以加強原典閱讀為特色的高?！吨袊糯膶W(xué)》課程改革思考與探索

1、以加強原典閱讀為特色的高校?中國古代文學(xué)?課程改革考慮與探究美國加州圣瑪麗學(xué)院英文系教授徐賁在其著作?閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育?序言中說，人文教育不只是讓學(xué)生承受現(xiàn)成的知識，而是讓他們學(xué)習(xí)如何檢驗知識，并對可靠的知識建立起信念，這是人文教育對學(xué)生求知素質(zhì)和才能的要求。它與一般知識教育的區(qū)別在于，它不是授人以魚，而是授人以漁。19其核心課程強調(diào)的是以考慮thinking、理智reasn、判斷judgent才能為主要特征的知識，不是某種領(lǐng)域知識。12-3高校?中國古代文學(xué)?課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門非常重要的專業(yè)必修課，屬于比擬典型的人文類課程。這類課程當(dāng)是以親近智慧為目的的知識活動，不以積累

2、和進(jìn)步專門知識為目的。12-3其根本目的是人的心智解放和成長13因此，?古代文學(xué)?類人文教育課程絕不僅僅是要教會學(xué)生死記硬背的知識，而是要讓他們通過學(xué)習(xí)，汲取前人思想的智慧與精華，具備獨立考慮、獨立解決問題、獨立面對困難與挑戰(zhàn)的素質(zhì)和才能；具有想象力、好奇心、創(chuàng)造力，具有不斷進(jìn)娶開拓創(chuàng)新的意識、素質(zhì)和才能。正如美國著名教育家約翰杜威JhnDeyey，18591952在?明日之學(xué)校?中所說的：所以學(xué)校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學(xué)得制造知識以應(yīng)需求的方法。290無可否認(rèn)，當(dāng)前的高校?中國古代文學(xué)?課程遭遇極大挑戰(zhàn)。物欲橫流、教育短視、實利主義風(fēng)行，?古代文學(xué)?在當(dāng)代社會的價值與作用被邊

3、緣化；其參與現(xiàn)實文化建立、表達(dá)當(dāng)代人文情懷的作用尚未開掘出來。究其根本，?古代文學(xué)?課程面臨的最重要問題在于發(fā)揚課程魅力。而表達(dá)課程魅力最好的方式，在于使學(xué)生讀到原汁原味的古代文學(xué)作品，從而利用作品魅力感染學(xué)生，因此要加強原典閱讀。一、?中國古代文學(xué)?課程加強原典閱讀的必要性陳廣士在?讓經(jīng)典的光芒重新閃耀關(guān)于進(jìn)步學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典閱讀興趣的幾點考慮?一文中談到，我在給學(xué)生分析經(jīng)典作品時往往會有一種曲高和寡的感覺，因為我的講解很少可以得到學(xué)生的響應(yīng)。這原因其實很簡單：他們根本就沒看過這些作品，又何來聽課興致呢？3140一語道出相當(dāng)多人文教育工作者的共同感受。?中國古代文學(xué)?課程教材，雖然分為了?

4、中國文學(xué)史?與?中國古代文學(xué)作品遜兩局部，但相當(dāng)多的作品仍然是多數(shù)學(xué)生沒有讀到的，僅憑文學(xué)史的簡單介紹，學(xué)生們囫圇吞棗，就如同在咀嚼別人嚼過的東西，其營養(yǎng)價值自然就大打折扣。而文學(xué)作品中那些最可以打動人心的、最具有藝術(shù)感染力的局部，也在老師們的理論灌輸、構(gòu)造肢解下變得并不那么具有藝術(shù)魅力了。學(xué)生與文本的關(guān)系，本應(yīng)是與文本建立直接對應(yīng)關(guān)系的對話關(guān)系，而由于教材的隔膜，被認(rèn)為是不接觸文本的偽閱讀，從而與文本疏離，與文學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。而且，現(xiàn)代信息資訊的泛濫，現(xiàn)代教學(xué)手段多元化，也是一柄雙刃劍。一方面，信息渠道廣泛、教育手段多元，可以使學(xué)生理解、掌握更多的信息；另一方面，由于信息來源廣泛，往往真?zhèn)坞y辨；

5、同時，信息資訊豐富，教學(xué)手段多元，使學(xué)生們接觸到的往往是有聲音、有畫面、有形象的超絢麗文學(xué)表達(dá)方式，不需要逐字逐句辛苦閱讀，在這樣的感官刺激下，思想被鈍化，想象力萎縮，真正的閱讀缺席了?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬椭v：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆52462，閱讀中以考慮參與、想象力參與的環(huán)節(jié)被破壞了，就如一只小鹿走失在炫彩的迷宮中，茫然而無措。當(dāng)前，高校人文教育類教材多概論、通史類教材，這類教材將豐富的內(nèi)容濃縮，在較少課時盡量罐裝較多內(nèi)容，看起來是非常有效的教學(xué)內(nèi)容安排方式。然而，正如杜威在?明日之學(xué)校?中所說：我們不要忘記，課本中組織好了的教材和預(yù)先排定的功課，都是代表別人的思想289；在?兒童與課

6、程?中說：那些對于科學(xué)家最重要的以及在實際探究和分類邏輯性中最有價值的東西被閹割了。那些真正激發(fā)思想的特點被遮掩起來了，而且那種組織的功能也不見了。265著名學(xué)者甘陽在?大學(xué)人文教育的理念、目的與形式?也說：事實上編寫出來的各種哲學(xué)史文學(xué)史之類都受編寫者的很大局限，其價值是不能與經(jīng)典原作相比的463。由于?中國古代文學(xué)?課程內(nèi)容的特殊性與時代差異，當(dāng)前的?古代文學(xué)?課程教學(xué)被很多老師戲稱為掃盲式教學(xué)。很多學(xué)生在上課之前，是完全沒有接觸過文本的。在學(xué)生還未閱讀文學(xué)作品之前，老師們進(jìn)展分析，要么是對教材的照本宣科，要么如同在陸地上教學(xué)生游泳：缺席了考慮，缺席了感悟；沒有想本文由論文聯(lián)盟搜集整理象力

7、的參與，沒有興趣的激發(fā)，沒有感情的共鳴；思維被局限，思想被怠惰，缺失靈魂深度。因此，在?中國古代文學(xué)?類課程中，原典閱讀是非常必要的。原典，即先哲們、文學(xué)家們創(chuàng)作的經(jīng)典原貌。她們是偉大心靈智慧的獨特呈現(xiàn)，是人類集體經(jīng)歷與智慧的凝結(jié)，是超越時空永久的開放性構(gòu)造，常講常新。閱讀原典，閱讀純粹的文學(xué)作品，是與文本實現(xiàn)一種超越時空的共同存在，是與偉大心靈與思想進(jìn)展直接的、真正的智慧對話。我們應(yīng)該認(rèn)識到，在?中國古代文學(xué)?等人文教育課程中，原典閱讀是非常必要的。二、?中國古代文學(xué)?課程加強原典閱讀的教學(xué)理論探究目前，高校的?中國古代文學(xué)?課程教材一般分為?中國文學(xué)史?和?中國古代文學(xué)作品遜兩局部。文學(xué)史

8、主要是對中國古代文學(xué)開展脈絡(luò)的疏理，包括先秦至明清及五四運動前的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、文學(xué)開展歷史等；作品選多是詳細(xì)著作節(jié)選及作家作品選讀。這種設(shè)計，點面結(jié)合，有其合理成分。但由于中國古代文學(xué)內(nèi)容博大精深，僅閱讀作品節(jié)選似乎是不夠的，尤其對于一些大部頭著作來講，往往只是浮光掠影，走馬觀花，難窺終究。因此，除了作品選的作品閱讀外，將文學(xué)史與古代文學(xué)原典閱讀結(jié)合還是有必要的。除了借鑒美國現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育理念，經(jīng)典閱讀在國內(nèi)大學(xué)中成為人文教育的重要形式，古代文學(xué)原典閱讀傳統(tǒng)古已有之。中國古代書院及私塾的教學(xué)方式往往都是以經(jīng)典文本誦讀為根底的。這有利于學(xué)生深度閱讀著作，真正與古代先賢、文學(xué)家們進(jìn)展

9、思想與感情的對話。深化地閱讀一部文學(xué)著作，如?詩經(jīng)?、楚辭、?左傳?就古代文學(xué)課而言，主要作為敘事散文典范來讀等，在此根底上可以有才能閱讀其他原典著作。反之，即使通過文學(xué)史的學(xué)習(xí)，大體理解中國古代文學(xué)的開展脈絡(luò)，仍然有盲人摸象之感，懵懵懂懂，沒有才能閱讀其他未讀作品。因此，人文教育類課程的關(guān)鍵在于通過一些經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，進(jìn)步對未知知識的學(xué)習(xí)才能，從而加強獨立考慮才能、寫作才能、解決問題才能、創(chuàng)新才能等。美國現(xiàn)代大學(xué)人文教育的經(jīng)典閱讀課往往采取經(jīng)典閱讀討論形式。借鑒于這種形式，趙曉力、吳飛的?莎士比亞與政治哲學(xué)：一次以經(jīng)典細(xì)讀和小班討論為核心的通識課程試驗?介紹了學(xué)者甘陽在清華大學(xué)講授?莎士比亞

10、與政治哲學(xué)?課程的形式：經(jīng)典細(xì)讀及小班討論，并介紹了課程大綱，選刊了學(xué)生論文。可見，這是一次比擬成功的經(jīng)典閱讀課程授課，學(xué)生們也是受益匪淺。但國內(nèi)多數(shù)高校限于各種條件，很難做到小班教學(xué)。而作為?中國古代文學(xué)?這門課程，本身在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上又有要求。因此，不太可能完全按照經(jīng)典閱讀討論這樣的形式進(jìn)展改革，但可以借鑒其中的一些方式。杜威在?兒童與課程?中說：教材不能自己消化；它不能自動地變?yōu)楣趋?、血和?56，在?教育上的目的?亦強調(diào)，一個教育目的必須能轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動進(jìn)展合作的方法。2116當(dāng)前，教育教學(xué)越來越強調(diào)研究型學(xué)習(xí)，即學(xué)生參與式學(xué)習(xí)。這對培養(yǎng)學(xué)生主體性，到達(dá)真正學(xué)習(xí)

11、的目的無疑是正確的。任何一種教育的目的都是要讓學(xué)生在掌握舊知識的根底上，推知未知的知識，從而進(jìn)展創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)學(xué)生獨立考慮的精神、追求真理的精神、保有對未知事物好奇心以及在舊知識根底上進(jìn)展創(chuàng)新的才能，是比任何知識學(xué)習(xí)更重要的精神和才能。?中國古代文學(xué)?課程分為文學(xué)史和作品選兩局部，可將作品選局部稍作調(diào)整，引入原典閱讀。誠然，古代文學(xué)課程的原典，多是大部頭或作品數(shù)量眾多的作家全集。假如所有原典都讀到的話，也是不可思議的。可結(jié)合老師所長，選擇局部原典，通過老師導(dǎo)讀和學(xué)生小組討論或?qū)W生試講兩個階段的學(xué)習(xí)，深化理解原典。限于課程課時，這里所謂原典也指的是那些文學(xué)史、作品選沒有涉及到的內(nèi)容。加強原典閱

12、讀，重點強調(diào)的是對于原典內(nèi)容的涉及，而不僅限于原典全部。否那么，如此駁雜的內(nèi)容在課堂上是難以包容的。老師導(dǎo)讀，即老師將大部頭的著作分主題介紹導(dǎo)讀。對于原典，學(xué)生們首先應(yīng)當(dāng)盡可能通讀。在這個前提下，老師對原典重點局部進(jìn)展導(dǎo)讀、講解。在學(xué)生們有更深化理解的根底上，各自寫讀書報告，分小組進(jìn)展討論，分享各自的心得，可以收獲雙倍以致幾倍的心得。由于現(xiàn)行的教學(xué)班大約在50人上下，小組討論一般15人之內(nèi)為宜，因此將每班分為4組較為合理。而現(xiàn)行教學(xué)班的教室大體也多是分成4大組，按照座次較為可行。討論課上，每個同學(xué)都分享讀書報告顯然沒那么多時間，可在每組中任選一人分享讀書報告，然后進(jìn)展討論。根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，給定

13、成績。在老師導(dǎo)讀根底上，讓學(xué)生們主動參與學(xué)習(xí)還有一種方式，即老師選取局部段落讓學(xué)生試講。學(xué)習(xí)?中國古代文學(xué)?課程的學(xué)生，大多是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，很多學(xué)生的就業(yè)方向是當(dāng)老師。因此，讓學(xué)生們事先閱讀相關(guān)原典，在老師指導(dǎo)下選取適宜段落，設(shè)計合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，按照一定的教學(xué)步驟去備課、講課，既是對知識的深化理解和穩(wěn)固，又是對授課才能的鍛煉和進(jìn)步，一舉多得。在這個過程中，經(jīng)歷原典閱讀選取內(nèi)容備課試講的階段，學(xué)生們得到知識與才能的雙重進(jìn)步，當(dāng)是毋庸置疑的。同時，我們要清醒認(rèn)識到現(xiàn)代教育教學(xué)手段的兩面性。一方面，現(xiàn)代教育教學(xué)手段的應(yīng)用，使得教學(xué)內(nèi)容可以得到更加形象的展現(xiàn)；另一方面，多媒體教學(xué)手段，如音頻、視頻等的應(yīng)用，使得經(jīng)典用形象的畫面、超絢的色彩、炫酷的音響等直接進(jìn)展了表達(dá)，這種淺薄的圖像閱讀方式阻礙了考慮的進(jìn)展、想象力的參與，造成了思想的怠惰，無法到達(dá)深度閱讀的效果。因此，正確使用、適當(dāng)使用現(xiàn)代教育教學(xué)手段也是非常關(guān)鍵的。不得不成認(rèn)，原典閱讀，深度閱讀還是需要一些刻苦精神的。哈佛大學(xué)通識教育委員會編訂的?自由社會的通識教育?中說：意志力與鍥而不舍，也是極為重要、卻也同樣難解的差異。假設(shè)缺乏意志力，天資就起不了作用，反而是那些沒那么聰明卻擁有意志力的人比擬容易成功。68