《愚公移山》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(九年級(jí)初三下冊(cè))

1、PAGE9PAGE9愚公移山 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(九年級(jí)下冊(cè))愚公移山教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版九年級(jí)下冊(cè))教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2理解課文深刻的寓意。能力目標(biāo)1反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。德育目標(biāo)學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)難點(diǎn)1培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)1愚公移山是我國(guó)古代

2、寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)愚公移山。設(shè)計(jì)2愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash-愚公移山。學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。二、朗讀課文，整體感知

3、1教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山3學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是()懲山北之塞A處罰B警戒C苦于出入之迂也A繞遠(yuǎn)B迂腐C困難指通豫南A指向B手指C一直雜然相許A允許B贊成C答應(yīng)且焉置土石A哪里B乃、才C語(yǔ)氣助詞(3)一詞多義方七百里年且九十曾不若孀妻弱

4、子方其遠(yuǎn)出海門(mén)且焉置土石曾益其所不能汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也其如土石何吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠(chéng)其妻獻(xiàn)疑以君之力。曾不能毀山之一毛雖我之死。有子存焉甚矣。汝之不惠告之于帝(4)翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。5教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚反

5、方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不

6、爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的

7、.藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2關(guān)于對(duì)比、襯托手法學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千

8、萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神為什么教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求

9、眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎”你對(duì)此是怎樣看的這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。六、課堂總結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)1以“有志者事竟成-讀愚公移公有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。2有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一