《貴在一個(gè)新字》優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)教案

1、PAGE3PAGE32015-2016學(xué)年第一學(xué)期教案教研組語(yǔ)文組課程名稱(chēng)語(yǔ)文授課教師周冠祥章節(jié)名稱(chēng)貴在一個(gè)新字授課班級(jí)14208、14209、14420、14421、14422、14423授課時(shí)間本教案課時(shí)4上課時(shí)間2015-2016學(xué)年第一學(xué)期第9 周教學(xué)三維目標(biāo)1、知識(shí)與技能1、了解閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2、了解議論文的論證方法，正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。3、認(rèn)識(shí)到思考的重要性，在學(xué)習(xí)和生活工作中勤動(dòng)腦勤思考。2、過(guò)程與方法3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)重點(diǎn)了解議論文的論證方法，正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、

2、引言論證等手法。教學(xué)難點(diǎn)了解議論文的論證方法，正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，并學(xué)會(huì)探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教材處理與資源整合作者王梓坤的生平簡(jiǎn)介、多媒體主要學(xué)法與教法自讀品味法、討論交流法（研究討論分析歸納）課前準(zhǔn)備多媒體教學(xué)實(shí)施過(guò)程（含評(píng)價(jià)）第一課時(shí)介紹作者和體裁王子坤，1929年生，江西吉安人，中國(guó)科學(xué)院院士、北京師范大學(xué)原校長(zhǎng)、中國(guó)教師節(jié)首倡者。1952年畢業(yè)于武漢大學(xué)數(shù)學(xué)系。1958年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系。著名數(shù)學(xué)家和教育家，我國(guó)概率論研究的先驅(qū)和主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。代表作有科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫

3、談鶯啼夢(mèng)曉科研方法和成才之路等。本文是一篇隨筆。瀏覽課文，理清作者思路1、學(xué)生快速閱讀課文，思考：文章主要講了什么內(nèi)容？ 獨(dú)立思考的能力是怎樣形成的，為什么說(shuō)這樣的能力很重要，是本文要論述的核心問(wèn)題。作者認(rèn)為創(chuàng)新者必須具備的素質(zhì)有：重視積累，批判與懷疑精神，注重方法，勇于實(shí)踐。2、為了證明自己的觀點(diǎn)，作者分哪幾層來(lái)論證的？ 文章就這四個(gè)方面逐一分析。第一部分以笛卡爾為例談獨(dú)立思考的重要性，后三個(gè)部分分別談獨(dú)立思考者的三個(gè)特點(diǎn)。 第一部分就笛卡爾的成功談獨(dú)立思考精神在學(xué)習(xí)研究中的作用。笛卡爾為什么能取得卓越的成就？在于他通過(guò)獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)無(wú)處不在，他對(duì)自己的現(xiàn)狀也有批判意識(shí)，不滿足自己的成就

4、。他青年時(shí)代學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，可是他反而猶豫了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)“自己被許多疑難和錯(cuò)誤困住”，而他之所以能發(fā)出這些疑問(wèn)，和他的大量閱讀、積累知識(shí)是有關(guān)系的。經(jīng)過(guò)一度彷徨，他“大徹大悟”，得出了最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這就是“決不可過(guò)分地相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)得的東西”。笛卡爾的“四條思維原則”對(duì)從事科學(xué)研究的人，乃至對(duì)一切學(xué)習(xí)者都能有啟迪。 第二部分談讀書(shū)積累的重要作用。王充博覽群書(shū)，貫通百家，愛(ài)因斯坦對(duì)許多問(wèn)題保持濃厚的興趣，魯迅主張跨學(xué)科讀書(shū)。這些成功者的經(jīng)歷和主張，都揭示了一個(gè)普遍的規(guī)律：善于獨(dú)立思考需要厚實(shí)的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有積累就缺少發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，而書(shū)讀得越多，了解的問(wèn)題就多，成功的機(jī)率就大

5、。 第三部分談“善問(wèn)”，談質(zhì)疑。這一部分主要談思考的方法，寫(xiě)得有針對(duì)性。作者痛感于社會(huì)上政治騙子和偽科學(xué)能不費(fèi)氣力地迷惑大批群眾，提出遇事要有科學(xué)態(tài)度，要具備懷疑批判精神。引用陳獻(xiàn)章和鄭板橋的話，指出讀書(shū)要學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)。作者提供了讀書(shū)思考的具體方法，這是成功者的經(jīng)驗(yàn)。 第四部分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提出要注意刻苦鉆研并注意思想方法。創(chuàng)新是否能取得成功，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。作者指出，要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，光靠刻苦鉆研，還不足以成事，還需要正確的思想方法，一個(gè)好的思想方法能夠提高學(xué)習(xí)和研究的效率。獨(dú)立思考不是孤立的苦想，還要向一切可以學(xué)習(xí)的對(duì)象學(xué)習(xí)。不但要向群眾學(xué)，向書(shū)本學(xué)，還要向大自然或社會(huì)請(qǐng)教，這就需要實(shí)踐精

6、神。自然科學(xué)是這樣，社會(huì)科學(xué)也是這樣。布置作業(yè)字詞：（在書(shū)上勾畫(huà)，抄寫(xiě)、注音）求知心切 想入非非 真知灼見(jiàn) 卓越出類(lèi)拔萃 熾熱 大徹大悟 按部就班余暇 博覽群書(shū) 渦流 神乎其神疑竇 推陳出新 置之度外 水落石出鍥而不舍 金石可鏤2、分層 課前預(yù)習(xí)第二課時(shí)組織探討，啟發(fā)學(xué)生注意思考下列問(wèn)題1、作者認(rèn)為培養(yǎng)“獨(dú)立思考”這種能力需要哪些條件？ 2、為什么文章的題目是“貴在一個(gè)新字”，而文章卻并沒(méi)有具體地談“創(chuàng)新” 3、他的論述對(duì)社會(huì)科學(xué)研究有用嗎能否找出一些實(shí)例 4、為什么作者把獨(dú)立思考的素質(zhì)看得如此重要？ 5、他介紹的方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？ 學(xué)生探討有可能發(fā)現(xiàn)以下基本結(jié)論： 1、落后的學(xué)習(xí)方

7、法是因?yàn)橛新浜蟮慕逃^念。文章作者從正面闡述獨(dú)立思考的重要性，也從反面觀察出“學(xué)而不思”的弊端。 2、關(guān)于如何培養(yǎng)獨(dú)立思考素質(zhì)，作者提出四個(gè)基本條件：要有懷疑精神，要重視積累，注重方法，勇于實(shí)踐。四個(gè)方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)。 3、文章指出，許多實(shí)踐活動(dòng)的共同要求是“創(chuàng)新”，具體表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)新事物，建立新理論，發(fā)明新技術(shù)，寫(xiě)出新作品等等。沒(méi)有懷疑精神，就不會(huì)有獨(dú)立思考，沒(méi)有獨(dú)立思考，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)，也就不可能創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須在思維上有突破，就要有對(duì)舊有的思想觀念、習(xí)慣做法質(zhì)疑和批判的精神，這就必須獨(dú)立思考。作者不需要把筆墨花在論證“創(chuàng)新”如何重要上，因?yàn)樵诟母锇l(fā)展的時(shí)代，這幾乎是眾所周知的了。

8、4、文章主要就自然科學(xué)研究談獨(dú)立思考，實(shí)際上獨(dú)立思考精神在社會(huì)科學(xué)研究方面更為重要。哥白尼和布魯諾的日心說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然發(fā)現(xiàn)本屬自然科學(xué)領(lǐng)域，但是都引起過(guò)宗教政治勢(shì)力的鎮(zhèn)壓和攻擊。中國(guó)古代稍稍有獨(dú)立思考意識(shí)的讀書(shū)人，都會(huì)被視為異端。漢代王充的論衡中有問(wèn)孔、刺孟篇，不得讀書(shū)人的喜歡，晉代嵇康因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住倍龊?，明代李贄因不贊成“以孔子是非為是非”而下獄。為什么中國(guó)古代燦爛的文化后來(lái)沒(méi)有得到發(fā)展，由此可見(jiàn)一斑。從康梁的變法到五四運(yùn)動(dòng)，從“百家爭(zhēng)鳴”到“兩個(gè)凡是”，中國(guó)的改革開(kāi)放之所以那樣艱難，就在于具備獨(dú)立思考素質(zhì)的知識(shí)分子過(guò)少。在經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫之后，上世紀(jì)八十年

9、代開(kāi)始的思想解放運(yùn)動(dòng)，才逐步倡導(dǎo)了獨(dú)立思考。 5、獨(dú)立思考的根本目的，就是尊重客觀存在，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)要發(fā)展，走改革開(kāi)放之路，思想解放是關(guān)鍵。中國(guó)教育落后，主要在于灌輸替代了獨(dú)立思考。 6、無(wú)論在具體的學(xué)習(xí)還是研究，“不思想”終將一事無(wú)成，充其量只能得“死的知識(shí)”，只有獨(dú)立思考才有可能獲得教養(yǎng)，獲得智慧。 小結(jié)：本文把“獨(dú)立思考”作為話題是有針對(duì)性的?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”是真正知識(shí)分子的必備條件。如果缺乏獨(dú)立思考能力，讀書(shū)得再多，充其量也不過(guò)是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生（或?qū)W者）”，沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，甚至易于上當(dāng)受騙。作者對(duì)“獨(dú)立思考”的認(rèn)識(shí)由“創(chuàng)新”而起，內(nèi)容豐富，也比較全面。作者

10、雖然是自然科學(xué)家，但是他的思考對(duì)一切學(xué)習(xí)者都有指導(dǎo)意義。文章揭示了獲取教養(yǎng)的規(guī)律性的東西。如，在思考中質(zhì)疑，“我思故我在”，但是又不可懷疑一切；有知識(shí)，才有比較；有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能創(chuàng)新；深刻的見(jiàn)解來(lái)自周密的思考；在實(shí)踐中刻苦鉆研是培養(yǎng)獨(dú)立思考的基本條件，如果沒(méi)有探究問(wèn)題的興趣，也就沒(méi)有了思考的過(guò)程，也就不可能培養(yǎng)思考的基本素質(zhì)。 有博學(xué)的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)積累，有所發(fā)現(xiàn)，是人類(lèi)從讀書(shū)求知摸索出來(lái)的基本規(guī)律。本專(zhuān)題有許多學(xué)習(xí)內(nèi)容可以互相印證，如本文認(rèn)為要多讀書(shū)，而且可以讀得雜一些，勸學(xué)說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉”；本文認(rèn)為善問(wèn)是一種素養(yǎng)，師說(shuō)主張從師學(xué)習(xí)，等等。 本文談獨(dú)立思考問(wèn)題，舉重若輕，用最簡(jiǎn)

11、明的論述方法，列舉大量的實(shí)例并加以分析，引用權(quán)威論述對(duì)觀點(diǎn)作進(jìn)一步闡述。作為普及讀物，旁征博引能增強(qiáng)文章的效果，但是如果只舉事例沒(méi)有必要的分析，不能提煉其思想內(nèi)涵來(lái)證明觀點(diǎn)，例子就只是個(gè)沒(méi)作用的例子，而不是“例證”。作者是一位數(shù)學(xué)家，從他對(duì)中國(guó)古代文化的熟悉程度看，正說(shuō)明了他積累豐厚并善于思考，因此才能寫(xiě)出這樣的文章。結(jié)合課文“問(wèn)題探討”，進(jìn)一步討論1、兩千多年前孔子就注意到“學(xué)”與“思”的關(guān)系，“學(xué)而不思”與“思而不學(xué)”都不可能取得成功。本文圍繞獨(dú)立思考的基本原則和方法提出了哪些問(wèn)題，又是怎樣分析這些問(wèn)題的為什么作者把獨(dú)立思考的素質(zhì)看得如此重要作者認(rèn)為培養(yǎng)“獨(dú)立思考”這種能力需要哪些條件他介

12、紹的方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā) 討論明確：本文首先提出了創(chuàng)新需要獨(dú)立思考，獨(dú)立思考必須要有質(zhì)疑能力，以笛卡爾為例，介紹了笛卡爾的思考方法。接著就獨(dú)立思考的三個(gè)要素重視積累知識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，刻苦鉆研并注意思想方法，引用了許多實(shí)例和前人的論述，展開(kāi)分析。作者從自然科學(xué)研究的角度展開(kāi)分析，實(shí)則闡述了獨(dú)立思考的基本規(guī)律。 文章兩次提到“受騙上當(dāng)”不是偶然的，但是提倡獨(dú)立思考的目的不僅僅是防止“受騙上當(dāng)”，而是為提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。沒(méi)有獨(dú)立思考能力，就不會(huì)質(zhì)疑，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)，也就很難有創(chuàng)新；同樣，盲從輕信一定會(huì)導(dǎo)致落后和失敗。所以必須要獨(dú)立思考。 作者闡述的“三個(gè)特點(diǎn)”就是培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的三

13、個(gè)條件。他介紹的學(xué)習(xí)方法主要在思考層面上。在我們的學(xué)習(xí)中，通過(guò)獨(dú)立思考培養(yǎng)辨析能力，學(xué)會(huì)質(zhì)疑思考，學(xué)會(huì)選擇、批判，進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。 2、文章中有許多事例和分析，論述明白曉暢，平易可親。請(qǐng)想一想，如果只舉事例不作分析，說(shuō)理的效果有什么不同？ 討論明確：本文列舉事例并作適當(dāng)分析，以支持自己觀點(diǎn)；如果只羅列事例而不作分析，只說(shuō)事實(shí)不講道理，論說(shuō)就停留在感性的層面，就不能形成論證。六、課后討論： 隨著探討的深入，教師可以引導(dǎo)學(xué)生注意中國(guó)文化教育的大背景。結(jié)合這個(gè)大背景，本專(zhuān)題的探討可能會(huì)有深度和廣度。如，中國(guó)古代注意到“學(xué)”和“思”的關(guān)系（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），但是究竟有沒(méi)有“不唯上，不唯尊，只唯實(shí)”的獨(dú)立思考中國(guó)的傳統(tǒng)文化是否提倡獨(dú)立思考為什么中國(guó)社會(huì)