國(guó)際關(guān)系理論復(fù)習(xí)

1、國(guó)際關(guān)系理論復(fù)習(xí)講義孫學(xué)峰（一）一、導(dǎo)論理論（定義和功能P3-4/138） 國(guó)際關(guān)系（p11） 民族（主權(quán)）國(guó)家二、現(xiàn)實(shí)主義無(wú)政府狀態(tài)（ 139/150自助體系與有序體系的區(qū)別）理性行為體 安全困境 （150/384） 相對(duì)/絕對(duì)收益（132）國(guó)家利益（252） 權(quán)力（264/265/266；軟權(quán)力395） 霸權(quán)（定義292）均勢(shì)（p108/279）卡普蘭六模式（p97-98）國(guó)際體系 國(guó)際結(jié)構(gòu)（139）國(guó) 際戰(zhàn)爭(zhēng)同盟（平衡/追隨；與合作安全/集體安全376比較387）威懾（及其成功的條件） 古典現(xiàn)實(shí)主義（p37-39；摩根索六原則p67-68）新現(xiàn)實(shí)主義（基本理論137/與古典現(xiàn) 實(shí)主義的區(qū)

2、別p125/防御現(xiàn)實(shí)主義/進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義）新古典現(xiàn)實(shí)主義 均勢(shì)理論體系結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定理論（霸權(quán)穩(wěn)定144/301、兩極穩(wěn)定141、多極穩(wěn)定）權(quán) 力轉(zhuǎn)移 長(zhǎng)周期理論（302）文明沖突（420-421）新帝國(guó)論三、自由主義 國(guó)際合作（321/合作條件326）相互依存（336敏感性/脆弱性341；零和/正和/負(fù)和相 互依存）復(fù)合相互依存（155/342）國(guó)際機(jī)制（360）國(guó)際制度理想主義（p33-36;與古典現(xiàn)實(shí)主義比較p39）新自由主義（156與新現(xiàn)實(shí)主義比較 132-135）（新）功能主義 貿(mào)易和平（157-158） 民主和平（451-452）決策理論（理性行為體/ 官僚/組織模式）歷史終結(jié)（180）

3、地區(qū)主義 多邊主義全球治理 新中世紀(jì)主義（419）四、馬克思主義世界體系（332）依附（339-340）新帝國(guó)主義五、建構(gòu)主義國(guó)際社會(huì)（236）文化（424認(rèn)同/規(guī)范226-227）三種無(wú)政府狀態(tài)文化人權(quán)理論建構(gòu)主義與新現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別（224-226）六、方法論層次分析（p99個(gè)人/國(guó)家/體系層次273-274）科學(xué)實(shí)在論行為主義（p91/117/191）一、導(dǎo)論國(guó)際關(guān)系指國(guó)際社會(huì)中一切成員跨越國(guó)界的互動(dòng)關(guān)系。包括三個(gè)不同范圍的領(lǐng)域。第一是 國(guó)際關(guān)系，指任何成員的確任何跨國(guó)界關(guān)系，包括國(guó)家、國(guó)際組織、乃至個(gè)人之間的跨國(guó)界 互動(dòng)關(guān)系。第二是國(guó)際政治，主要指權(quán)威國(guó)際成員之間的關(guān)系，核心是國(guó)家間關(guān)系

4、。第三是 對(duì)外政策，指一個(gè)國(guó)家對(duì)于其他國(guó)家或組織制定和實(shí)施的政策。三者構(gòu)成同心圓：國(guó)際關(guān)系 范圍最大，國(guó)際政治次之，僅包括國(guó)際關(guān)系中官方關(guān)系部分，主要考慮國(guó)家間關(guān)系，對(duì)外政 策的確范圍最小。民族國(guó)家是現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)，具有四個(gè)要素：定居的人民、固定的領(lǐng)土、有權(quán)統(tǒng)治人民和領(lǐng) 土的政府、主權(quán)（國(guó)際承認(rèn)）（對(duì)內(nèi)最高統(tǒng)治權(quán)，對(duì)外平等權(quán)）。共同體的核心基礎(chǔ)是政治文 化認(rèn)同，種族、血緣、經(jīng)濟(jì)、關(guān)系都在下降，而文化認(rèn)同的核心是語(yǔ)言、文化傾向、生活地 域關(guān)系。民族主義是一種思想感情，即忠誠(chéng)于操共同語(yǔ)言和具有共同歷史傳統(tǒng)的集團(tuán)，關(guān)注 其命運(yùn)的發(fā)展。理論是對(duì)現(xiàn)象的有規(guī)律聯(lián)系的解釋（p.25）。規(guī)律是靜態(tài)的；理論是動(dòng)態(tài)

5、的，是人類主觀 建構(gòu)的結(jié)果，處于變化之中。因此，要發(fā)現(xiàn)規(guī)律，創(chuàng)造理論，而不是相反。理論的基本功能：（1）描述：切實(shí)描述現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情；（2）解釋（account for，說(shuō) 明原因和理由）：理論超越所觀察的對(duì)象，解釋事物的“連續(xù)性、反復(fù)性和規(guī)律性”。（表現(xiàn) 形式：如果那么）例子：軍備競(jìng)賽-戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）預(yù)測(cè)：理論具有概然的預(yù)測(cè)力，預(yù)測(cè) 事物的發(fā)展趨勢(shì)，而非具體事件。經(jīng)驗(yàn)性非經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)性意識(shí)形態(tài)，或描述世界應(yīng)當(dāng)如何的信仰宗教，或描述超自然力的指示的信仰非評(píng)價(jià)性科學(xué)，有關(guān)知識(shí)是反映經(jīng)驗(yàn)世界實(shí)際運(yùn)作的信念邏輯，運(yùn)用計(jì)算法則的理性體系層次分析法：是國(guó)際關(guān)系研究中一種比較行之有效的科學(xué)研究方法。美國(guó)學(xué)

6、者肯尼思華爾茲較早地使用了層次分析法。在他探討戰(zhàn)爭(zhēng)原因的著作人、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)中，華爾茲認(rèn) 為戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與三個(gè)層次上的因素有關(guān)，即他提出的3個(gè)著名“意象”（image），即國(guó) 際關(guān)系分析層次決策者個(gè)人因素，國(guó)家內(nèi)部因素和國(guó)際體系因素。按照第一種基本概念，戰(zhàn)爭(zhēng)源于人類的本性和行為。第二種基本概念認(rèn)為，國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)原因。如 自由主義者（他們認(rèn)為，同獨(dú)*國(guó)家相比，民主國(guó)家更加愛(ài)好和平）和馬克思主義者（他們 相信，資本主義國(guó)家會(huì)煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而社會(huì)主義國(guó)家則會(huì)帶來(lái)和平）。第三種基本概念斷言， 國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)是指國(guó)際社會(huì)缺乏能有效維護(hù)和平的法 律和組織。體系理論與還原理

7、論：肯尼思華爾茲認(rèn)為，國(guó)際政治的理論可以分為體系理論和還原 理論(reductionisttheory)。前者指體系層次的理論研究，是以體系特 性作為解釋依據(jù)的；后者指單位層次的理論研究，是以單位特性作為解釋依據(jù)的。要建立國(guó) 際政治理論體系，只有體系層次研究才可以完成。二、現(xiàn)實(shí)主義大無(wú)政府狀態(tài)：國(guó)際體系呈無(wú)政府狀態(tài)，即沒(méi)有凌駕于民族國(guó)家之上的國(guó)際權(quán)威或世界政府。國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的區(qū)別：國(guó)際政治國(guó)內(nèi)政治體系性質(zhì)無(wú)政府(anarchy),行為體之上沒(méi)有統(tǒng)治者。自助體系，處于自然狀態(tài)，所有人 反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)。有序(hierarchy)，有一個(gè)具有最高權(quán)威的統(tǒng)治者，維持秩序。契約 體系，個(gè)人自愿將

8、一部分權(quán)力讓渡給統(tǒng)治權(quán)威(政府)。法律效力不具有普遍強(qiáng)制力強(qiáng)制實(shí)施，違法者受到懲罰武力實(shí)施誰(shuí)都不能壟斷使用武力的權(quán)力，導(dǎo)致國(guó)家之間的不信任和猜疑。政府壟斷合法使 用武力的權(quán)力。共同體觀念 全球共同體觀念很弱，對(duì)正義和合法問(wèn)題經(jīng)常具有不同的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)人把國(guó) 家正義擺在國(guó)際正義前面。存在一個(gè)普遍的共同觀念，并且因此產(chǎn)生了共有的效忠對(duì)象、 正義標(biāo)準(zhǔn)和合法權(quán)威。國(guó)家是單一行為體，即國(guó)家是一個(gè)一元社會(huì)整體，能夠獨(dú)立地確立國(guó)家的利益，制定并執(zhí)行 國(guó)家的對(duì)外政策，其目標(biāo)、行為和利益不同于任何國(guó)家內(nèi)部社會(huì)力量和集團(tuán)的利益。在一個(gè) 國(guó)家中，不同的社會(huì)集團(tuán)會(huì)有著不同的、甚至是相互矛盾和相互沖突的目標(biāo)，但是國(guó)家的

9、目 標(biāo)卻具有整體性和統(tǒng)一性。只有這些整體、統(tǒng)一的目標(biāo)才能構(gòu)成國(guó)家利益，其中民族國(guó)家之 生存的超越時(shí)空的國(guó)家最根本利益。國(guó)家是理性行為體，即在某一給定環(huán)境中，國(guó)家能夠確立自身利益目標(biāo)，考慮多種政策方案 的可行性和可能導(dǎo)致的結(jié)果，然后選擇能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的政策方案。對(duì)于現(xiàn)實(shí) 主義，國(guó)家的理性基本上屬于赫伯特西蒙所說(shuō)的實(shí)質(zhì)理性，即只強(qiáng)調(diào)行為者根據(jù)自己的目 標(biāo)、按照預(yù)期效用的大小排列和選擇政策方案，而不必考慮行為者復(fù)雜的生理和心理因素。 根據(jù)這個(gè)假說(shuō)，可以推斷，在同樣的環(huán)境中，面對(duì)同樣的問(wèn)題，國(guó)家決策者，無(wú)論是誰(shuí)，都 會(huì)作出基本相同的理性決策。因此，國(guó)家的行為也會(huì)基本相同。大1.安全困境：國(guó)

10、際無(wú)政府狀態(tài)下，一個(gè)國(guó)家增強(qiáng)自我安全的行動(dòng)必然會(huì)削弱其他國(guó)家 的安全感。國(guó)家往往通過(guò)增強(qiáng)軍備減弱自我的不安全感。但是，這樣做只能使其他國(guó)家以同 樣的方式加強(qiáng)自己的軍備。結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)國(guó)家之間不斷升級(jí)的軍備競(jìng)賽，最后的結(jié)果是所有 國(guó)家都因?yàn)樵鰪?qiáng)了軍備而感到更不安全。安全困境出現(xiàn)的條件：無(wú)政府狀態(tài)；國(guó)家希望生存。 緩解安全困境的條件:國(guó)家在增強(qiáng)防御的時(shí)候，將進(jìn)攻型戰(zhàn)略和防御型戰(zhàn)略清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)， 使對(duì)方得到明確的非進(jìn)攻信號(hào)，安全困境就會(huì)得到緩解，國(guó)家之間就可以實(shí)現(xiàn)合作。在這一 過(guò)程中，重要的是調(diào)整博弈的支付結(jié)果，加大相互合作的收益、增加單方不合作行為的成本， 加強(qiáng)各方對(duì)對(duì)方合作的預(yù)期期望。國(guó)家利益：

11、（1）利益是需要，可望可及，需要不是欲望（可望不可及）（2）國(guó)家利益有 兩種概念。對(duì)內(nèi)：與集體和個(gè)人利益相對(duì)應(yīng)；對(duì)外：與其它民族國(guó)家利益相對(duì)應(yīng)。國(guó)家利益 是指國(guó)家生存延續(xù)的基本條件。（3）國(guó)家利益性質(zhì)。具有先驗(yàn)性（如生存和財(cái)富）；等級(jí)結(jié) 構(gòu)，可以排序；（生存、承認(rèn)、發(fā)展、主導(dǎo)、貢獻(xiàn)。）；國(guó)家利益是變化的，超越國(guó)界；超道 義性，最高的道德就是維護(hù)國(guó)家利益；（4）國(guó)家利益與對(duì)外政策得關(guān)系：對(duì)外政策是實(shí)現(xiàn)國(guó) 家利益的原則和計(jì)劃；對(duì)外政策的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益；國(guó)家利益是檢驗(yàn)對(duì)外政策標(biāo)準(zhǔn)。大3.權(quán)力：（1）權(quán)力是做事情和控制他人的能力，體現(xiàn)行為體相互之間的關(guān)系。達(dá)爾將其 界定為，讓別人做不想做的事情的能

12、力，即在行為體利益存在沖突的時(shí)候，權(quán)力可以使一個(gè) 行為體的意愿勝過(guò)另一個(gè)行為體的意愿，盡管可能遭到抵抗。因此，權(quán)力是零和游戲，一方 所得即是另一方所失，行為體的權(quán)力基本上能夠根據(jù)結(jié)果判斷，誰(shuí)擁有權(quán)力，誰(shuí)獲勝。（2） 權(quán)力的基礎(chǔ)是實(shí)力（capability），即權(quán)力的資源基礎(chǔ)?；緝?nèi)容：（摩根索）地理、自然資 源（糧食、原料）、工業(yè)能力、軍事準(zhǔn)備（技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)能力、武裝力量的數(shù)量和質(zhì)量）人口（分布、趨勢(shì)）、民族性格、國(guó)民士氣、外交質(zhì)量、政府實(shí)力。克萊因國(guó)力方程:Pp=（C+E+M）x（S+W） 確認(rèn)的國(guó)力=（基本實(shí)體+經(jīng)濟(jì)能力+軍事能力）X（戰(zhàn)略意圖+政治意志）（3）衡量實(shí)力的三 種錯(cuò)誤：絕對(duì)化、

13、永久性、單一因素（地理、民族主義和軍國(guó)主義）（4）不同實(shí)力之間的轉(zhuǎn) 換性（fungibility）問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力不可互相替代；經(jīng)濟(jì)實(shí)力向軍事實(shí)力轉(zhuǎn)換需要 時(shí)間，是長(zhǎng)期的過(guò)程；軍事實(shí)力無(wú)法保障經(jīng)濟(jì)必然發(fā)展；經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大并非必然形成強(qiáng)大的軍事 實(shí)力（日本）。（5）軟實(shí)力（同化權(quán)力（：使別人追求你想要的東西的能力，改變他人的偏好。 例子：父母影響孩子的信念和偏好。軟實(shí)力來(lái)源包括：文化（行為方式）和經(jīng)濟(jì)（制度模式）， 不一定以硬實(shí)力為基礎(chǔ)。霸權(quán)：指國(guó)際關(guān)系中一種支配性的領(lǐng)導(dǎo)地位和狀態(tài)，也可指霸權(quán)國(guó)強(qiáng)行推行其意志的 政策。霸權(quán)國(guó)是指具有足夠的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并能夠在很大程度上影響其它國(guó)家和非國(guó)家 行為

14、體行為，操縱國(guó)際體系運(yùn)作的國(guó)家。成為霸權(quán)國(guó)要具備三個(gè)條件，國(guó)家力量和影響具有 壓倒性優(yōu)勢(shì)，具有將自己的力量轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)際事務(wù)、其他國(guó)際行為體進(jìn)行干預(yù)的愿望，具有強(qiáng)行推行其意志的行動(dòng)。（二）大1.國(guó)際體系：體系（system）是一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，泛指相同或相類的事物按照一定的秩序 和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。在國(guó)際關(guān)系學(xué)中，國(guó)際體系是由諸多相互作用的國(guó)際行為體組 合而成的整體。沃爾茲體系界定為“一組互動(dòng)的單位，由結(jié)構(gòu)和互動(dòng)的單位構(gòu)成”，其中包 含了體系和體系單位兩個(gè)基本因素。體系結(jié)構(gòu)：界定政治結(jié)構(gòu)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：秩序原則、單位特征、權(quán)力分配。國(guó)際體系不 同于國(guó)內(nèi)體系，其秩序原則是無(wú)政府性；國(guó)際體系的單位一一

15、國(guó)家，是享有國(guó)家主權(quán)自主的 政治單面臨著相同的任務(wù)一一確保生存，不同之處只有一個(gè)，即國(guó)家實(shí)力的大小。因此，在 決定國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的三個(gè)重要原則方面，只有權(quán)力分配是可變因素，所以沃爾茲的體系結(jié)構(gòu) 就被定義為國(guó)際體系中的權(quán)力分配。大國(guó)是國(guó)際體系中的主要單位，因此國(guó)家體系的權(quán)力分 配主要是指體系中大國(guó)之間的權(quán)力分配。而權(quán)力是指國(guó)家的物質(zhì)能力，即“經(jīng)濟(jì)、軍事和其 他能力”，因此，國(guó)際體系結(jié)構(gòu)就是指體系中大國(guó)之間的物質(zhì)實(shí)力分配，并提出“極”的概 念來(lái)表示國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的根本特征。例如，一個(gè)大國(guó)統(tǒng)治國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)稱為單極結(jié)構(gòu)，兩 個(gè)大國(guó)統(tǒng)治國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)稱為兩極結(jié)構(gòu)，四五個(gè)大國(guó)對(duì)國(guó)際體系有著大致相同的影響的結(jié)

16、 構(gòu)則稱為多極結(jié)構(gòu)。古典現(xiàn)實(shí)主義的基本邏輯：人是自然產(chǎn)物，有其先天形成、不可改變的自然本性。追求利 益是人的本能，而權(quán)力是政治的核心利益。國(guó)家追求利益、謀求權(quán)力是個(gè)人私欲和生存意志 表現(xiàn)，而且權(quán)力越大利益越大。但權(quán)力的零和性質(zhì)國(guó)家追求自身利益必然導(dǎo)致國(guó)家之間的沖 突，而抑制沖突的最好的辦法就是權(quán)力均衡，形成均勢(shì)。大4.摩根索現(xiàn)實(shí)主義六原則：第一，政治受到植根于人性的客觀規(guī)律的支配。這些規(guī)律不能改變，所以要想變革社會(huì)，就 必須首先認(rèn)識(shí)這些社會(huì)規(guī)律，然后以這些認(rèn)識(shí)為依據(jù)制定公共政策。第二，權(quán)力界定國(guó)家利益。政治領(lǐng)導(dǎo)人是“從以權(quán)力界定利益的角度進(jìn)行思考和行動(dòng)的”， 而且歷史已經(jīng)證實(shí)了這一假定。這一假

17、定使不同國(guó)家看似不同的對(duì)外政策有了連貫性和一致 性。此外，這一假設(shè)使人們有可能對(duì)不同歷史時(shí)期政治領(lǐng)導(dǎo)人的行為做出評(píng)價(jià)。第三，權(quán)力界定國(guó)家利益是普遍適用的觀念，是客觀存在。利益的觀念是政治的實(shí)質(zhì)，不受 時(shí)間和空間條件的影響，是判斷、指導(dǎo)政治行為唯一永存的標(biāo)準(zhǔn)。但利益的內(nèi)容不是永遠(yuǎn)一 成不變的，要視制定對(duì)外政策時(shí)所處的政治和文化環(huán)境而定。（如何算符合利益，必須具體 問(wèn)題具體分析）第四，“必須依據(jù)具體的時(shí)間和地點(diǎn)，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原則應(yīng)用于 國(guó)家的行為。”民族國(guó)家在追求利益時(shí)所遵循的道德，不同于普通人在處理人際關(guān)系中所遵 循的道德。政治家作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人采取行動(dòng)時(shí)，評(píng)判其政策的標(biāo)準(zhǔn)

18、是政策的政治后果。謹(jǐn)慎， 即對(duì)不同政治行動(dòng)的后果進(jìn)行權(quán)衡，是政治中至高無(wú)上的品德。把個(gè)人道德同國(guó)家道德混為 一談，就是制造民族災(zāi)難，因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的首要職責(zé)是保證民族國(guó)家的生存。第五，政治現(xiàn)實(shí)主義拒絕把特定國(guó)家的道義愿望與普遍適用的道義法則等同起來(lái)。所有國(guó)家 都試圖用全人類的道德原則掩蓋他們的特殊的愿望和行動(dòng)。只有從權(quán)力界定利益的角度，才 能對(duì)所有國(guó)家做出公正的評(píng)價(jià)。第六，政治現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)政治學(xué)的獨(dú)立性。政治行為必須用政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)家們 的問(wèn)題是：這項(xiàng)政策如何影響社會(huì)福利或部分人的福利？ 法學(xué)家們的問(wèn)題是：這項(xiàng)政 策符合法治精神嗎？ 而現(xiàn)實(shí)主義理論家的問(wèn)題是：這項(xiàng)政策對(duì)國(guó)家權(quán)力有何影

19、響？ ” 大5.均勢(shì)理論國(guó)際體系中競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)之間權(quán)力大體相當(dāng)，任何一個(gè)國(guó)家都不能支配別國(guó)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)共存。均勢(shì)理論假定，在這種格局下，國(guó)家反對(duì)其他國(guó)家的權(quán)力 優(yōu)勢(shì)，原因有兩個(gè)：（1）權(quán)力不平衡可能威脅各個(gè)國(guó)家的安全與自主；（2）不平衡可能帶 來(lái)體系不穩(wěn)定。因此，只有當(dāng)主要國(guó)家的權(quán)力大體均衡的時(shí)候，安全才能得到最好的保障。 由于國(guó)家權(quán)力的弱勢(shì)可能導(dǎo)致侵略，因此防止戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳途徑就是防止任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán) 取得權(quán)力的優(yōu)勢(shì)。國(guó)家可以通過(guò)增加自身勢(shì)力到達(dá)制衡目的（內(nèi)部均勢(shì)）。如果自己實(shí)力不 足，也可以通過(guò)結(jié)盟的方法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。（外部均勢(shì)）漢斯摩根索認(rèn)為，均勢(shì)有幾個(gè)方面的缺陷：（1）不確定

20、的（uncertain），因?yàn)樯袥](méi)有絕 對(duì)可靠的方法測(cè)量、評(píng)估和比較權(quán)力；（2）不真實(shí)的（unreal），因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人試圖謀取 優(yōu)勢(shì)以彌補(bǔ)均勢(shì)的不確定性；（3）不充分的（inadequate），不能充分說(shuō)明1648年到1914年 的大部分年份里國(guó)家關(guān)系緩和的原因，因?yàn)樵摾碚摬幌嘈女?dāng)時(shí)歐洲的基本統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和一 致的道德具有約束作用。均勢(shì)維持者：當(dāng)均勢(shì)處于崩潰邊緣時(shí)，憑借強(qiáng)大力量，恢復(fù)均勢(shì)平衡的國(guó)家。歷史上， 英國(guó)在歐洲國(guó)家體系中就扮演過(guò)這一角色。（三）同盟 ： 兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家針對(duì)共同的外部威脅承諾共同參與戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是增強(qiáng)自 身軍事力量，以超過(guò)對(duì)手的軍事力量贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，或威懾對(duì)方不敢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

21、北約是一個(gè)典型。 同盟是排他性組織，針對(duì)的是具體的外部威脅。組成多邊同盟的前提條件主要有三條：存在 共同的外部威脅；內(nèi)部成員互不構(gòu)成威脅；同盟中的主導(dǎo)國(guó)家的偏好選擇。冷戰(zhàn)思維：冷戰(zhàn)期間形成的一種以意識(shí)形態(tài)劃分?jǐn)秤押鸵粤愫完P(guān)系分析國(guó)際安全的觀念， 認(rèn)為，敵對(duì)國(guó)家的實(shí)力不平衡是對(duì)國(guó)際安全的最主要威脅，與自己政治制度不同的敵對(duì)國(guó)家 如果強(qiáng)大則更危險(xiǎn)；維護(hù)國(guó)家安全的基本條件是壓倒敵對(duì)國(guó)家或集團(tuán)的軍事實(shí)力；維護(hù)國(guó)家 安全的方法是擴(kuò)軍和加強(qiáng)軍事同盟或采取遏制政策削弱敵方力量。 合作安全 ：合作安全以“共同安全”和“綜合安全”等安全觀念為基礎(chǔ)，在安全利 益相互沖突的國(guó)家之間展開(kāi)政治和安全對(duì)話，加強(qiáng)相互信任，

22、達(dá)到相互安全的目的。建立合 作安全機(jī)制的前提條件比較簡(jiǎn)單，只要參與各方有避免對(duì)抗和沖突的政治意愿，合作安全就 能夠展開(kāi)。冷戰(zhàn)期間，歐安會(huì)就是兩大對(duì)立集團(tuán)為謀求歐洲的緩和而建立起來(lái)的。20世紀(jì) 90年代初期，西方國(guó)家，主要是亞太國(guó)家，更為明確地提出了合作安全概念。當(dāng)代合作安 全的典型是歐安組織和東盟地區(qū)論壇。它們的共同特征是：非排他性，即成員的廣泛性；合 作內(nèi)容的廣泛性，即包括政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)、環(huán)保等非軍事領(lǐng)域里的合作；非強(qiáng)制性，不建 立強(qiáng)制機(jī)制。以東盟地區(qū)論壇為代表的亞太合作安全還具有亞太模式或“東盟模式”（the ASEAN way）的特性：（1）合作的非正式性和靈活性，主要是非正式的對(duì)話和

23、磋商；（2）漸 進(jìn)主義，強(qiáng)調(diào)平等和協(xié)商一致原則。大4.新安全觀：針對(duì)冷戰(zhàn)后安全威脅變化的需要，中國(guó)提出的一種新的安全觀念，包括三個(gè) 方面，國(guó)際安全面臨的威脅來(lái)源：取決于國(guó)家集團(tuán)之間的政治關(guān)系而不是實(shí)力差距，一國(guó)是 否成為威脅取決于一個(gè)國(guó)家奉行的內(nèi)外政策；構(gòu)成國(guó)際安全的基本條件：共同利益、相互信 任和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)持久安全的方法：擴(kuò)大共同利益、建立相互信任措施和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。 安全合作的原則是不針對(duì)第三方、不干涉內(nèi)政和平等協(xié)商。集體安全：是國(guó)際社會(huì)以集體力量威懾或制止任何潛在的侵略行為的安全保障機(jī)制， 它的原則是“人人為我，我為人人”（one for all and all for one。理想

24、的集體安全至 少具有以下四個(gè)基本特征：（1）非排他性，即建立在普遍性國(guó)際安全組織的基礎(chǔ)之上；（2） 以集體強(qiáng)制力為后盾，具有合法和有效的沖突管理機(jī)制；（3）內(nèi)向性，即沒(méi)有特定的假想敵， 沒(méi)有對(duì)立的敵國(guó)和敵對(duì)集團(tuán)；（4）建立在國(guó)際法基礎(chǔ)之上。全球性集體安全的實(shí)踐是一戰(zhàn)后 成立的國(guó)際聯(lián)盟和二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)。在實(shí)踐中，全球性集體安全往往面臨集體行動(dòng)的困 境，國(guó)際聯(lián)盟的失敗和聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)遭受的各種挫折都表明了這一點(diǎn)。除了全球性集體安 全，還存在許多地區(qū)層次上的集體安全。地區(qū)層次上的集體安全有兩種情況，第一種情況是 該地區(qū)只有一個(gè)主導(dǎo)大國(guó)，第二種情況是該地區(qū)有兩個(gè)以上大國(guó)。在前一種情況下建立集體 安

25、全的前提條件是主導(dǎo)大國(guó)的偏好選擇，如美洲國(guó)家互助條約和獨(dú)聯(lián)體集體安全條約。在后 一種情況下建立集體安全的前提條件主要有三條：集體的力量大于任何一國(guó)；大國(guó)接受國(guó)際 秩序的現(xiàn)狀；大國(guó)擁有相似的價(jià)值體系和安全觀念。例如海灣合作委員會(huì)。大國(guó)協(xié)調(diào)(concert of powers):指地區(qū)內(nèi)所有大國(guó)按照多邊主義原則合作管理地區(qū) 安全事務(wù)，主要是調(diào)節(jié)大國(guó)之間的關(guān)系，降低安全困境的影響，防止大國(guó)沖突。大國(guó)協(xié)調(diào)的 特征是排他性和非正式性，即只限于大國(guó)合作，而且不需要建立正式的制度和組織。歷史上 大國(guó)協(xié)調(diào)的典型是1815年到1823年的“歐洲協(xié)調(diào)”(Concert of Europe)。大國(guó)協(xié)調(diào)的基 本條件主

26、要有三條：大國(guó)之間存在最基本的共同利益，即避免相互間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)；沒(méi)有結(jié) 盟行為；承諾放棄使用武力。個(gè) 體集體同盟合作安全目標(biāo)威懾、打贏威懾、打贏防止戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)外部威脅共同外部威脅自部危險(xiǎn)方法加強(qiáng)自身實(shí)力增加同盟國(guó)加強(qiáng)信任措施性質(zhì)綜合國(guó)力軍事復(fù)合領(lǐng)域原則自保 強(qiáng)制性條約自愿協(xié)商效果絕對(duì)安全一安全窘境絕對(duì)安全一安全窘境相對(duì)安全一無(wú)窘境威懾就是讓對(duì)手相信，他為采取某種行動(dòng)而付出的代價(jià)或所冒的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大于收益，從而阻止 其采取某個(gè)行為。威懾需要實(shí)力、使用實(shí)力的意志，以及潛在進(jìn)攻者對(duì)這兩方面因素的評(píng)估 等三方面的結(jié)合。而且，威懾是所有這些因素的乘積，而不是它們的和。如果其中任何一個(gè) 因素是零，威懾就會(huì)失效

27、。大7.新現(xiàn)實(shí)主義：(1)國(guó)際體系的特征決定著體系單位民族國(guó)家的行為，而國(guó)際體系最核心 的特征是體系結(jié)構(gòu)，它具有獨(dú)立性，一旦形成便約束著國(guó)家的行為并決定著國(guó)家行為(沖突 與合作)的結(jié)果。這也就是說(shuō)，在沃爾茲理論中，兩個(gè)主要的變量是體系結(jié)構(gòu)和體系單位行 為。(2)國(guó)際體系結(jié)構(gòu)與國(guó)家行為之間是因果關(guān)系，其中，體系特征是原因，單位行為是結(jié) 果。由于無(wú)政府狀態(tài)下，國(guó)家的首要利益是生存，所以它必須學(xué)會(huì)順應(yīng)國(guó)際體系的規(guī)律，依 照國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的要求而行動(dòng)，順國(guó)際體系規(guī)律而動(dòng)的國(guó)家會(huì)生存并發(fā)展，逆國(guó)際體系規(guī)律 而動(dòng)的國(guó)家則衰退并死滅。這樣，在某一給定的國(guó)際體系結(jié)構(gòu)中，國(guó)家必然根據(jù)其結(jié)構(gòu)的特 征制定本國(guó)的對(duì)外政

28、策。(3)只要國(guó)際體系結(jié)構(gòu)，即大國(guó)之間的物質(zhì)實(shí)力分配，不發(fā)生質(zhì)的 變化，體系中成員的國(guó)際行為（主要是指國(guó)家之間的沖突與合作也就不會(huì)發(fā)生重大變化。例 如，多極結(jié)構(gòu)使歐洲諸國(guó)的合作不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诎踩I(lǐng)域里的互動(dòng)只能是零和游戲， 但在國(guó)際體系結(jié)構(gòu)變?yōu)閮蓸O之后，由于美國(guó)對(duì)其盟國(guó)提供了穩(wěn)定的環(huán)境，所以它們之間的合 作就成為可能。（四）古典現(xiàn)實(shí)主義與結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別：簡(jiǎn)言之可歸結(jié)為兩點(diǎn)：首先，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義者 認(rèn)為，國(guó)家就是要不斷地謀求擴(kuò)大自身的權(quán)力，權(quán)力被視為目的本身，對(duì)權(quán)力的追求植根于 人性當(dāng)中；結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義者則認(rèn)為，權(quán)力雖然重要，但卻只是一種手段，國(guó)家最終所關(guān)心的 并不是權(quán)力，而是安全。其次，

29、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重視國(guó)家之間的差異，主要通過(guò)單元層次上的 分析來(lái)解釋國(guó)際政治后果；而結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義者則主要從結(jié)構(gòu)層次入手，認(rèn)為國(guó)際政治后果要 從國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)和力量分布上來(lái)解釋。兩極穩(wěn)定論： 沃爾茲認(rèn)為，在兩極世界中，主要國(guó)家對(duì)其相對(duì)權(quán)力地位估計(jì)錯(cuò)誤的可 能性較低，不確定的潛在威脅較少，大國(guó)精力集中，所以因判斷失誤而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性較 小。各極能力較強(qiáng)，減少了其他行為體對(duì)大國(guó)的危害。多極穩(wěn)定論：多伊奇和辛格認(rèn)為多極結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，因?yàn)轶w系中有幾個(gè)主要國(guó)家，他 們之間互動(dòng)的機(jī)會(huì)較多，國(guó)家之間因此會(huì)形成相互交織的利益，從而減少它們之間的敵意， 抑制沖突。例如，盡管國(guó)家A在某一個(gè)問(wèn)題上與國(guó)家B意見(jiàn)不同，但是

30、它需要國(guó)家B的支持 來(lái)處理它與國(guó)家C之間的問(wèn)題，因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上，國(guó)家A和國(guó)家B的共同利益都遭到了國(guó) 家C的反對(duì)。這樣，體系本身的靈活性就增大了，形成兩大敵對(duì)集團(tuán)的可能就相應(yīng)地減少了， 因而，體系性戰(zhàn)爭(zhēng)行為也會(huì)隨之減少。霸權(quán)穩(wěn)定論： 霸權(quán)結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在單極結(jié)構(gòu)中，霸權(quán)國(guó)家有能力，也有意愿 維護(hù)國(guó)際體系的穩(wěn)定，提供公共物品，抑制沖突，因?yàn)榘詸?quán)國(guó)在體系內(nèi)受到的限制最小，獲 得利益最大，維護(hù)體系的穩(wěn)定和延續(xù)是霸權(quán)國(guó)最為重要的利益。此外，其他國(guó)家與霸權(quán)國(guó)有 著較大的實(shí)力差距，因此無(wú)力也不愿與霸權(quán)國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。霸權(quán)穩(wěn)定論聲稱，當(dāng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)單獨(dú)的支配性強(qiáng)國(guó)時(shí)，一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際體系最 有可能

31、出現(xiàn)。金德?tīng)柌裾J(rèn)為，大蕭條是典型的市場(chǎng)失靈，而其原因就在于當(dāng)時(shí)國(guó)際金融領(lǐng)域 缺少一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的借貸國(guó)，因?yàn)橹挥邪灾鲊?guó)才有能力和興趣維持一個(gè)對(duì)公眾有利、穩(wěn)定的 金融體系。這樣一來(lái)，金德?tīng)柌襁\(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的術(shù)語(yǔ)（行為體是國(guó)家）和半現(xiàn)實(shí)主義的因果 聯(lián)系（結(jié)果是由國(guó)家間權(quán)力的分配決定，盡管對(duì)霸權(quán)的選擇是自愿的而不是強(qiáng)制的）分析了一 個(gè)自由主義的問(wèn)題:國(guó)際體系內(nèi)對(duì)公眾有益的行動(dòng)由誰(shuí)負(fù)責(zé)實(shí)施。/吉爾平和克萊斯勒認(rèn)為類似的方法可用于對(duì)跨國(guó)公司和貿(mào)易的分析。國(guó)家對(duì)于利益的最 大化非常感興趣。但是，利益的獲得可能引起相關(guān)利益分配上得與失的沖突。他們認(rèn)為，權(quán) 力分配是關(guān)鍵的解釋性變量，因?yàn)闄?quán)力將決定管理跨國(guó)公司

32、的規(guī)則和對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)放或封閉 程度。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中，所有國(guó)家追求的目標(biāo)簡(jiǎn)單明了，即經(jīng)濟(jì)的效用、增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定 和政治影響。一個(gè)開(kāi)放的世界體系能夠以有限的社會(huì)動(dòng)蕩換取經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和提高對(duì)支配性權(quán) 力的政治影響，所以對(duì)于霸權(quán)國(guó)而言，一個(gè)開(kāi)放的體系是確保其實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的最佳途徑。霸 權(quán)國(guó)的公司最具競(jìng)爭(zhēng)力，且最易獲得資本，因而在開(kāi)放的體系中獲益最大。/對(duì)霸權(quán)穩(wěn)定論的批判。蒂莫希麥克昂(TimothyMckeown)提出，英國(guó)在 19世紀(jì)的行為與霸權(quán)穩(wěn)定論并不相符。阿瑟斯坦(ArthurStein)認(rèn)為，19世紀(jì) 的貿(mào)易自由化措施并不是出自霸權(quán)政策，而是出自不對(duì)稱的交易行為。戴維雷克(Davi dLak

33、e )和鄧肯斯奈達(dá)爾(DuncanSnidal )表示，享有支配性權(quán)力的國(guó)家 并非是惟一與開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系利益一致的行為體。從與霸權(quán)穩(wěn)定論完全一致的本體論和認(rèn)識(shí) 論的假想進(jìn)行推斷，他們發(fā)現(xiàn)少數(shù)領(lǐng)先的國(guó)家也有興趣和能力支持一個(gè)開(kāi)放的體系。防御性現(xiàn)實(shí)主義： 該流派認(rèn)為：(1)國(guó)際體系中的安全并不是稀缺的，而是充足的；(2) 國(guó)家獲取安全的最佳途徑通常是采取防御性的戰(zhàn)略，或者說(shuō)是旨在維持現(xiàn)狀的戰(zhàn)略。歷史上 奉行擴(kuò)張戰(zhàn)略的國(guó)家往往會(huì)引起其他國(guó)家的制衡而最終導(dǎo)致失敗，作為理性的國(guó)家會(huì)從中汲 取教訓(xùn)，計(jì)算擴(kuò)張的得失損益，進(jìn)而約束自己的行為。也就是說(shuō)，無(wú)政府的國(guó)際體系并不必 然導(dǎo)致激烈的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，它也會(huì)促使

34、國(guó)家采取溫和、慎重和有節(jié)制的政策。如果一個(gè)國(guó)家 采取一種不計(jì)后果的擴(kuò)張政策，那么其原因在于國(guó)家層次而不是國(guó)際層面。(3)在某些特定 情況下，比如當(dāng)“進(jìn)攻一防御”的平衡關(guān)系有利于進(jìn)攻一方時(shí)，即便同是追求安全目標(biāo)的國(guó) 家之間也可能會(huì)因“安全困境”的加劇而彼此發(fā)生沖突，但在多數(shù)情況下，國(guó)際體系是平穩(wěn) 的，“安全困境”的問(wèn)題并不嚴(yán)重，國(guó)家動(dòng)員主要限于對(duì)付產(chǎn)生于體系的某些特定的威脅。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義：(1)理解國(guó)家對(duì)外行為的原因，首先應(yīng)該考察該國(guó)的相對(duì)力量和外部 環(huán)境，而國(guó)家之間的內(nèi)部差別相對(duì)來(lái)說(shuō)并不重要，因?yàn)閲?guó)際體系強(qiáng)大而直接的壓力會(huì)使在體 系中處境相似的國(guó)家采取相近的行動(dòng)。(2)國(guó)際體系中的無(wú)政府狀態(tài)

35、決定了安全的稀缺性， 為獲取安全而展開(kāi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫使國(guó)家，尤其是大國(guó)采取進(jìn)攻性戰(zhàn)略，盡可能多的獲得權(quán)力， 因?yàn)闊o(wú)政府狀態(tài)下大國(guó)必須依靠自己謀求安全，(3)擴(kuò)大自身的相對(duì)力量是獲取安全的最佳 途徑，畢竟一個(gè)擁有力量的國(guó)家比一個(gè)沒(méi)有力量的國(guó)家要更安全，但這樣做的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo) 致沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。防御現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義無(wú)政府體系中安全狀態(tài)基本充足 稀缺國(guó)家目標(biāo)安全上奉行滿意原則，擁有的權(quán)力要能維持已有的權(quán)力位置，足夠維持平衡危險(xiǎn) 對(duì)手即可，而不是權(quán)力最大化。權(quán)力過(guò)大導(dǎo)致平衡聯(lián)盟反而損害安全。權(quán)力（安全）最大 化，盡力獲得新的權(quán)力，成為地區(qū)霸權(quán)。（區(qū)域內(nèi)唯一的大國(guó)）（水域的阻礙作用使全球霸權(quán) 的目標(biāo)無(wú)法實(shí)

36、現(xiàn)）；防止競(jìng)爭(zhēng)國(guó)的崛起，維持臨近區(qū)域至少兩個(gè)大國(guó)間的平衡。國(guó)家戰(zhàn)略趨向防御性戰(zhàn)略，維持現(xiàn)狀。平衡戰(zhàn)略為主，安全困境導(dǎo)致進(jìn)攻行為進(jìn)攻性戰(zhàn)略， 打破現(xiàn)狀，都是修正主義國(guó)家（成本收益合算的情況下盡可能擴(kuò)張），進(jìn)攻是指增加領(lǐng)土控 制。（實(shí)際上不存在安全困境）戰(zhàn)爭(zhēng)是增加額外權(quán)力的主要戰(zhàn)略，而建立均勢(shì)和推卸責(zé)任是維持均勢(shì)的主要戰(zhàn)略，無(wú)論何時(shí)， 受威脅的國(guó)家更愿意采用推卸責(zé)任而不是建立均勢(shì)。國(guó)家不計(jì)后果擴(kuò)張的原因國(guó)內(nèi)層次 體系層次，并非非理性，只是沒(méi)有成功而已。（五）新古典現(xiàn)實(shí)主義 ：（1）國(guó)家在國(guó)際體系中位置，尤其是其相對(duì)力量物質(zhì)能力是對(duì)外 政策的首要驅(qū)動(dòng)因素。（2）系統(tǒng)壓力必須通過(guò)單位層次的干預(yù)變量加以

37、轉(zhuǎn)化。國(guó)際體系既不 像進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義所說(shuō)的那樣是霍布斯式的，也不似防御性現(xiàn)實(shí)主義所認(rèn)為的那樣是平穩(wěn) 的，而是相當(dāng)模糊的，處于無(wú)政府國(guó)際體系中的國(guó)家很難看清楚安全是稀缺的還是充足的， 它們只能根據(jù)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)去解讀充滿著各種不確定性的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)，即系統(tǒng)壓力必須 通過(guò)單位層次的干預(yù)變量加以轉(zhuǎn)化。因此這種影響是間接和復(fù)雜的。也就是說(shuō)，體系因素和 單位因素對(duì)國(guó)家對(duì)外行為都會(huì)產(chǎn)生影響，因此，才稱新古典現(xiàn)實(shí)主義。（3）國(guó)內(nèi)層次變量重 要性體現(xiàn)在：第一，對(duì)外決策由領(lǐng)導(dǎo)人精英作出，因此領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)相對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。 這意味著中短期的對(duì)外政策選擇不必總是認(rèn)真仔細(xì)和連續(xù)不斷考察的相對(duì)權(quán)力趨勢(shì)。第二， 權(quán)力分

38、析必須考察國(guó)家與社會(huì)的相對(duì)力量，及國(guó)家與社會(huì)的結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@些因素決定著可以 分配給對(duì)外政策的國(guó)內(nèi)資源的比例。例子，美國(guó)擴(kuò)張的原因。最后，體系壓力決定對(duì)外政策 的大方向，但不能決定國(guó)家行為的具體細(xì)節(jié)。長(zhǎng)周期理論： 莫德?tīng)査够J(rèn)為，全球性政治體系領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的更替存在著周期，這一周期 包括四個(gè)階段：（1）全球戰(zhàn)爭(zhēng)階段（global wars），其特征是大范圍嚴(yán)重的暴力，全球性戰(zhàn) 爭(zhēng)將決定霸主更替，宣告全球政治體系產(chǎn)生新的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)入實(shí)力高度集中的新階段。（2）世 界權(quán)力階段（world power），在該階段，某個(gè)民族國(guó)家有實(shí)力成為全球領(lǐng)導(dǎo)者并執(zhí)行新的計(jì) 劃；（3）權(quán)威喪失階段（delegitimatio

39、n），這個(gè)階段里，提出了世界領(lǐng)導(dǎo)者的合法性問(wèn)題， 新的問(wèn)題進(jìn)入了全球議程；（4）權(quán)力分散階段（deconcentration），在該階段，世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó) 的權(quán)力衰落到低點(diǎn)，一個(gè)或多個(gè)挑戰(zhàn)國(guó)（原來(lái)可能是全球領(lǐng)導(dǎo)者的盟國(guó)）組織起新的同盟， 向領(lǐng)導(dǎo)國(guó)發(fā)起挑戰(zhàn)。根據(jù)長(zhǎng)周期理論，崛起的大國(guó)要獲得體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必將經(jīng)歷全球戰(zhàn)爭(zhēng)。 全球戰(zhàn)爭(zhēng)是體系領(lǐng)導(dǎo)國(guó)的選擇機(jī)制，也是世界政治體系循環(huán)周期的一部分，發(fā)揮著不可替代 的自然選擇作用。因此，長(zhǎng)周期理論認(rèn)為，全球戰(zhàn)爭(zhēng)將繼續(xù)下去，除非出現(xiàn)某種替代性的全 球決策機(jī)制，能夠決定體系領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬。文明沖突論：亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)之后，國(guó)際沖突的基本源泉將是文化，而非意識(shí)形態(tài) 和經(jīng)濟(jì)

40、。全球政治的主要沖突將發(fā)生在不同文化的國(guó)家和集團(tuán)之間。文明沖突主要有兩種形 式，一是地區(qū)層次，不同文明的鄰國(guó)或以國(guó)內(nèi)不同文明集團(tuán)之間的沖突；二是全球?qū)哟?，?同文明的主要國(guó)家之間的核心國(guó)沖突。文明斷裂帶最容易爆發(fā)沖突。易發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)文明差異導(dǎo)致 沖突的原因包括：文明沖突由來(lái)已久；文化之間的交流迅速增多，而文化差異又不易解決， 因此文化之間的摩擦、沖突越來(lái)越多，尤其是對(duì)西方價(jià)值觀的反對(duì)愈發(fā)激烈；現(xiàn)代化變遷導(dǎo) 致個(gè)性解放，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)下降，宗教填補(bǔ)了信仰真空；經(jīng)濟(jì)地區(qū)主義使得文明意識(shí)進(jìn)一步 增強(qiáng)。，對(duì)文明沖突的批判：（1）冷戰(zhàn)結(jié)束前也是文明沖突，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，冷戰(zhàn)都不是 文明內(nèi)部沖突。（2）冷

41、戰(zhàn)后，民族國(guó)家依然是國(guó)際關(guān)系主要行為體，那么對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)為什 么會(huì)轉(zhuǎn)向文明。民族主義的力量在于把個(gè)人文化親近力與權(quán)力機(jī)構(gòu)國(guó)家結(jié)合起來(lái)，文明還難 以取代民族主義的地位。（3）文明發(fā)動(dòng)沖突的行動(dòng)能力嗎？如果認(rèn)為文明的核心國(guó)家代表文 明，這將帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是并非所有文明都有文明核心國(guó)家，二是這樣的理論框架與現(xiàn)實(shí) 主義還有什么區(qū)別；（3）冷戰(zhàn)后，文明內(nèi)部沖突不亞于文明間之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，海灣、科索沃。 911后穆斯林政府對(duì)美支持表明國(guó)家利益高于文明的作用。三、自由主義國(guó)際合作： 為實(shí)現(xiàn)一定的利益目標(biāo)，國(guó)際關(guān)系行為主體在政策和行動(dòng)上相互協(xié)調(diào)、相 互適應(yīng)的行為及其結(jié)果。合作并不是國(guó)家間關(guān)系的和諧狀態(tài)（沒(méi)有利益

42、沖突），國(guó)際合作的 基本特征是利益沖突和利益趨同并存，雖然國(guó)家之間有著利益沖突，但調(diào)整各自政策之后， 相互的實(shí)際或預(yù)期效用相吻合，從而克服利益沖突，達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同利益的結(jié)果。相對(duì)/絕對(duì)收益：當(dāng)國(guó)家之間進(jìn)行合作已獲取某些利益是，他們關(guān)注的是利益如何分配。 新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家更注重相對(duì)利益，即計(jì)算自己所得是否多于別人所獲，而新自由主義者 則認(rèn)為國(guó)家更強(qiáng)調(diào)絕對(duì)利益，即考慮在合作中自己是否有所收益，不顧及自己的收益比他國(guó) 是多還是少。相互依存：指的是一個(gè)體系中的行為體或者事件相互影響的情勢(shì)，其中必然涉及成本 和收益。完全均等或純粹依賴都較為罕見(jiàn)，不對(duì)稱相互依賴是最常見(jiàn)的情形。不對(duì)稱相互依 賴就是“相互的

43、但有不平等的依附關(guān)系”。依賴性較少的行為體經(jīng)?？赡馨严嘁蕾囮P(guān)系作為 在某一問(wèn)題上進(jìn)行討價(jià)還價(jià)的籌碼或者影響其他問(wèn)題，這就是相互依賴關(guān)系中政治討價(jià)還價(jià) 過(guò)程的核心所在。相互依存的成本：短期的敏感性和長(zhǎng)期的脆弱性。（1）敏感性指依賴效應(yīng)的強(qiáng)度和速度， 即體系的一個(gè)部分得變化在多長(zhǎng)時(shí)間里引起另一部分發(fā)生變化。（2）脆弱性是指改變相互依 存體系結(jié)構(gòu)得相對(duì)成本，即逃離體系或改變游戲規(guī)則的成本。相互依存的收益：（1）零和： 你的所失即是我的所得，反之亦然；（2）正和：大家都獲益；負(fù)和：大家都受損。 復(fù)合相互依存：指的是國(guó)際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，其基本特征是：（1）各個(gè)社會(huì)之間 存在多渠道聯(lián)系，包括政府精英之

44、間的非正式聯(lián)系或?qū)ν獠块T的正式聯(lián)系；非政府精英之間 的非正式聯(lián)系；跨國(guó)組織的聯(lián)系。（2）世界政治中各問(wèn)題之間無(wú)明確等級(jí)之分，軍事安全并 不始終居于議事日程首位，內(nèi)政與外交之間界線模糊；（3）在復(fù)合相互依賴占主導(dǎo)地位的情 況下，政府不在自己所處的地區(qū)內(nèi)或在某些問(wèn)題上對(duì)其他政府使用武力。武力變成了一種無(wú) 效的政策工具，軍事力量不起主要作用?！倍鄶?shù)情況下使用軍事力量的結(jié)果不僅代價(jià)高昂而 且還難以預(yù)料?！保◤?fù)合相互依賴的實(shí)際例證：時(shí)間上源于福利國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展，尤其是 20世紀(jì)50年代后的加速發(fā)展。地域主要包括工業(yè)化多元主義國(guó)家，即西歐、北美、日本和 澳新。）小結(jié) ：（1）權(quán)力政治與相互依賴是描述國(guó)際關(guān)

45、系特征的兩種不同理論框架。（2）兩種框 架都是理想模型而不是現(xiàn)實(shí)描述。任何模式都不能普遍適用，不可能對(duì)世界政治作完美無(wú)缺 的解釋，每一種模式將有助于解釋某一時(shí)期或某個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域。沒(méi)有任何東西能夠取代對(duì)實(shí)際 情況作仔細(xì)的分析，而大多數(shù)實(shí)際情況又將介于兩個(gè)極端之間。所以在確定哪種解釋模式適 用于哪種情況或問(wèn)題之前，關(guān)鍵在于判定理論框架與實(shí)際情況的相符程度。國(guó)際機(jī)制：regime這個(gè)來(lái)自法文的術(shù)語(yǔ)通常是指政權(quán)或政府，在政治學(xué)上往往是指 缺少合法性/的政府。在西方學(xué)者那里，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)西方式民主選舉產(chǎn)生的政權(quán)。它的另 外一個(gè)含義是管理制度和管理體制。斯坦福大學(xué)教授斯蒂芬克萊斯納給regime下了一個(gè) 具

46、有相當(dāng)影響力的定義：“regime可以被確定是，在某一特定的國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，各個(gè)行 為主體的期望得以匯集在一起的一系列明確的或暗含的原則（principles）規(guī)范（norms）、規(guī) 則（rules）和決策程序（decesion-making procedures）。原則是對(duì)事實(shí)、因果關(guān)系及公正的 信念；規(guī)范是由權(quán)利與義務(wù)所確定的行為標(biāo)準(zhǔn)；規(guī)則是對(duì)行為的特別規(guī)定或禁令；決策程序 則是作出和執(zhí)行共同選擇時(shí)所通行的實(shí)踐”。在給出這一頗為繁瑣的定義之后，他又小心翼翼地區(qū)分了原則、規(guī)范和規(guī)則、決策程序之間的差別：前兩項(xiàng)“提供了 regime的本質(zhì)特征， 但是可以與原則和規(guī)范相匹配的規(guī)則和決策程度則很多

47、。因此，后兩項(xiàng)的變化只是regime 內(nèi)部的變化”，而“原則與規(guī)范的變化則意味著regime本身的變化”。此外，他還提出兩 項(xiàng)regime的外部特征，其一，具有一定的穩(wěn)定性。它不是一個(gè)暫時(shí)的安排，其變化與國(guó)際 權(quán)勢(shì)和利益的轉(zhuǎn)移相聯(lián)系；其二，regime的利益具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。regime指導(dǎo)下的行為不是以 短期利益的考慮為基礎(chǔ)的?？巳R斯納的定義有兩個(gè)值得注意的地方；一是regime被限定在 一個(gè)特定的國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，這就與原來(lái)學(xué)者用來(lái)概括國(guó)際關(guān)系整體的概念國(guó)際體系（international system）區(qū)別開(kāi)來(lái)了；二是regime包括了一系列的原則、規(guī)范及規(guī)則與程 度，但不包括組織實(shí)體（organ

48、izations）。國(guó)際制度：指持續(xù)的、相互關(guān)聯(lián)的正式與非正式規(guī)則體系，這些規(guī)則體系可以界定行為 規(guī)范、制約國(guó)家活動(dòng)、幫助國(guó)家的期望值趨同。國(guó)際制度包括三種形式：（1）有著明確規(guī)定 的規(guī)則和章程的政府間國(guó)際組織和非政府組織，如聯(lián)合國(guó)和國(guó)際紅十字會(huì)；（2）國(guó)際規(guī)則， 即政府之間經(jīng)協(xié)商同意和達(dá)成的、涉及某一問(wèn)題領(lǐng)域的明確規(guī)則，如海洋法、國(guó)際貨幣體系 等；（3 ）國(guó)際慣例，指有著非明確規(guī)定和諒解、可以幫助國(guó)際行為體協(xié)調(diào)各自的行為，達(dá)到 期望值趨同的非正式制度，如未以明文確定下來(lái)之前的外交豁免、非世貿(mào)組織國(guó)家之間相互 給予最惠國(guó)待遇的國(guó)際互給行為等。國(guó)際制度有三個(gè)特征。第一是權(quán)威性。國(guó)際制度雖然是無(wú)政

49、府國(guó)際社會(huì)中的制度，是權(quán)力分 散狀態(tài)下的規(guī)則，但卻是國(guó)際社會(huì)成員認(rèn)可或達(dá)成的規(guī)則，代表了某個(gè)領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則，因 而具有相當(dāng)高的權(quán)威性。國(guó)際制度的權(quán)威性確定了國(guó)際制度在大多數(shù)情況下對(duì)于大多數(shù)國(guó)家 是有效的。第二是制約性，指國(guó)際制度對(duì)國(guó)家行為的制約作用，目的是使國(guó)家行為符合國(guó)際 制度的規(guī)范。但是，由于國(guó)際社會(huì)沒(méi)有強(qiáng)硬的法律執(zhí)行機(jī)制，國(guó)際制度制約作用和國(guó)家遵循 國(guó)際制度的動(dòng)機(jī)在很大程度上依賴于國(guó)際制度可以使理性自私的行為體較好地實(shí)現(xiàn)自我利 益這種功能。國(guó)際制度的建立取決于國(guó)家、尤其是大國(guó)的自愿行為，但一經(jīng)建立，就對(duì)所有 參與制度的國(guó)家具有約束作用。第三是關(guān)聯(lián)性。隨著國(guó)際社會(huì)相互依存的程度越來(lái)越高，國(guó)

50、 際行為體之間交往活動(dòng)越來(lái)越頻繁，國(guó)際制度會(huì)不斷擴(kuò)展，使得在世界范圍內(nèi)可以逐步建立 起一種國(guó)際制度網(wǎng)絡(luò)體系，使各個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域的制度聯(lián)系在一起，這就是國(guó)際制度的關(guān)聯(lián)性。（六）理想主義：（1）人類擁有理性，總是在不斷競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)中追求進(jìn)步，走向自我完善。個(gè) 人的最高利益與團(tuán)體的利益是一致的，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是良知誤入歧途，一旦消除誤解，即 可消除戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）通過(guò)組建國(guó)聯(lián)和聯(lián)合國(guó)這樣得國(guó)際組織，建立行為規(guī)范，就可以改變國(guó)際 社會(huì)的政治環(huán)境和國(guó)家的政治行為，消除戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）代議制是實(shí)現(xiàn)和平時(shí)期的利益和諧所必 需的框架，通過(guò)教育能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的選民，開(kāi)明進(jìn)步的公眾輿論能夠做出理性的選擇，即 在代議制下可以選出

51、接受并改善行為規(guī)范的領(lǐng)導(dǎo)，因此由代議制政府組成的國(guó)際體系必將是 一個(gè)和平的世界。理想主義現(xiàn)實(shí)主義人性本善；通過(guò)教育、修養(yǎng)可以改善本惡；難以改變國(guó)家關(guān)系本質(zhì)根本利益和諧，尋求合作，在道義和民主的基礎(chǔ)上建立公正的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)性關(guān) 系，爭(zhēng)奪權(quán)力；利益不可協(xié)調(diào)；以權(quán)力和利益為軸心國(guó)家目標(biāo)許多，安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人權(quán)、正義生存，安全軍事力量的作用有限非常重要國(guó)際組織的作用代表全人類利益，維護(hù)和平的唯一有效工具離開(kāi)權(quán)力均勢(shì)，名存實(shí)亡道德作用非常重要無(wú)關(guān)國(guó)家戰(zhàn)略集體安全自助、結(jié)盟系統(tǒng)變遷逐步擺脫現(xiàn)實(shí)主義不會(huì)發(fā)生對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)樂(lè)觀：實(shí)現(xiàn)普遍裁軍，建立民主政府，；悲觀：歷史的悲劇源于人的權(quán)欲， 美好的目標(biāo)只能部分實(shí)現(xiàn)；

52、新自由主義：（1）國(guó)際制度是國(guó)際體系的最主要特征。新自由制度主義認(rèn)為，雖然體系 結(jié)構(gòu)是國(guó)際關(guān)系的重要因素，但僅僅強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)是不夠的，進(jìn)程與結(jié)構(gòu)一樣都是國(guó)際體系的重 要特征。所謂進(jìn)程，就是國(guó)際體系中單位之間的互動(dòng)方式和互動(dòng)類型。影響國(guó)際進(jìn)程的體系 因素有兩個(gè)：體系結(jié)構(gòu)和國(guó)際制度。國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的變化是相當(dāng)緩慢的，因此可以假定國(guó)際 體系結(jié)構(gòu)為常數(shù)。在國(guó)際體系結(jié)構(gòu)不變的情況下，國(guó)際制度就成為國(guó)際體系的最主要特征。（2）國(guó)際制度和國(guó)家行為之間的關(guān)系是因果關(guān)系，即，在國(guó)際體系結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況 下，國(guó)家仍然會(huì)表現(xiàn)出不同的行為和行為取向，導(dǎo)致這些不同行為和不同行為取向的是國(guó)際 體系的制度化程度。（3）國(guó)際制

53、度促進(jìn)合作。在承認(rèn)無(wú)政府邏輯和體系結(jié)構(gòu)重要性的同時(shí)， 新自由制度主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家可以以絕對(duì)收益為基本考慮，國(guó)際制度可以通過(guò)降低交易成本和減 少不確定性減弱無(wú)政府狀態(tài)的負(fù)面影響，導(dǎo)致國(guó)家的實(shí)質(zhì)性合作。而新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)無(wú)政府 狀態(tài)使國(guó)家在整體上趨于不合作，相對(duì)收益是國(guó)家考慮的主要問(wèn)題，國(guó)際制度不能從根本上 減弱無(wú)政府狀態(tài)的負(fù)面影響，因此不能導(dǎo)致根本的國(guó)家間合作。新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義的比較新現(xiàn)實(shí)主義新自由主義無(wú)政府狀態(tài)對(duì)國(guó)家的影響有很大制約作用新現(xiàn)實(shí)夸大了制約作用國(guó)際合作可能，消極合作，依賴權(quán)力；只關(guān)心相對(duì)利益時(shí)，零和不可能有合作可能，經(jīng)常 發(fā)生，積極合作，制度能保證國(guó)家合作，因?yàn)閲?guó)家時(shí)理性行為體合作

54、的出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)相對(duì)利益，安全問(wèn)題上更突出，感到不安全的國(guó)家關(guān)心相對(duì)收益強(qiáng)調(diào)絕 對(duì)利益，兩者互不排斥，難于區(qū)分。國(guó)家的優(yōu)先目標(biāo)(都來(lái)源于假設(shè)，兩者都說(shuō)明不了標(biāo)準(zhǔn))安全，無(wú)政府狀態(tài)所致，沒(méi)有軍 事實(shí)力保證，很難取得經(jīng)濟(jì)利益經(jīng)濟(jì)福利，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更容易合作政策決定因素實(shí)力、結(jié)構(gòu)，原因在于意圖不確定性強(qiáng)，實(shí)力才是安全獨(dú)立的根本意圖(謀 求相對(duì)利益或絕對(duì)利益)，影響國(guó)家意圖和偏好的實(shí)力才是實(shí)力國(guó)際機(jī)制和制度的作用有，但無(wú)法有效發(fā)揮，原因是國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)保證國(guó)家合作， 是消除無(wú)政府狀態(tài)的有效手段一體化的功能主義理論：創(chuàng)立者為英國(guó)學(xué)者戴維米特蘭尼，其代表作是有效的和平 體制(A Working Peace

55、System)。米特蘭尼認(rèn)為，20世紀(jì)，技術(shù)問(wèn)題日益增加。解決這 些問(wèn)題無(wú)須借助政治化的意識(shí)形態(tài)或政治化的民族主義，而需要相關(guān)技術(shù)專家根據(jù)具體的需 要或功能實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作，這樣的合作將促進(jìn)合作網(wǎng)絡(luò)、國(guó)際機(jī)制和制度的形成和鞏固。由于 認(rèn)識(shí)到合作的必要，在某一功能領(lǐng)域合作的成功將會(huì)推動(dòng)相關(guān)國(guó)家合作態(tài)度的改變，從而實(shí) 現(xiàn)合作領(lǐng)域的擴(kuò)展和合作程度的深化，進(jìn)而使和平規(guī)范得以創(chuàng)立，從而減少戰(zhàn)爭(zhēng)并最終消滅 戰(zhàn)爭(zhēng)。新功能主義：新功能主義繼承了功能主義思想，其關(guān)注的重點(diǎn)是歐盟，特別是歐盟制度 的發(fā)展過(guò)程。新功能主義強(qiáng)調(diào)，福利問(wèn)題與權(quán)力問(wèn)題不可分割，政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的精英人物 是推動(dòng)一體化的關(guān)鍵人物。如果精英們認(rèn)為，

56、可以從某一超國(guó)家組織的活動(dòng)中獲得好處，比 如預(yù)期到拆除貿(mào)易壁壘后，市場(chǎng)將擴(kuò)大，利潤(rùn)將增加，他們就可能與國(guó)外有類似思想的精英 進(jìn)行跨國(guó)合作。此外，政府領(lǐng)導(dǎo)人也在發(fā)揮作用，因?yàn)槿绻麤](méi)有國(guó)家的參與，專家們的工作 無(wú)人理睬，難以完成。因此，為滿足特定的需要，各國(guó)官僚機(jī)構(gòu)中的專家進(jìn)行合作是推動(dòng)一 體化最有效的方式。外溢(spillover)是新功能主義的核心概念，即一體化過(guò)程中一個(gè)領(lǐng) 域的問(wèn)題將會(huì)提出另一個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，或要求另一個(gè)領(lǐng)域的解決辦法，因此，一體化必然向 外延伸，能從一個(gè)部門外溢到另一個(gè)部門。新功能主義認(rèn)為，在一體化的初始階段，外溢僅 發(fā)生在不同的功能性任務(wù)中，但隨著中心機(jī)構(gòu)的成長(zhǎng)，外溢逐漸會(huì)

57、擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，一旦清 除了實(shí)質(zhì)性的障礙，中心機(jī)構(gòu)外溢的速度將明顯加快，最終將逐步形成超越主權(quán)國(guó)家的政治 共同體。（七）地區(qū)主義：總體上是一種強(qiáng)化各種聯(lián)系的趨勢(shì)，常常是一群地理位置臨近的國(guó)家，為 了發(fā)展它們共同的政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略利益與目標(biāo)所進(jìn)行的互動(dòng)與合作。地區(qū)主義建構(gòu)需要一 定的條件。（1）形成共同意識(shí)。這些國(guó)家常常認(rèn)同地區(qū)的地理空間，文化的相似性或者相同 的意識(shí)形態(tài)、共同的威脅觀念和共同的政治體系與價(jià)值等方面將使這些國(guó)家形成一種獨(dú)立的 文化意識(shí)或共同體感。（2）形成共同的制度化框架。通常這種制度化框架最終的體現(xiàn)是形成 正式的地區(qū)組織，但地區(qū)組織構(gòu)建是現(xiàn)代地區(qū)主義的基本層面，而制度的建設(shè)是地

58、區(qū)主義的 核心，制度框架可以促進(jìn)成員國(guó)溝通信息、增進(jìn)理解，減少成員國(guó)制定相關(guān)政策的交易成本。（3）成員國(guó)形成共同行為取向。共同意識(shí)和共同制度化框架將促使成員國(guó)的行為趨同。這 些共同行為取向?qū)⑹钩蓡T國(guó)形成一致的政策決策，共同面對(duì)本地區(qū)之外行為體，增加成員國(guó) 對(duì)外部的權(quán)勢(shì)，強(qiáng)化地區(qū)主義共同特性。*二戰(zhàn)后地區(qū)組織的發(fā)展主要有三種形式：（1）綜合性地區(qū)組織，是指其廣泛的行動(dòng)和目標(biāo) 跨過(guò)政治軍事和經(jīng)濟(jì)社會(huì)這種兩分法界線的地區(qū)組織，如美洲國(guó)家組織、阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟和 非洲統(tǒng)一組織；（2）軍事聯(lián)盟型組織，是指那些以軍事政治為中心定位，提供反對(duì)外部行為 者的安全性組織。（3）功能性組織是指那些提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政

59、治合作，不涉及或較少涉及 安全因素的組織，如歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。冷戰(zhàn)之后，地區(qū)主義不再局限于相當(dāng)狹隘的安全和經(jīng) 濟(jì)目標(biāo)。它所關(guān)注的內(nèi)容和要求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)不斷增加，涉及建立在地區(qū)基礎(chǔ)上包括人權(quán)、民 主、環(huán)境和社會(huì)正義的跨國(guó)社會(huì)和文化網(wǎng)絡(luò)等方面。隨著內(nèi)容和目標(biāo)的增加與擴(kuò)屐它體現(xiàn) 了對(duì)國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的介入性。亞洲地區(qū)主義面臨的問(wèn)題：（1）地區(qū)認(rèn)同感弱；國(guó)家目標(biāo)不 明確；缺乏主導(dǎo)力量。多邊主義：依據(jù)普遍行為原則，協(xié)調(diào)三個(gè)或三個(gè)以上國(guó)家的制度形式。國(guó)家是多邊主 義的基本行為體，協(xié)調(diào)國(guó)家是制度性多邊主義的基本功能，尋求國(guó)家間合作是多邊主義的主 要目的。全球治理：指的是通過(guò)具有約束力的國(guó)際規(guī)制（regimes）解決

60、全球性的沖突、 生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問(wèn)題,以維持正常的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。全球治 理的要素主要有以下五個(gè)：全球治理的價(jià)值、全球治理的規(guī)制、全球治理的主體或基本單元、 全球治理的對(duì)象或客體，以及全球治理的結(jié)果。一些學(xué)者把這些要素分解成五個(gè)問(wèn)題：為什 么治理？依靠什么治理或如何治理？誰(shuí)治理？治理什么？治理得怎樣？全球治理的價(jià)值，就是全球治理的倡導(dǎo)者們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)所要達(dá)到的理想目標(biāo)。從這 些倡導(dǎo)者的眼光看來(lái)，這些價(jià)值應(yīng)當(dāng)是超越國(guó)家、種族、宗教、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之 上的全人類的普世價(jià)值。全球規(guī)制(globalregimes)就是維護(hù)國(guó)際社會(huì)正常的秩序，實(shí)現(xiàn)人類普 世價(jià)值的規(guī)則體系