國(guó)外兩種較常見(jiàn)的全球化定義

1、國(guó)外兩種較常見(jiàn)的全球化定義目前，對(duì)于“全球化這個(gè)使用非常廣泛的概念，還沒(méi)有普遍承受的定義，但有兩種對(duì)全球化的理解在國(guó)外比擬流行。從報(bào)刊、電視等傳播媒介和經(jīng)濟(jì)學(xué)界議論全球化的大多數(shù)場(chǎng)合來(lái)看，人們提到全球化時(shí)，指的是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即各國(guó)市場(chǎng)和各地區(qū)性市場(chǎng)的一體化。這種全球化定義的典型代表，是丹尼羅德里克在?全球化走得太遠(yuǎn)了嗎？?和托馬斯弗里德曼在?凌志汽車(chē)與橄欖樹(shù)理解全球化?中的界定。羅德里克認(rèn)為，全球化是指“各種商品、效勞和資本市場(chǎng)的國(guó)際一體化。弗里德曼那么將全球化定義為“資本、技術(shù)和信息通過(guò)形成單一全球市場(chǎng)并在某種程度上形成地球村的方式，實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)家疆界的一體化。弗里德曼并不低估經(jīng)濟(jì)全球化在政

2、治、文化領(lǐng)域的各種后果，只是將這些后果放在次要地位。市場(chǎng)一體化顯然是一個(gè)過(guò)程，而且各國(guó)和各地區(qū)卷入一體化程度顯然是不同的。換句話(huà)說(shuō)，假如將全球化理解為各種市場(chǎng)的一體化，那么其推進(jìn)顯然是不平衡的。為了衡量各種市場(chǎng)一體化的程度，德國(guó)學(xué)者舒爾澤和烏爾斯普隆認(rèn)為，需要將各種不同的全球化說(shuō)法簡(jiǎn)化為一個(gè)共同的衡量指標(biāo)。由此，他們對(duì)全球化作出了自己的定義：假如說(shuō)完全一體化的全球市場(chǎng)的特點(diǎn)是商品、效勞和資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等消費(fèi)要素的國(guó)際性流動(dòng)完全沒(méi)有障礙，那么我們就可以將全球化定義為“國(guó)際套利本錢(qián)的減少。將全球化理解為全球市場(chǎng)一體化的人們，對(duì)于全球化何時(shí)開(kāi)場(chǎng)存在著不同見(jiàn)解。多數(shù)人認(rèn)為，全球化是最近才發(fā)生的。例

3、如，弗里德曼在論證全球化最近才發(fā)生時(shí)，引用了一那么報(bào)刊廣告中的一句話(huà)：“世界十歲了。這那么廣告認(rèn)為，只是年柏林墻倒塌后，世界才成為真正意義上的“世界。許多研究和分析全球化的人，也集中討論最近十年發(fā)生的事件。有人認(rèn)為，這種看法有某些道理，因?yàn)閺脑S多統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，在整個(gè)世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，全球經(jīng)濟(jì)的一體化并沒(méi)有穩(wěn)步開(kāi)展。世紀(jì)年代迅速開(kāi)展起來(lái)的國(guó)際貿(mào)易和投資，受到了兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條的限制。在二戰(zhàn)后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期緩慢開(kāi)展之后，這種一體化在世紀(jì)年代中期才恢復(fù)到年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的程度。從全球市場(chǎng)一體化這種意義上理解全球化的人們，往往還包含了這樣一種獨(dú)特的假定：全球化由某些人或某些集團(tuán)的行動(dòng)所造成，或

4、者說(shuō)由他們它們所控制，因此從某種程度上說(shuō)它是可以放慢、剎車(chē)或改變的至少是可以遏制的，而且它的方向是或者說(shuō)可以由某個(gè)中樞機(jī)構(gòu)決定的。羅德里克著作的題目即暗含這一假定：假如認(rèn)為全球化“已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，可以通過(guò)某種政治行動(dòng)將其改變或者使其放慢。與經(jīng)濟(jì)界、新聞界大多數(shù)人的理解不同，一些社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和文化研究專(zhuān)家將全球化看作一種進(jìn)化過(guò)程，即一個(gè)由諸多過(guò)程構(gòu)成的宏大而多面的復(fù)合體，牽涉到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。從這種意義上理解的全球化，以澳大利亞社會(huì)學(xué)家馬爾科姆沃特斯在?全球化：關(guān)鍵性思想?一書(shū)中使用的定義為典型代表。沃特斯認(rèn)為，全球化是“一種社會(huì)過(guò)程，其中對(duì)社會(huì)安排和文化安排的地理制約因素消失

5、，而且人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到它們正在消失。像較早一些社會(huì)學(xué)理論家如韋伯和帕森斯一樣，沃特斯從三個(gè)不同的“社會(huì)生活領(lǐng)域即經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度來(lái)討論全球化，而沒(méi)有賦予某個(gè)領(lǐng)域以首要地位。不過(guò)，沃特斯認(rèn)為，由于各種象征和符號(hào)具有以驚人的速度在世界上到處挪動(dòng)的才能，因此研究全球化的注意力應(yīng)集中于文化領(lǐng)域。與那些認(rèn)為全球化可以改變的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新聞界人士不同，許多社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和文化研究專(zhuān)家在討論全球化時(shí)，認(rèn)為全球化具有不可逆轉(zhuǎn)性，作為一個(gè)由諸多過(guò)程構(gòu)成的宏大而多面的復(fù)合體，其不斷向前推進(jìn)的進(jìn)程誰(shuí)也不能駕御或者制止。將全球化看作一種進(jìn)化過(guò)程的人們，對(duì)全球化何時(shí)開(kāi)場(chǎng)也存在不同見(jiàn)解。一些人認(rèn)為全球化

6、隨人類(lèi)的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程而展開(kāi)，也就是說(shuō)，在整個(gè)人類(lèi)歷史中，某種程度的全球化趨勢(shì)總是存在著，人類(lèi)集團(tuán)在種種競(jìng)爭(zhēng)性互相依存中不斷交融成更大的組織單元。因此，社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家歷史學(xué)家和文化研究專(zhuān)家討論全球化時(shí)，所涉及的時(shí)間框架總的來(lái)說(shuō)要比經(jīng)濟(jì)界和新聞界的人們更加寬廣。不過(guò)，多數(shù)社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和文化研究專(zhuān)家將全球化與現(xiàn)代化和資本主義聯(lián)絡(luò)起來(lái)，認(rèn)為只是資本主義和現(xiàn)代化出現(xiàn)后，全球化才成為一種不可逆轉(zhuǎn)的線(xiàn)性過(guò)程。例如，沃特斯認(rèn)為，在人類(lèi)歷史上，“某種程度的全球化總是在發(fā)生著，但大約直到本千年的中葉，其開(kāi)展是非線(xiàn)性的。它通過(guò)各種帝國(guó)的擴(kuò)張、掠奪性的和貿(mào)易上的遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)、宗教思想的傳播等一波一波地

7、推進(jìn)。不過(guò)，歐洲的中世紀(jì)是一個(gè)內(nèi)向性的領(lǐng)地論時(shí)期，它將注意力集中于地方性，是全球化進(jìn)程的一個(gè)衰退時(shí)期。我們目前所經(jīng)歷的全球化的線(xiàn)性延伸，開(kāi)場(chǎng)于、世紀(jì)，即現(xiàn)代早期。從技術(shù)上看，全球化進(jìn)程是與現(xiàn)代化聯(lián)絡(luò)在一起的。美國(guó)新墨西哥州立大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)系教授羅賓遜那么直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，全球化就是資本主義消費(fèi)方式在全世界的擴(kuò)展。在他看來(lái)，“全球化的核心從理論上看由兩個(gè)互相交織的過(guò)程構(gòu)成：資本主義消費(fèi)在全世界的擴(kuò)展和取代所有前資本主義關(guān)系這一歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)的過(guò)程接近到達(dá)頂峰；最近數(shù)十年里，從各國(guó)之間在一體化的國(guó)際市場(chǎng)中其中，不同消費(fèi)方式被接合在較廣闊的社會(huì)形態(tài)之內(nèi)通過(guò)商品交換和資本流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的聯(lián)絡(luò)，向消費(fèi)過(guò)程本身

8、的全球化的過(guò)渡。全球化意味著由各國(guó)之間基于某種世界經(jīng)濟(jì)形成的聯(lián)絡(luò)向某種基于全球經(jīng)濟(jì)的新興跨國(guó)社會(huì)或者說(shuō)全球社會(huì)過(guò)渡。全球化的本質(zhì)是全球資本主義，它取代了資本主義的民族國(guó)家階段?？偟膩?lái)看，社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和文化研究專(zhuān)家更強(qiáng)調(diào)全球化的意識(shí)方面。如上所述，沃特斯的定義中包含了人類(lèi)意識(shí)內(nèi)容，而羅蘭羅伯森那么進(jìn)一步從人類(lèi)意識(shí)方面指出了全球化的新近階段與以往的不同之處：“作為一個(gè)概念的全球化，既指世界的壓縮，又指世界是一個(gè)整體的意識(shí)的增強(qiáng)。羅伯森認(rèn)為，所謂“世界是一個(gè)整體的意識(shí)或者說(shuō)“全球意識(shí)的增強(qiáng)，是指?jìng)€(gè)體參照整個(gè)世界而不是參照世界的一局部地區(qū)或國(guó)家來(lái)說(shuō)明自己的現(xiàn)象世界的概率增大。我們不僅可以從傳播媒介和消費(fèi)偏好這樣的現(xiàn)象中體會(huì)到人們的興趣的全球化，而且我們?cè)谖幕嫌萌蛐孕g(shù)語(yǔ)重新定義我們面臨的所有問(wèn)題，或者說(shuō)使這些