或不敢跨越者則為凡夫俗子；而避開這些路塹或繞道甚至反其向行走者，則常常會跌入深塹而不能自拔，甚至會淪為千夫所指的敗類。即使英髦俊彥在其一生中，也不可能將這些人生的大路塹一一騰越，能跨越這些路塹的大半者，便可稱人杰中的偉丈夫，能全部超越者，就是神樣的完人了。尋找漢末名將真實的關羽，我們必須從他的誕生地開始。因關公出生寒微之家，致使當今的史家對他的身世及生日，仍眾說紛紜，莫衷一是。碑銘中提到的關公的生辰為六月二十四，卻被皇家

21、采納，并沿襲至今達三百余載。清之前，世人連關羽的祖輩和父輩的名諱和身世都不知曉，其家譜更是無從談起。關羽成圣后的關帝家譜，是以關公為軸心上下左右輻射的。關龍逄乃夏朝末年夏桀的大臣，因敢于多次直諫夏桀荒淫無道、亂殺無辜，而被暴君“炮烙”殘害。“關龍”乃復姓，“逄”是名字。因關龍逄墓距關羽的故里僅三十里之遙，后人便穿鑿附會地將關龍逄請進關帝家廟，并當作關家始祖世代供奉。關于關羽年輕時的職業(yè)，也眾說不一。有的說他是賣豆腐的，有的說是打鐵造車的，還有的是說邊讀書邊習武的。從不同版本的正史所提及的關羽喜讀春秋一事看，關羽出生在一個半耕半讀之家，不是沒有可能的。但關家絕非殷實富戶，且年輕時的關羽生活在社會

22、的底層，則也毋庸置疑。西晉人陳壽所撰的三國志，向被史學界視作研究“三國”那段歷史的最權威的著作。陳壽之父曾為馬謖帳下參軍，馬被諸葛亮所斬時，陳父亦受髡刑。故而堅定的“擁曹派”陳壽在著三國志時，難免不摻進個人恩怨的成分。陳壽寫武帝(曹操)傳時，不吝筆墨，極盡鋪陳之能事，洋洋灑灑萬余言，而在寫關羽傳時卻惜墨如金，僅區(qū)區(qū)954字，且字里行間閃爍其詞，語焉不詳。但陳氏還是能以史家的良知，把關羽“忠義仁勇”的品格，勾勒出一個大體輪廓。對關羽的離家出走，傳中僅用了“亡命奔涿郡”五字。至于關羽何以離家出走，陳氏卻諱莫如深。殊不知，關羽的出走，恰恰是因了一樁不畏于天，不愧于人的英雄壯舉。東漢末年，解州城內有一

23、名喚呂熊的惡霸，百姓詈罵其為“熊虎員外”。呂熊勾結城中七位異姓豪富，朋比為奸，欺詐百姓。他們巧取豪奪，草菅人命，強暴婦女，無惡不為。百姓畏其勢焰熏天，即使聽他們在街頭跺跺腳兒，雙腿便也會簌簌顫抖。作為罪魁的呂熊，還是個采花大盜。他將城周圍的水井悉數(shù)填塞，僅留他自家院中的深井一口。百姓欲飲活命之水，必須遣家中少女去汲取方可。而呂熊窺探于井旁，見有幾分姿色者，便大發(fā)獸性。某日，有一韓姓老漢向關羽痛不欲生地哭訴，其女兒在汲水時被呂熊蹂躪。關羽聞聽，眥裂發(fā)豎，于夤夜?jié)撊雲涡苤钫笤?，先揮劍將這禍首裁為兩截，繼而殺性大發(fā)，又將另七姓豪強歹人，斬斫殆盡。關羽歸家，將除霸事稟告父母，雙親非但未加責怪，反而

24、對此尚俠好義、扶弱抑強之舉倍加夸獎。父母急令關羽逃命天涯，并速送兒媳胡氏及孫兒關平至外地親友處避難。二老自知在劫難逃，雙雙墜入自家深井而亡?，F(xiàn)關帝家廟的古塔，乃昔年當?shù)剜l(xiāng)親為祭奠關公之亡父亡母，在原水井之上而建關羽憫冤除霸離家出走的故事，在荊州，在涿州，在解州，有五種版本。但不論哪種版本，皆稱關羽亡命奔涿郡，是仗義殺人。不論哪種版本，也絲毫沒有談到關羽殺人是因一己之仇，一人之冤，一情之念，一家之恨而進行的仇殺或情殺。昭善癉惡、見義勇為，是人類心匣中彌足寶貴的珍珠。正是關羽為民揮劍之一殺，才奠定了武圣關羽人格大廈的第一塊基石。而在關羽傳中這本應不可或缺的一筆，卻被陳壽老先生給“貪污”了。真正的朋

25、友，是另一個自己，也是一個靈魂寄托于兩個或多個軀體內的自己。真正的朋友，如同嵌在自己心靈天幕上的星星，如果其中一顆隕落，就不能移來另一顆星填補他的位置。劉、關、張的“桃園三結義”，即是對人類友情的最經典的詮釋。陳壽在三國志為劉、關、張各寫的傳中，對“三結義”實在應多綴幾筆。然陳壽在先主傳和張飛傳中只字末提三人結拜之事，在關羽傳中也僅寫有“先主與二人寢則同床，恩若兄弟”，凡十三字?！疤覉@結義”雖不見諸正史，但歷代史家經多方考證，加上“劉關張”結拜之地河北涿州市的大量文化遺存卻能告訴我們，“桃園三結義”的故事是可信的。東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭。斯時劉備雖是漢朝宗室之后裔，但與關、張邂逅時，早巳

26、淪為賣草鞋織葦席的市井細民，與亡命流浪的關羽和殺豬賣肉的張飛，同處社會底層，且三人皆有救世濟民之心志。再加之異姓之間拜為禍福同受、有難共當?shù)男值?，是中國古老的習尚，故而“劉關張”結為香火因緣，具有共同的思想根蒂和階級基礎。在陳壽的關羽傳中，人們能讀到這樣的情節(jié)：關羽降曹后，曹操遣張遼試探關羽去留之意。關羽嘆日：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”這足可表明，劉、關、張曾按民俗，舉行過結拜儀式，且面對蒼天立下過諸如“不求同生，但愿共死”之類的誓言。正史中更能印證“劉關張”曾結為金蘭之好的史實是，關羽被吳殺戮后，劉備那種種反常的失態(tài)。劉備明知伐吳會使“孫、劉”聯(lián)盟毀于一旦，

27、也會為曹操篡奪漢家神器提供最佳良機。但一向對諸葛亮言聽計從的劉備，卻不顧包括孔明、趙云在內諸多文臣、戰(zhàn)將的勸阻，一意孤行。當秦宓“上陳天時必無其利”再加規(guī)勸時，向以仁厚為本的劉備，竟怒火中燒，將秦宓投進大牢此時，劉備已在成都建蜀稱帝，一國之君不顧江山社稷鋌而走險御駕親征為一員大將復仇，如果單從劉與關的君臣關系解釋，于國于家于情于理于己于人都難以說通，但為以踐“桃園三結義”之誓言，倒也順理成章。關羽另一結拜兄弟張飛，在聞聽二哥遇難后，涕泗滂沱，肝腸寸斷，晝夜酗酒，怒鞭部下，在接到先主伐吳之令后，末待出征，便被帳下將張達、范疆殺死。劉備也因伐吳失敗而白帝托孤關、張、劉在短短時間內相繼歸天，便應了“

28、三結義”時“但愿共死”的誓言。關羽降曹，按其剛烈的性格，理應殺身成仁，舍生取義。但當時的境況卻不允許他這樣做。因為劉備的兩位夫人身陷曹營，需他保護，他得井下救人；在群雄競起、天下豪杰各擇其主的漢末，羽毛末豐的劉備，也不得不在各路諸侯相爭的夾縫中游弋；劉也曾隨曹操，附袁紹，依劉表；再說，曹操雖雄踞一方，但仍打著漢室的旗子。有史料表明，關羽降曹的條件，也相當苛刻。其中最關鍵的一條是：一旦得知劉備的下落，即棄曹奔劉。歷史上的曹孟德，也決非后來百姓所認知的那種老奸巨猾、口蜜腹劍、插圈弄套、嫉賢妒能之輩。作為一個杰出的政治家、軍事家，他不僅廣募賢能，且有著識才的目光，用才的膽魄，容才的胸襟。得到關羽這樣

29、的名將，他自會施盡一切籠絡手段。陳壽關羽傳中載，關降曹后，寸功未建，曹便將他“拜為偏將軍，禮之甚厚。”當關羽于萬馬叢中斬顏良后，“曹公即表封羽為漢壽亭侯曹公知其必去，重加賞賜?！辈軐﹃P除了拜將封侯外，至于“禮厚”后到什么程度，“賞賜”了哪些珍物，陳壽未加臚列?！捌叻质穼?，三分虛構”的三國演義，卻對此記述得甚是細致。曹賜關“美女十名”，“上馬金，下馬銀”，“三日一小宴，五日一大宴”，并將呂布的寶馬赤兔贈關羽為坐騎。為保護關羽那長長的美髯，曹操甚至命人以紗錦作囊凡此種種，可謂關懷備至，體貼入微。上馬贈金，下馬賜銀，顯然有些張大其詞，但贈赤兔，賜美女，恐不為失真。良將愛戰(zhàn)馬，曹操自會阿關羽之所好；賜

30、美女是漢代上層社會的習尚，貪色且大具詩才的曹孟德，自會更懂得英雄難過美人關的內涵。欲望是人類最本質的東西。就連呱呱墜地的嬰兒，一睜開眼睛便知道去吸吮母親的乳汁。在人的一生中，權勢、貨利、聲色，常是對人誘惑力最強的濃烈的酒。然而，面對物欲，作為肉身的人，能不能有所節(jié)制和節(jié)制的程度大小，則要靠人自身理智的強弱和德性的高低。節(jié)制猶如廣根絲繩，有時甚至能把人的所有珍珠般的美德都串連在一起。面對權、財、色等各種各樣的誘惑，身在曹營的關羽之一言一行，一舉一止，都進發(fā)出作為人杰的灼目亮彩。曹氏贈與的十名美女，他從未染指，全部用于照料兩位嫂嫂；對所賜金銀也一一封存。當他得知劉備下落后，義無反顧地“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主”(陳壽關羽傳)關羽橫刀躍馬，征戰(zhàn)一生，有諸多赫赫昭昭的戰(zhàn)績，本應寫進志書，而陳壽在關羽傳中卻“偷工減料”。抑或是為讓后人在讀這僅有954字的傳時，不至于味同嚼蠟，陳氏不吝筆墨，記下這樣一個情節(jié)：“羽嘗為流矢所中，