（語文S版）六年級語文下冊課件 夸父逐日 9

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （語文S版）六年級語文下冊課件 夸父逐日 9夸父逐日夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。文中說夸父“不量力”，我們從另一個角度來看，這就是一種“知其不可而為之”的精神。子路曾說孔子“迂”，莊子的漁父中的漁父其實也覺得孔子“迂”，本專題中的接輿、長沮、桀溺、荷蓧丈人、晨門人、荷蕢者、練習中的鄭人也都覺得孔子很“迂”。請仔細閱讀課文，你認為 接輿、長沮、桀溺、荷蓧 丈人、晨門人、荷蕢者、 練習中的鄭人他們?yōu)槭裁?要說孔子“迂”？孔子循禮衛(wèi)道，不敢不告。閱讀14

2、.21章，思考：1、孔子當時已經不是魯國的司寇了，為什么還要管這件事？探究：孔子去報告時為何要“沐浴而朝”？表明孔子對此事的重視。探究：孔子在稟告時為什么直呼陳成子為“陳恒”？魯哀公又為什么說“告夫三子”？明確：古代稱呼他人，同輩稱字或官職。陳成子作為齊國掌權大夫，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現(xiàn)了孔子對他弒君行為的憤怒。哀公說“告夫三子”，實屬無奈，因為當時的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓掌握了實權，以致國君沒有實際的決斷權。這種情況孔子理應知曉，但他首先稟告國君而沒有直接找三桓，也體現(xiàn)了他遵守禮制的思想。周室喪失對諸侯國的約束周平王想立虢公為卿士，鄭莊公不滿后作罷。為取信于鄭國，平

3、王還與鄭莊公交換太子為質，史稱“周鄭交質”?；竿趿T免鄭莊公的卿士，鄭與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。不守納貢制度。王室“求車”“求金”。諸侯之間和諸侯國內攻伐、篡殺不斷春秋五霸，尊王攘夷魯桓公殺魯隱公自立三家分晉（韓趙魏）鄭伯克段于鄢季氏將伐顓臾小結：春秋時期是個以強凌弱、兼并攻伐極頻繁的年代 ，也是“禮崩樂壞”、社會秩序極度混亂的年代。統(tǒng)治者各階層欲望的膨脹和利益的追求導致無視宗法，顛倒倫理，奢侈腐化的行為；上行下效，道德混亂。一方面說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之

4、。反復申說，反映了孔子無可奈何的心情。探究：為何反復申說自己“不敢不告”？孔子非不知哀公不能討，亦非不知三子之不欲討，而必以告者，欲明大義于三家也。縱無益于齊，而君臣之大防，猶可默奪強臣之魄。張岱四書遇中引袁了凡的話補充材料子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！遍喿x18.5章 說說接輿歌中的弦外之音?？鬃影。瑸槭裁茨闵硖巵y世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！接輿對孔子是一種怎樣的態(tài)度？鳳歌笑孔子，并非純粹反對孔子，只是覺得孔子的思想在當時難以實現(xiàn)。接輿是一個隱士，他不滿社會現(xiàn)實，眼看政治無可挽回而知難退隱。他對孔子傳道濟世的思想持悲觀態(tài)度，接輿善意地諷喻孔子急

5、流勇退。勸阻孔子不要如此執(zhí)迷不悟。古人認為，鳳凰是一種有德行的鳥，它在天下太平時出現(xiàn)，而在亂世時隱藏不出。楚狂人吧孔子比作鳳凰是對孔子的尊重，是說，現(xiàn)在是亂世，你為什么還要尋求出仕呢？難道鳳凰的德行衰微了嗎？）他對孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四處碰壁?！巴卟豢芍G，來者猶可追?！笨装矅f，此即勸告孔子避亂隱居。賞析：1、楚狂接輿的特征？提示：“歌而過”而不是“過而歌”，說明楚狂是明確知道坐在車上的是孔子，有意唱那樣的一支歌給他聽聽，如果改成楚狂一面走過孔子的車子，一面唱著歌走就似乎表現(xiàn)不出他的神態(tài)。從他的行動可知他是個狂放的人，這里說的狂放，有不羈之意，而不是發(fā)瘋，并無精神失常之意。這種狂

6、放不羈、不滿現(xiàn)實、有時放高言論、不怕權貴的人，大概在當時是不算少的，人們遇著這種人，叫他狂人就是。從歌詞內容看，他又有一定的文采和知識，他將孔子比作稀世的鳳凰，又說他是只倒霉的鳳凰，不在盛世出現(xiàn)，偏生在亂世，并善意勸告孔子：搞政治太危險，還是趁早歇著吧！孔子聽了很感動?？鬃釉诼犃私虞浳竦膭裾f之后，為什么“欲與之言”？發(fā)揮你的想象，你覺的孔子會以什么態(tài)度對待接輿？又會說什么？ 從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內心？一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。孔子聽完接輿的話后，應該能夠明白接輿的意圖，既認為從政已經岌岌可危了，應避禍為是，別去救治，要孔

7、子及時悔改。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會放棄自己的堅持。既然要勸阻孔子，為什么接輿卻不屑與孔子交談呢？明確：因為在接輿看來，要勸阻孔子是不可能的，他要說的也都說過了，所以沒有必要多說；如果和孔子交談，說不定反要被孔子勸諫，讓自己積極參政呢。既然知道勸阻無效可仍然要勸，這其實也是一種“知其不可而為之”的做法。讀長沮、桀溺，思考下列問題：1 這是一個子路問津的故事如果分為三個情節(jié)，那么每個情節(jié)應怎樣概括？可以概括為：一問長沮，被嘲弄；二問桀溺，遭拉攏；三告老師，誰與共。）學習18.6、18.7章長沮、桀溺的特征？提示：語言簡短，言辭較激烈，甚至連渡口都不肯告訴，他們是自食其力的隱者，真正退

8、隱田園做隱士。記二人傲倪孤高如畫。末記孔子一談，深情至切。二人一譏孔子為知津，一以天下滔滔莫非津也，語意妙極。其不告津者，正所以告之也。 （方存之論文章本原）第一位隱士的回答是什么意思？嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應該很熟悉道路情況。第二位隱士的回答是什么意思？現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應該再追隨孔子，而應該追隨那些隱士。夫子為何“憮然”？明確：朱熹：惜其不喻己意。沮和桀溺雖然刁難孔子之徒問津，孔子卻是尊重隱士的潔凈不擾、潔身不辱的拒抗污染的品德，而且當時的社會現(xiàn)狀也確實如二人所說的，紛亂不堪，“而誰以易之”一語，讓孔子感覺到自己力量的渺小，內心也充滿了悲涼?！皯撊弧敝罂?/p>

9、子說的那番話應該如何理解？對子路等表明自己的澄清天下、矢志不渝的心跡。如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對孔子一味周游求仕，不事生產的諷刺。子路是如何評價這位丈人的行為的？1.肯定其重視長幼之節(jié)2.反對其廢棄君臣大義，獨善其身的作為3.表明自己從政濟世，知其不可而為之?？鬃訛楹巍笆棺勇贩础?？丈人為何“至則行矣”朱熹：蓋欲告之以君臣之義。而丈人意子路必將復來，故先去之以滅其跡，亦接輿之意。丈人與前面幾個隱者最大的不同是什么？最大的不同就在于他還忘不了人之常情，能濟人困危；他漠視群臣倫理，又不失長幼之節(jié).這也就是孔子最后要來重新拜訪他的重要原因。14.38章你覺得這個“晨門”是什么

10、身份？隱者.這里的“有心”是什么意思？在荷蕢者看來孔子擊磬時有什么“心”？.“深則厲，淺則揭”是什么意思？荷蕢者用“深則厲，淺則揭”說明什么？荷蕢者：孔子固執(zhí)，不因勢利導改變自己閱讀14.39，思考：4.可以看出這個荷蕢之人是什么身份？通曉音律的隱士高人荷蕢者的處世主張是什么？做事不要太固執(zhí)，要通達權變，潔身自好。9.9章最后兩句話意味著孔子放棄了嗎？談談你的理解。古人認為鳳鳥至、河出圖為圣人受命的祥瑞，孔子借這兩句話抒發(fā)了對當時社會混亂無望重歸清明的感慨。這兩句話反映了孔子內心的茫然與苦楚，但孔子并沒有放棄。為什么把這些故事編在一起，并以“知其不可而為之”名之？6個隱士對孔子師徒的奚落嘲弄，

11、充分說明孔子當時要推行所謂的“仁道”不但遭到了權貴者反對，而且即使在知識分子中間也屢受非難。這樣物質的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，這就更能彰顯他那種“知其不可而為之”的精神。探究一 試概括本課中幾位隱士的特征。接輿是個狂放游俠似的隱士，他主動積極諷諫孔子，卻又不屑與孔子對話，既表現(xiàn)了對孔子心志的理解，又表現(xiàn)了對當時現(xiàn)實政治的失望。長沮、桀溺都是匿跡山林的隱士，性格傲慢、冷漠，有點不近人情；對孔子有較深的成見甚至敵意。長沮言辭尖刻，對孔子冷嘲熱諷；桀溺較為自負武斷更為悲觀厭世。丈人是個清高孤傲而性格較為復雜的隱士。他倚老賣老，給了子路一頓訓斥，卻又好飯好菜招待他；他不愿結交孔子師徒，卻

12、又忘不了人之常情，能濟人困危；他漠視群臣倫理，又不失長幼之節(jié)。辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民異：孔子濟世（用世）隱士避世孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。總結：幾位隱士對世界、人生的看法與孔子不同，多有憤世嫉俗之心，他們對孔子，既有敬重的成分，也有勸喻、譏嘲的成分，態(tài)度較復雜。如何看待“知其不可為之”的精神？一分為二地看?！爸洳豢啥鵀橹狈从沉俗非罄硐氲膱?zhí)著精神和犧牲獻身精神。首先，行為目的是什么，是否是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正

13、義事業(yè)，有了“知其不可而為之“的精神，往往達到常人罕至的高度，對群眾有動員作用和榜樣作用。其次，從斗爭策略而言，應重視保存和積蓄力量，不做無謂的犧牲?？鬃忧巴崌?，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜嵲捀嬖V孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是??！是??！”將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣ⅲ醒晌迦?，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣

14、?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人 拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后 死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣於衛(wèi)，然后得去。關于孔子的幾個小故事孔子打算前往陳國，經過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進入此地，是從那個缺口?！笨锶寺犝f來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見到后）孔子說：“我以為你死了?！鳖仠Y說：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f：“周文王死后，周朝的文化不就在

15、我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個后來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國國都做寧武子的家臣，然后得以離開。孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。 弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐蚂队?，桓魋其如予何！”孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋（tu古書上說的一種毛淺而赤黃、形似小熊的野獸。 ）想要殺死孔子，拔起那株大樹?？鬃与x開那個地方。弟子說：“可以趕快走了?！笨鬃诱f：“上天把德行降生在我身上?；隔s能把我怎么樣？”孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有

16、人， 其顙(sang額，腦門子)似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要（通“腰”）以下不及禹三寸。累累（瘦瘠疲憊的樣子）若喪家之狗?！?子貢以實告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”內容拓展道家講究消極避世，而儒家講求積極入世，“知其不可為而為之”是最直接的體現(xiàn)。但孔子的入世思想是有原則的。李零教授認為：“知其不可為而為之，可以有兩種理解：一種是明知不可行，硬干，這是直道；一種是既然不可行，不妨拐著彎兒干，這是曲道。孔子屬于后一種?？鬃邮莻€失敗者，但不撞南墻不回頭，曲里拐彎也要干，他很執(zhí)著。他是個堂吉訶德。”孔子是怎樣拐著彎干呢？用行舍藏子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則

17、藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（711）子曰：“邦有道，危(正）言危行；邦無道，危行言孫?！保?43）邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。（141）子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（914）孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人矣?！保?611）探究七：儒家積極入世與用行舍藏是否矛盾，他與道家的隱有何區(qū)別？它到底要告訴我們什么？李零教授如是說：“隱士，道德高尚，孔子做不到，他不但敬重，還打心眼兒里佩服。但隱士

18、看不起他，嘲笑他。分岐在于，隱士徹底不合作，而孔子卻不能忘情于世，忘情于人。他總想在壞人里找好人，不肯放棄最后的努力?！庇诘そ淌谌缡钦f：“儒家哲學說到，是培養(yǎng)一種踐道者，也就是培養(yǎng)一批能夠擔當文化使命的特殊階層。這個階層中的精英的品格，就是范仲淹所說的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他可以忘卻一己得失，把自己融入到一個大的群體利益中。這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但其前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點?！毙〗Y：孔子是一個充滿悲劇精神的理想主義者。呂氏春秋中記載“孔子周游海內，再干世主，所見八十余君”，在沒有贊助，沒有補貼，僅帶著一幫矢志不渝的窮學生，靠一輛木轱轆破

19、車，懷揣一個叫做“仁”的理想，一國一國地去叩見國君，竭盡全力去修復已經”禮崩樂壞”的周王遺風。這是一種只有“傻子”和“神仙”能夠做的事情。困于陳，囚于匡，被驅逐，遭暗算，從沒有留下任何絕望的記載，反而是不厭其煩地用近乎常識的深刻哲理去游說勸解那些社會大變動中的既得利益者。試想，在這樣的君主面前大談“上仁”、“下禮”能行嗎？簡直就是與虎謀皮，豈不愚乎？然而我們的孔老師卻是無怨無悔，而且用了一句話為我們這個民族注入了一劑至今仍具療效的鈣質，這就是：“知其不可而為之?！庇纱顺霭l(fā)，才有了我們堅韌不拔、艱苦奮斗、百折不饒的鏗鏘有力的表述；才有了我們“海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰”“山窮水復疑無路，柳暗

20、花明又一村”“車到山前必有路，船到潮頭自然直” 的自信。天下有一毫不可為，豪杰不肯犯手；天下有一毫可為，圣賢不肯放手。張岱四書遇中引顧涇陽的話不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。張岱四書遇你能找出歷史上和孔子具有同樣精神的人嗎？愚公移山西西佛斯三國演義正論間，忽報蜀使到曰：“魏主曹睿聞東吳三路進兵，乃自引大軍至合淝，令吳兵無功而退?！?孔明聽知此信，長嘆一聲，不覺昏倒于地；眾將急救，半晌方蘇?？酌鲊@曰：“吾心昏亂， 舊病復發(fā)，恐不能生矣！” 是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！” 時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，

21、旌旗不動，刁斗無聲。孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣 討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久。回到帳中，病轉沉重。是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也?！北娨曋?，見其色昏 暗，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。眾將正慌亂間，忽尚書李福又至；見孔明昏絕，口不能言，乃大哭曰：“我誤國家之大事也！”須臾，孔明復 醒，開目遍視，見李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公復來之意。福謝曰：“福奉天子命， 問丞相百年后，誰可任大事者。適因匆遽，失于諮請，故復來耳?！笨酌髟唬骸拔崴乐螅?可任大事者：蔣公琰其宜也。

22、”福曰：“公琰之后，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼 之?！备Ｓ謫枺骸拔膫ブ螅l當繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時建興十二 年秋八月二十三日也，壽五十四歲。后唐代杜工部有詩嘆曰：“丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森。映附碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”魏蜀吳實力對比 人口 魏：景元四年537萬 魏國滅亡時1386萬 吳：赤烏五年240萬 吳國滅亡時230萬 蜀：章武元年90萬 蜀國滅亡時94萬轄區(qū)（東漢共14州，一個西域督護府） 魏：青州 兗州 豫州 徐州 司州 雍州 涼州 并 州 幽州 冀州 荊州北部 西域督護府 吳：揚州

23、 交州 荊州大部 蜀：益州 荊州西南部兵力 魏：70萬-80萬 吳：23萬 蜀：10萬諸葛亮能在如此劣勢下，逼得魏軍不敢出門，已經相當不易了。 諸葛亮的隆中對在關羽丟失荊州時就已經破滅了，諸葛亮也知道再滅魏國已經沒有太大希望了，之所以出兵是以攻代守。如果不進攻，只有死路一條。因為隨著中原生產力 人口的恢復，雙方實力會越拉越大。丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森。映附碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。杜子美蜀相神雕俠侶楊過聽他吟得慷慨激昂，跟著念道：“胡來但自守，豈復憂西都？艱難奮長戟，萬古用一夫。郭伯伯，這幾句詩真好，是杜甫做的么？”郭靖道

24、：“是啊，前幾日你郭伯母和我談論襄陽城守，想到了杜甫這首詩。她寫了出來給我看。我很愛這詩，只是記性不好，讀了幾十遍，也只記下這幾句。你想中國文人都會做詩，但千古只推杜甫第一，自是因為憂國愛民之故?！睏钸^道：“你說為國為民，俠之大者，那么文武雖然不同，道理卻是一般的。”郭靖聽他體會到了這一節(jié)，得是歡喜，說道：“經書文章，我是一點也不懂，但想人生在世，即便是做個販夫走卒，只要有為國為民之心，那就是真好漢，真豪杰了?！睏钸^問道：“郭伯伯,你說襄陽守得住嗎？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁蒼蒼的丘陵樹木，說道：“襄陽古往今來最了不起的人物，自然是諸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他當年耕田隱居的地方。諸葛

25、亮治國安民的才略，我們粗人也懂不了。他曾說只知道鞠 躬盡瘁，死而后已,至于最后成敗，他也看不透了。我與你郭伯母談論襄陽守得住、 守不住，談到后來，也總只是鞠躬盡瘁，死而后已這八個字?！币刑焱例堄浿薪淮?，后來蒙古大軍攻破襄陽城的當天，郭靖與其妻黃蓉、其子郭破虜、其女郭芙、其婿耶律齊全部血戰(zhàn)到底，以身殉城。初戀對每個人來說都是非常難忘的。盡管每一個初戀都是那么純潔,可是隨著時間的推移初戀的記憶還是會不斷退色?？墒侨绻缴谝淮巫屇阈念澋娜耍鋈浑x開這個世界，你會如何？而過了10年以后，在你即將要結婚的時候和他長得一模一樣的人又忽然出現(xiàn)在你面前，你又會怎樣？惟珍在漫天大雪中苦苦追尋的身影是“冬戀”中

26、最讓人心酸和癡迷的身影。十年了，所謂“風月無情人暗換，舊游如夢空腸斷 ”，在似水的流年里，有誰可以做到像惟珍那樣把年少的堅持化為今天的堅守呢？這何嘗不是一種情感上的“知其不可而為之”呢？“難道我所看見的真的只是一個夢嗎？在我的記憶中有太多太多的你了。你為我彈的美妙的鋼琴聲，和你一起漫步湖邊的紅色晚霞，當你握著我的手的時候嘴角邊泛起的那甜甜的微笑。這些我都記得，我常常在心里祈禱，希望我心中所有的回憶還有你的微笑能在我面前再次出現(xiàn)。又是一個初雪紛飛的一天，就在那雪花飄落的林陰大道上，我恍如在夢境中一般，那是真的嗎？俊尚，你現(xiàn)在在哪里？你能聽見我的心聲嗎？” 訂婚的那天傍晚，從美容院出來的惟珍在初雪

27、中看到俊尚后，回到家中，寫出的一段心聲。在大街上瘋狂找尋俊尚未果的惟珍被相奕找到了，聽了相奕一番發(fā)自肺腑的話之后燒掉了所有與俊尚有關的東西，但是東西可以燒掉，記憶可以嗎？愛呢？也可以嗎？“剛開始的時候完全沒有感覺，不知道他什么樣子，有哪些地方我和他很像，我只是覺得很好奇。我覺得在他的記憶里面好象沒有我，我心里面又希望他能記住我。這是恨一個人的原因嗎？” 這是第一集中出現(xiàn)的。在金黃色的晚霞中，俊尚和惟珍漫步在湖邊，當俊尚提到父親時，惟珍這樣跟他說。所謂“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，惟珍十分樸實的話里體現(xiàn)的就是這個。其時，惟珍的父親已經去世了，再想想俊尚去了之后的十年，惟珍對俊尚的思念，這話給人的深刻的悲哀就更讓人心酸。恨的人都期望他能活者，更何況刻骨銘心愛著的人呢？惟珍的心有多苦，你想得到嗎？“喝酒流眼淚，哼，那是為死去的人嗎？在我看來，那只是為了安慰自己的孤獨寂寞。”“ 對死去的人最好的禮物是什么？是遺忘。明白嗎？”“ 我在想，你可能沒有真正愛過一個人吧，應該是這樣，所以你才會輕