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文檔簡介
1、卡西莫多的人物形象在巴黎圣母院中,卡西莫多有著丑到極點的相貌:幾何形的臉,四面體的鼻子,馬蹄 形的嘴,參差不齊的牙齒,獨眼,耳聾,駝背似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身 上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學(xué)中外貌最丑的人物形象生動地展現(xiàn)在了讀者的 面前。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的丑八怪”,他賦予了卡西莫多一種美麗”,一種隱 含的內(nèi)在美??ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差,但目光又非常高的幻想愛情主義的典范。他由 于長相畸形,從小成為棄嬰,是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大,他也從 來沒有享受過家庭的暖和。長大后,持續(xù)留在教堂做敲鐘人,所以他所愛的人只有兩個, 一個是副主教克洛德,一個是教
2、堂的沒有性命的大鐘??ㄎ髂嗟耐饷渤舐?,但是他的內(nèi) 心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的虎口”中救出了愛斯梅拉達(dá),用圣殿避難”的方法 保住了姑娘的性命??墒牵?dāng)漂亮仁慈的愛斯美拉達(dá)呈現(xiàn)的時候,喚醒了他心坎對美妙愛 情的盼望。然而這種盼望的覺悟,并沒有給他帶來任何的快活,反而使他更加深入地感受 到了生理缺點帶來的精力上的苦楚。面對愛斯美拉達(dá)的漂亮,他是那樣地自卑,苦楚,他 盼望接近愛斯美拉達(dá),但是又怕自己的丑惡令到愛斯美拉達(dá)難受和懼怕。他對愛斯美拉達(dá) 并沒有什么奢望,他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父 奪走了,失望中的卡西莫多惱怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德,最后也殺死
3、了他自己一一 他擁抱著愛斯美拉達(dá)的尸體走進(jìn)了另一個世界。作為一部浪漫主義著作,戲劇性的場面即給 我們以扣人心弦的震撼,又把人物之間和自身內(nèi)心和的矛盾沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。一幕幕 場景栩栩如生,我仿佛身臨其境。下面我從兩個方面來對卡西莫多的形象進(jìn)行具體的分析:(一)親情與愛情的沖突克洛德是卡西莫多的義父。正是克洛德把他撿來收養(yǎng),給他吃喝,把他養(yǎng)大。小時候, 有狗和孩子追趕吼叫,卡西莫多總足躲藏在克洛德的胯下。正是克洛德弗羅洛教他說話, 識字和寫字。最后,還是克洛德弗羅洛讓他當(dāng)了敲鐘人。此時的親情就是卡西莫多的一切。 比較之下,愛斯梅拉達(dá)對卡西莫多的恩情就是以德抱怨,在他快渴死的時候給了他一碗水 喝
4、。誰的恩情更大呢“父母之恩,世豈有足以比例之者哉!而卡西莫多在愛上愛斯梅拉達(dá)之 后便對開始克洛德有了叛逆之心。在巴黎圣母院中,當(dāng)克洛德企圖侵犯愛斯梅拉達(dá)的時候, 他準(zhǔn)備以犧牲自己的生命為代價來既保全愛斯梅拉達(dá)又不忤逆他的義父;在他以為是克 洛德從巴黎圣母院劫走了愛斯梅拉達(dá)之后他也只是“抵制嫉妒和失望情緒的侵襲”此時親情 仍然在他心中占據(jù)了非常重要位置。但當(dāng)愛斯梅拉達(dá)最終被。送上了絞架之后,他卻毫不 猶豫將義父推下深淵,看著他攤下去,最后望著愛斯梅拉達(dá)和克洛德的尸體從心底發(fā)出一 聲哀號:我所愛過的一切啊!”克洛德因為得不到愛斯梅拉達(dá)就將她置于死地,而卡西 莫多因為愛絲美拉達(dá)的死殺死了克洛德。這難
5、道是因為卡西莫多在愛斯梅拉達(dá)施恩于他之 后便認(rèn)識到了克洛德骯臟的內(nèi)心以及封建教會勢力的黑暗嗎對于卡西莫多來說,他的思想 意識還達(dá)不到這一點。我們的愛恨觀念,一般說來,不過是快樂和痛苦所引起的一些心 理 特質(zhì)而已?!崩碇遣贿^足欲望、感情的眼睛,不過是用來指導(dǎo)實現(xiàn)欲望和感 情的手段 而已:理性只能叫人知道某件事情該做,某件事情該怎樣做,卻不能叫人去做事;能叫人 去做事的,只有情感”。那么卡西莫多為之背棄了親情的愛情有如何呢英國哲學(xué)家休謨認(rèn) 為“愛情是由三種情感構(gòu)成的:1.由美貌發(fā)生的愉悅感覺;2.肉體上的生殖欲望:3.濃厚 的好感和善意”按照審美規(guī)律,人們對客體的認(rèn)知和把握,總足從事物。存在的感性
6、形式 開始,由表及里,從形式到內(nèi)容。由于外在感性形式有著相對獨立的審美價值,如果外表 美,能使人在觀照時得到精神愉悅和快感;如果外表丑,則會使人產(chǎn)生厭惡之感。這種 先人為主往往阻礙了人們審美由外觀直覺向倫理道德深入,而以對人的表面印象代替了對 人的全面的,本質(zhì)的了解。雖然美感并不能簡單地等同于愛,但愛情往往由美感產(chǎn)生。在 產(chǎn)生愛情之前,美就像“招牌” 一樣必不可少。如果愛斯梅拉達(dá)不是這般的美貌,而僅僅 是單純,善良,卡西莫多對她也許就只有深深的感激,而沒有如此強烈的愛意了。因為司 湯達(dá)說 過,人們并不會因為他所愛的人具有優(yōu)良品德才感到歡欣,而只當(dāng)作是一種令人 高興的巧合”。蘇霍姆林斯基說過,真
7、正的愛情,意味著不僅是欣賞美,而且要培植美, 創(chuàng)造美。馬克思也說過,如果你在愛別人,但卻沒喚起他人的愛,也就是你的愛作為一種 愛情并不能使對方產(chǎn)生愛情,如果作為一個正在愛的人你不能把自己變一個被人愛的人, 那么你的愛情是軟弱無力的,是一種不幸。愛斯梅拉達(dá)至死也愛著英俊瀟灑卻虛偽薄情的 法比,對長相丑陋的卡西莫多卻不愿多看一眼,正如她下意識選擇有裂口的元法給鮮花供 給生命之水的光彩奪目的水晶瓶而對粗糙平凡,卻能使花朵鮮艷,芬芳的陶罐視而不見一 樣。雖然愛情的奴隸并不同于那 班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色栩的奴隸,而 上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。在愛情方面,卡西莫多和愛絲梅拉達(dá)一樣
8、,也 不過個“眼目色相的奴隸”,說不上多么偉太,也并不值得人們稱頌。(二)人性與獸性的矛盾弗洛伊德認(rèn)為二個完整的人是動物性和人性的完美的結(jié)合,缺一都不能稱之為一個真正的 人。卡西莫多的人性首先是在克洛德的身上復(fù)蘇的。“他對教士這個人感恩戴德,無比忠 誠,又無比熱愛,這些感情在他心中深深扎根。對卡西莫多來說,是克洛德給了他第二次生 命。當(dāng)他因為搶劫失敗,被皇家衛(wèi)隊逮捕,被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時,他渴 求圍觀的人群給他一點水喝,卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候。讓他沒有想到 的是,在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人,正是愛斯梅拉達(dá)。愛斯梅拉達(dá)以德報怨的行為 深深震撼了外表畸形丑陋的卡
9、西莫多時,人性在卡西莫多身上再次復(fù)蘇了,因此才有后來 他胃著生命危險將愛斯梅拉達(dá)從死刑架上搶救了出來。送飯送水時,為了不驚嚇?biāo)?是側(cè)過臉去;為了她的快樂,他忍受內(nèi)心的痛苦請法比赴她的約會;奇跡大院攻打巴黎圣 母院時,他拼死保衛(wèi)她;在她上了絞刑臺后,他抱著她的尸體也一起死去。但是,作為 一個實實在在的完整的人,卡西莫多有著動物性的神動,一旦這種沖動開始爆發(fā),任何力 量都是無法阻擋的??ㄎ髂嘁苍S是世界文學(xué)史上最丑陋的男子:那個四面體的鼻子, 那張馬蹄鐵形的嘴巴,那只被棕紅色眉叢所掩蔽的小小左眼.以及一顆完全消失在一顆大 瘤之下的右眼”那七扭八,歪好似城垛一般參差不齊的牙齒,那兩片厚皮賽過老
10、繭的嘴 唇,一顆猶如象牙抵 著厚唇的獠牙,以及那劈裂的下巴”他原本是一個殘疾的,丑陋的棄 嬰,。在所有的人都嚷著要燒死他的時候,是當(dāng)時還只是一個年輕教士的克洛德收養(yǎng)了 他。曲折的身世注定了他復(fù)雜的性格。他的丑陋外表讓他自卑,由于自卑他特別需要自尊, 因此他背著義父參加了丑大王”的選舉,坐在花花綠綠的擔(dān)架上,他的溫順中透出凜然難 犯的神態(tài)”陰郁的面孔不由得開顏,現(xiàn)出一副心酸無,比的喜悅神情”心理學(xué)認(rèn)為,虛榮 是以不適當(dāng)?shù)姆绞奖Wo(hù)自己自尊的一種。心理狀態(tài),是一種扭曲了的自尊心。同時由于迫 切需要自尊,卡西莫多變得兇狠了。他的確兇狠,這是因為他粗野,他粗野又是因為他 丑陋。他這種天性,也同我們的天性
11、一樣,自有一套邏輯。他的體力異常發(fā)達(dá),這也是他 兇狠的一個原因?;舨妓拐f,健壯的孩子天生兇狠。由于殘疾者大多(都如圣經(jīng)所 言)缺乏自然親情所以他們對造物主都懷有報復(fù)之心。卡西奠多仇恨這個世界上所有的 人,除了對義父和愛絲美拉達(dá)。對義父卡西莫多的態(tài)度是從“善”到“惡”,從“人性”轉(zhuǎn)變?yōu)?“獸性”;對愛絲美拉達(dá)他的態(tài)度是從“惡”到“善”,從“獸性”轉(zhuǎn)變到“人性”。對其他人, 他從來都是惡”,表現(xiàn)出十足的獸行”:他捉弄巴黎圣母院附近的居民,從煙囪里扔?xùn)| 兩,扮鬼臉嚇人,將掃把丟在別人屋頂上;他對攻打巴黎圣母院的乞丐痛下殺手,將恩人 的弟弟孚羅洛無情地從巴黎圣母院上扔了下來;最后他甚至對撫養(yǎng)自己長大的恩重如山的 義父也沒放過,將其推下萬丈深淵??ㄎ髂嘧罱K在情感的支配下失去了理智,在。“獸 性”大發(fā)中失去了“人性”,殺死了義父。因此,在卡西莫多的善良中又帶著一點兇狠,雖 然他并非天生兇狠:“他發(fā)現(xiàn)周圍對他對他只有仇恨,于是接過這種仇恨情緒,同時也學(xué)會 了人所共有的狠毒”。恩格斯說過,人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺 脫獸性,所以問題永遠(yuǎn)只能在于
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