試論古代漢語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

1、試論古代漢語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承論文關(guān)鍵詞:古代漢語(yǔ)教學(xué)改革中國(guó)傳統(tǒng)文化文化傳承論文摘要:古代漢語(yǔ)是高等院校中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主干課和根底課，承當(dāng)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀才能等教學(xué)任務(wù)。這門(mén)課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展，古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革，我們認(rèn)為在

2、發(fā)揮其“工具性作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問(wèn)題試做討論。一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起我們到的教學(xué)材料說(shuō)明，古代漢語(yǔ)這門(mén)課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō)，“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的。1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以進(jìn)步古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開(kāi)場(chǎng)，并大有一發(fā)

3、而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫(xiě)并出版適用于全國(guó)高校文科專(zhuān)業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái)，古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文癬常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原那么，并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語(yǔ)課程也有了比擬明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的才能。培養(yǎng)這一才能就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基矗而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)。因此，古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的珍貴財(cái)

4、富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的?古代漢語(yǔ)?作為參照，學(xué)者們或采用文癬常用詞、通論“三結(jié)合的編排原那么，如郭錫良等主編的?古代漢語(yǔ)?、朱振家先生主編的?古代漢語(yǔ)??；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的?古代漢語(yǔ)戶(hù)。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的?古代漢語(yǔ)?為例(以下簡(jiǎn)稱(chēng)王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。王本?古代漢語(yǔ)?

5、在文選部分選取了?左傳?、?戰(zhàn)國(guó)策?、?史記?、?漢書(shū)?等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有?詩(shī)經(jīng)?、?離騷?、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精華。至于儒家的道德觀念，在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如?論語(yǔ)學(xué)而?，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如?禮記教學(xué)相長(zhǎng)?:“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。這一觀點(diǎn)到如今也是顛撲不破的真理;又有反

6、映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，?論語(yǔ)微子?:“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹?岳陽(yáng)樓記?，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。集中表達(dá)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂(lè)的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本?古代漢語(yǔ)?“通論涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車(chē)馬宮室、職官、樂(lè)律、天文歷

7、法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字等內(nèi)容，給我們提醒了漢字和漢文化的親密關(guān)系。漢字的書(shū)體有甲骨文、金文、篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從漢字人手理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開(kāi)場(chǎng)于東漢許慎所著的?說(shuō)文解字??？梢哉f(shuō)漢字本身及許慎根據(jù)漢字形體構(gòu)造闡釋字義的過(guò)程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。?說(shuō)文解字?通過(guò)說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)消費(fèi)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古

8、漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車(chē)馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比方，我們通過(guò)學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)，就知道古人有名有字，“冠而稱(chēng)字，所以，稱(chēng)別人的“字以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)，如陶淵明自稱(chēng)“五柳先生。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生，顯然是根據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷，我們得以理解古人擅長(zhǎng)將音樂(lè)中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的?自祭文?“歲惟丁卯，律中無(wú)射，就知道“律中無(wú)射實(shí)際指的是9月份，是用樂(lè)律名稱(chēng)表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o(wú)射剛

9、好和“季秋時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過(guò)程。三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看的情形，且勢(shì)頭不校曾有人盲目地仿效，不管是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日風(fēng)俗來(lái)講，人們迷戀于“圣誕節(jié)、“情人節(jié)，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂(lè)意“拿來(lái)，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和綜合實(shí)力的進(jìn)步，我們快樂(lè)地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2021年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大創(chuàng)造、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開(kāi)

10、場(chǎng)戲?擊擊而歌?，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎的意蘊(yùn)。2021年，我國(guó)公布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深沉的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校

11、古代漢語(yǔ)老師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)老師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語(yǔ)老師要有專(zhuān)業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專(zhuān)業(yè)的文化素養(yǎng)主要指古漢語(yǔ)老師不僅要具有深沉的專(zhuān)業(yè)功底，還要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所理解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)展古代漢語(yǔ)教學(xué)?！昂玫慕虒W(xué)方法貝組指老師在教學(xué)過(guò)程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄?/p>

12、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)展傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，詳細(xì)措施表如今以下方面:首先;，老師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)展正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中，老師將這門(mén)課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求老師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展正確引導(dǎo)。如講到?論語(yǔ)?時(shí)，老師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)那么、教書(shū)育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，浸透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天仍然不失為個(gè)人完美開(kāi)展之重要指標(biāo)。實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)展選擇。再次，改革教學(xué)方法。古代漢語(yǔ)老師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段，多樣化的教學(xué)活動(dòng)，精心組織古漢語(yǔ)教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。比方，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)形式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩(shī)詞畫(huà)面