2022年八年級語文下冊第三單元《在出獄歡迎會上的演說》教案北師大版1

1、在出獄歡迎會上的演說1 教學(xué)目標(biāo) 1、把握作品清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),體會作品中顯露的思想感情；2、品讀課文,體會本文淳樸暢達的語言風(fēng)格；3、把握演說詞的相關(guān)學(xué)問；4、學(xué)習(xí)作者為民族解放事業(yè)勇于付出的無私無畏的精神；2 重點難點 1引導(dǎo)同學(xué)把握作品清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),體會作品中顯露的思想感情；2品讀課文,體會本文淳樸暢達的語言風(fēng)格；3通過比較探究使同學(xué)明白本文的寫作風(fēng)格并進一步把握演說詞的寫作特點；3 教學(xué)過程 活動 1【講授】教學(xué)設(shè)計 解題：【作者】：鄒韜奮（1895-1944 ）,原名恩潤,筆名韜奮,祖籍江西余江,生于福建永安；1919 年由南洋高校轉(zhuǎn)入圣約翰高校文科,畢業(yè)后任中華職業(yè)訓(xùn)練社編輯股主任

2、,是中國新聞出版界是最優(yōu)秀、最有影響力者之一；他被稱為杰出的文化戰(zhàn)士,杰出的政論家、 出版家、散文家,宏大的愛國主義者和共產(chǎn)主義者；主要著作收入韜奮文集中；【演講】演講者面對廣大聽眾,以口頭語言為主要形式、非口頭語言為幫助形式,就某一問 也叫演說或 題發(fā)表自己的看法,或闡說某一事理,并相互溝通信息的真實的社會活動過程,講演；起一種讓人信服或明白的作用；【講解】讀這篇文章,要設(shè)身處地,才能充分領(lǐng)會；被關(guān)在監(jiān)獄,很長時間里,前途,命運,甚至生 命,都在敵人的股掌之間,這是何等痛楚；一旦獲得釋放,又是何等歡欣；這是正義人士多 方奔跑、抗議、營救的結(jié)果,這是政治斗爭的成功；鄒先生當(dāng)然是成功的英雄,這位

3、英雄所 面對的,又是支持、擁護自己的大眾；場面是很熱鬧的；前面發(fā)言的人,又講了很多熱忱的話,在這種情形下演講,應(yīng)當(dāng)是熱忱充滿的；但是,鄒先生卻并不顯得興奮,相反很是安靜；安靜的演講,能夠打悅耳眾嗎？演講,就是與聽眾進行現(xiàn)場溝通,不但是理念上的,而且是感情上的,不但在有聲語言上,而且仍在無聲的軀體、姿勢、表情上,進行全方位的溝通；不論是思想、情感,仍是動作,1 當(dāng)然是以幅度大的為上；安靜的演講, 以什么取勝呢？這就要說到演講與文章的不同了；寫文章, 無須與讀者現(xiàn)場交 流；而演講,就以現(xiàn)場溝通為特點,哪怕演講的內(nèi)容屬于自然科學(xué)原理,也有溝通的特點；這一點, 我們在鄭也夫先生的演講稿中已經(jīng)有所領(lǐng)會了

4、；而這一篇演講, 不是講自然科學(xué)原理的, 而是屬于政治斗爭性質(zhì)的,直抒胸臆, 宣泄自己的感情, 是理所當(dāng)然的事； 我們設(shè)想,假如換成聞一多,做這樣的演講,應(yīng)當(dāng)是多么煽情,多么大方！假如是郭沫如,會不會有某種凱旋的、夸張的、扇動的姿勢？但是,他是鄒韜奮,他沒有這些,他的演講詞非常平實；當(dāng)然,也有可能是考慮到當(dāng)時的環(huán)境,是在國民黨統(tǒng)治之下,應(yīng)當(dāng)有諸多不便直言的東西（例如嚴(yán)格地批判當(dāng)局）；但是,正面表述自己的信念的堅決,用比較劇烈的字眼,應(yīng)當(dāng)是人之常情；但鄒韜奮在演說中,從頭到尾, 都表現(xiàn)得異乎平常的心平氣和；這種在心情上的安靜,和演講的現(xiàn)場扇動；似乎是不和諧的；但是,興奮的溝通,只是一種風(fēng)格,那就

5、是政治扇動的風(fēng)格；而在嚴(yán)肅的政治斗爭中的安靜,是另外一種溝通風(fēng)格；溝通,最根本的法門,就是縮短講者與聽眾之間的距離,物理的、身份的距離是不行縮短的,但是,心理距離是可以縮短的；在開頭,作者的自稱,用了一個今日看來比較生疏的字眼：“ 兄弟” ；為什么不自稱“ 我”呢？就是稱“ 本人” “ 鄙人” 也不是不行啊；這是當(dāng)時人們甚至是政治文化人士中的流行用法,而且也是黑社會中流行的用法；當(dāng)年這個說法為什么會流行呢？可能是由于,它有利于縮短說話者與聽眾之間的心理距離；不是居高臨下, 而是和對方公平；這就是說,不僅僅在社會位置上是公平的,而且在人情關(guān)系上是靠近的； 這個詞語有利于構(gòu)成一種語境,有利于縮短現(xiàn)

6、場的心理距離,而縮短心理距離,是順當(dāng)溝通的關(guān)鍵；假如相反,一味居高臨下,就不是縮短心理距離,而是擴大心理距離,聽眾就可能感到隔膜了；文章中其次個關(guān)鍵詞是“ 心安理得” ；其妙在不是單義的,而是有多重內(nèi)涵的；第一重內(nèi)涵是,心情相當(dāng)安靜；這種安靜,一方面是個性使然,即使在命運轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,在如此盛大的場面中,也是心平氣和；這種心平氣和,和絞刑架下的報告的作者被捕、受酷刑時表現(xiàn)出來的安靜是一樣的,不過伏契克在心平氣和中,多了一層幽默和調(diào)侃；而鄒先生的平和,卻有某種個性的樸實；第二重內(nèi)涵是,信仰堅決；這是作者自己已經(jīng)講出來了的：“ 兄弟有堅決之信仰” ；正由于信仰是堅決的,所以受難才是心平氣和的； 就是

7、自我“ 反省” , 也只用了一個很一般的、不帶感情顏色的詞語“ 無錯” ；說到自己的抱負(fù)和信仰,同樣也沒有劇烈的形容,只用了“ 大眾” 這樣的平常的字眼；說到2 自己所付出的失去自由的代價,所用的字眼是“ 任憑” “ 不要緊” ；似乎坐牢是很輕松的事情；最劇烈的語言不過是：在看守所內(nèi)感想是什么？個人都不要緊,可棲牲, 可拋棄一切, 但不能出賣大眾, 違反良心做事；個人盡可殺即殺,打即打,心中滿不在乎；但鄒先生的演講,又不完全是一味消極的；在表面的“ 任憑” “ 滿不在乎” 中,又有很在乎的事情,那就是“ 很想早些出來,和大眾做一些事” ； 這就是講話中的“ 骨頭” ,或者叫做“ 主旨” ；主旨

8、原來應(yīng)當(dāng)是要突出的,但是作者卻把它埋得相當(dāng)深,用很不惹眼的、 中性的詞語“ 做一些事” ,來掩飾他所做的民族救亡的政治工作大業(yè)； 這在演講術(shù)中, 可以叫做“ 綿里藏針” ；由于在場 的和不在場的聽眾是很復(fù)雜的, 有各式各樣的政治和社會心理,而不僅僅是志同道合者；為了爭取和最廣大的聽眾、讀者溝通, 作者有意省略、淡化了政治內(nèi)涵和感情顏色,有意把話說得含混,給聽眾的想象和補充留下余地；這種演講的功夫,叫做“ 低調(diào)演講” ,和高調(diào)的扇動相對,主要是把話講得平淡,但是耐人尋味：一切不求個人成功,亦沒恨人的心 . 以前一切皆可以不管,但愿今后能合作；“ 不求個人成功” ,這話好懂； “ 亦沒恨人的心”

9、,這話怎講？恨誰？為什么不講清晰？仍有“ 合作” ,和誰合作？似乎沒有對象；這些講清晰,是不是更好？但講清晰,不如不講清楚；這話是講給國民黨人士聽的：你們把我關(guān)進了監(jiān)牢,我不但不記仇恨,相反,為了抗日大業(yè),仍合作；只要你們抗日,個人的一切都可以任憑；一般地說,文章要做得明白曉暢,精確鮮明,關(guān)鍵地方,明人不說暗話,用足筆力,甚至反復(fù)渲染；但是,這是一般的演講術(shù)；有時恰恰相反,明話不能明說,文章恰恰有意做得不鮮明,關(guān)鍵地方一筆帶過,含模糊糊,但又不是肯定含混,而是潛在量很深,點到為止,明白人心領(lǐng)神會,一聽就明白,讓他有相應(yīng)的、無聲的、心照不宣的潛在的體會；沒有這種潛在的體會,根本就沒有印象,那也無所謂；這就是這篇演講的特點；一般的演講是說給全部的聽眾聽的,而這里卻是有些話要說給聽得明白的人聽的, 甚至是給場外人傳遞信息的,場內(nèi)的人聽不懂無所謂,場外的人聽得懂卻是很重要的；從在場聽眾的角度來說,高水平的聽講者,不但要聽言內(nèi)之音,而且要聽言