17 短文兩篇 提分訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 17 短文兩篇 提分訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）17.短 文 兩 篇陋室銘一、字音識(shí)記德馨(xn) 苔痕(ti) 鴻儒(r)案牘(d) 西蜀(sh) 陋室(lu)二、古今異義(1)無案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀(2)談笑有鴻儒古義:大 今義:鴻雁,書信三、詞類活用(1)苔痕上階綠(方位名詞用作動(dòng)詞,蔓延,長到)(2)山不在高,有仙則名(名詞用作動(dòng)詞,出名,有名)(3)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形(形容詞“亂”、動(dòng)詞“勞”均為使動(dòng)用法:使亂,擾亂;使勞累)四、特殊句式何陋之有 (賓語前置句:有何陋 )五、簡介劉禹錫,字夢(mèng)得,祖籍洛陽。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”

2、之稱。政治上主張革新,是王叔文派政治革新運(yùn)動(dòng)的中心人物之一。文學(xué)上,他比較重視文藝的社會(huì)價(jià)值。有劉夢(mèng)得文集傳世。六、文體知識(shí)銘“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的?？梢苑肿鲀深?一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字,有時(shí)用于警誡勉勵(lì);一類是埋于地下用來記述死者生平事跡的文字,也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同,形制有異,但語言的特色卻是一樣的:押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。七、主題概括通過對(duì)陋室的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。八、疑難探究1.陋室銘開頭寫山和水,這與陋室有何關(guān)系2.“調(diào)素琴”說明喜愛

3、音樂,下文卻說“無絲竹之亂耳”,這兩者矛盾嗎九、寫作借鑒1.托物言志,抒發(fā)情懷本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也有“名”和“靈”的性質(zhì)。緊接著對(duì)“陋室”的環(huán)境和人進(jìn)行描寫,表明“陋室”不陋,更展示了主人的精神生活風(fēng)貌。本文借“陋室”抒發(fā)了的情懷,以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇,層層鋪墊,主題十分突出。2.駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美。但“何陋之有”又是散句,所以句式上駢散結(jié)合,使文章節(jié)奏明快,語言錯(cuò)落有致,讀起來抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人以音樂的美感。十、課文翻譯陋室銘唐劉禹錫原文呈現(xiàn) 標(biāo)準(zhǔn)譯文山不在高,有仙則名

4、。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龍(居住)就神異。這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民(讀書人一般有功名)?？梢詮椙?瀏覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的子云亭?？鬃诱f:有什么簡陋的呢愛蓮說一、字音識(shí)記淤泥(y) 褻玩

5、(xi)隱逸(y)蕃(fn) 濯(zhu) 鮮有聞(xin)二、古今異義(1)香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植古義:豎立 今義:栽種,種植(2)陶后鮮有聞古義:少 今義:新鮮三、詞類活用(1)不蔓不枝(名詞“蔓”“枝”受否定副詞“不”修飾,用作動(dòng)詞,生枝蔓,長枝節(jié))(2)香遠(yuǎn)益清(形容詞“遠(yuǎn)”充當(dāng)“香”的謂語,用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播;形容詞“清”受副詞“益”修飾,用作動(dòng)詞,顯得清幽)四、特殊句式(1)倒裝句下面三句中賓語“菊”“蓮”“牡丹”均借助結(jié)構(gòu)助詞“之”放在動(dòng)詞“愛”前面。菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人牡丹之愛,宜乎眾矣。(2)判斷句以下三句均用句末語氣詞“也”表示判斷。予謂菊,花之隱逸者也。牡丹,花

6、之富貴者也。蓮,花之君子者也。(3)省略句予獨(dú)愛蓮之出(于)淤泥而不染,濯(于)清漣而不妖。五、簡介周敦頤(10171073),北宋哲學(xué)家,字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人,世稱“濂溪先生”,著有太極圖說通書周元公集等。他被公認(rèn)為是宋明理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人,他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想,在中國思想史上占有重要地位。六、文體知識(shí)說“說”是古代的一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,波瀾起伏,篇幅一般不長,跟現(xiàn)代雜文相似。七、主題概括本文借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),以愛蓮之情來表達(dá)對(duì)追逐名利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙棄,表達(dá)了潔

7、身自好的生活態(tài)度。八、疑難探究1.課文第1段和第2段前半部分均是按“菊牡丹蓮”的順序?qū)懙?為什么文末卻按“菊蓮牡丹”的順序來寫呢2.愛蓮說中三次寫到菊、牡丹,這是不是喧賓奪主了九、寫作借鑒1.托物言志,立意高遠(yuǎn)借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括,突出表明“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。2.巧用襯托,線索新穎本文先后用菊花、牡丹襯托蓮:第一次襯托,表明自己的喜愛與眾不同;第二次襯托,顯出了蓮的品格高于百花;第三次襯托,以牡

8、丹反襯,以菊花正襯,突出了蓮的美好形象。同時(shí),以“愛”這個(gè)主觀感情作為線索,用它貫串全篇,將全文連綴成一個(gè)整體。全文中“愛”字共出現(xiàn)七次,幾句一個(gè)“愛”字,感情深沉,引人深思,反復(fù)出現(xiàn),銜接自然。十、課文翻譯愛蓮說北宋周敦頤原文呈現(xiàn) 標(biāo)準(zhǔn)譯文水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來,世人大多喜歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來,卻不受泥的沾染;它經(jīng)過清水洗滌,卻不顯得妖艷;(它的莖)內(nèi)空外直,

9、不橫生藤蔓,不旁生枝莖;香氣傳得越遠(yuǎn),就越清幽;它筆直潔凈地立在水中,(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能靠近去玩弄啊。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人 牡丹之愛,宜乎眾矣。 我認(rèn)為,菊是花中的隱士,牡丹是花中的富貴者,蓮是花中的君子。唉!對(duì)于愛好菊花的人,陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好,像我一樣的還有什么人呢 對(duì)于牡丹的愛,那當(dāng)然是有很多的人了!17.短 文 兩 篇1.給下列詞語中加點(diǎn)的字注音。德馨( )案牘 ( )甚蕃( )淤泥( )清漣( ) 周敦頤( ) 褻玩( ) 洗濯 ( )鮮有聞( )2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

10、(1)惟吾德馨( )(2)談笑有鴻儒( )(3)可以調(diào)素琴( )(4)晉陶淵明獨(dú)愛菊( )(5)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染( )(6)亭亭凈植( )3.寫出下列句子中加點(diǎn)詞的古義。(1)有仙則名古義: 今義:名稱,名聲(2)無案牘之勞形古義: 今義:形狀(3)亭亭凈植古義: 今義:栽種(4)宜乎眾矣古義: 今義:合適4.翻譯下列句子。(1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。譯文: (2)南陽諸葛廬,西蜀子云亭。譯文: (3)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。譯文: (4)予謂菊,花之隱逸者也。譯文: 5.文學(xué)常識(shí)填空。(1)陋室銘是 朝 (人名)。銘,古代刻在器物上用來 或者稱述功德的文字,后成為一種文體,這種文體一般都

11、是用韻的。(2)愛蓮說是 (人名), (朝代)哲學(xué)家。著有太極圖說通書等。6.用“/”給下列句子斷句。(限標(biāo)兩處)(1)苔痕上階綠,草色入簾青。答: (2)孔子云:何陋之有答: (3)晉陶淵明獨(dú)愛菊。答: (4)自李唐來,世人甚愛牡丹。答: 7.根據(jù)要求默寫。(1)陋室銘中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的語句是: , 。(2)陋室銘中反映以古代賢人自況的思想境界,暗示陋室不陋的詩句是: , 。(3)愛蓮說中寫君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是: , 。(4)愛蓮說中,慨嘆貪慕富貴的俗人太多,暗示厭惡爭名奪利的世態(tài),暗諷而不明說,意味深長的句子是: , 。8.陋室銘中從 、 兩個(gè)方面表達(dá)

12、了主人的節(jié)操。9.陋室銘最后一句引用孔子的話,用“ ”反問,言外之意是“不陋”,與文章開頭“ , ”相呼應(yīng),突出表明了高潔傲岸的節(jié)操和 的情趣,是全文的點(diǎn)睛之筆。10.愛蓮說的結(jié)構(gòu),可以概括為:一條線索,即以愛蓮為線索,兩個(gè)陪襯,即以 為蓮的總陪襯,以 作為蓮的旁襯和反襯;三種類型,即以寫三種花來寫三種人: 、 和君子。11.結(jié)合語境,賞析加點(diǎn)詞語包含的意蘊(yùn)。晉陶淵明獨(dú)愛菊。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。答: PAGE17.短 文 兩 篇陋室銘一、字音識(shí)記德馨(xn) 苔痕(ti) 鴻儒(r)案牘(d) 西蜀(sh) 陋室(lu)二、古今異義(1)無案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀(2)談笑有

13、鴻儒古義:大 今義:鴻雁,書信三、詞類活用(1)苔痕上階綠(方位名詞用作動(dòng)詞,蔓延,長到)(2)山不在高,有仙則名(名詞用作動(dòng)詞,出名,有名)(3)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形(形容詞“亂”、動(dòng)詞“勞”均為使動(dòng)用法:使亂,擾亂;使勞累)四、特殊句式何陋之有 (賓語前置句:有何陋 )五、簡介劉禹錫,字夢(mèng)得,祖籍洛陽。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”之稱。政治上主張革新,是王叔文派政治革新運(yùn)動(dòng)的中心人物之一。文學(xué)上,他比較重視文藝的社會(huì)價(jià)值。有劉夢(mèng)得文集傳世。六、文體知識(shí)銘“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。可以分作兩類:一類是沿著器物之銘發(fā)

14、展下來的述功紀(jì)行的文字,有時(shí)用于警誡勉勵(lì);一類是埋于地下用來記述死者生平事跡的文字,也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同,形制有異,但語言的特色卻是一樣的:押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。七、主題概括通過對(duì)陋室的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。八、疑難探究1.陋室銘開頭寫山和水,這與陋室有何關(guān)系探究 本文是用“山”“水”的出名或神異引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”,同時(shí)這也是作類比的論證,表明“陋室”也有“名”與“靈”的性質(zhì),使前后文氣貫通,一氣呵成。2.“調(diào)素琴”說明喜愛音樂,下文卻說“無絲竹之亂耳”,這兩者矛盾嗎探究 這兩者不矛盾。前者指悅耳的聲音,暗示在陋室中

15、自得其樂,獨(dú)善其身;后者指庸俗的燈紅酒綠之中的聲音,暗示不與官場(chǎng)的黑暗勢(shì)力同流合污。這兩者不過是從正反兩個(gè)角度對(duì)同一問題做描寫罷了。九、寫作借鑒1.托物言志,抒發(fā)情懷本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也有“名”和“靈”的性質(zhì)。緊接著對(duì)“陋室”的環(huán)境和人進(jìn)行描寫,表明“陋室”不陋,更展示了主人的精神生活風(fēng)貌。本文借“陋室”抒發(fā)了的情懷,以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇,層層鋪墊,主題十分突出。2.駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美。但“何陋之有”又是散句,所以句式上駢散結(jié)合,使文章節(jié)奏明快,語言錯(cuò)落有致,讀起來抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,

16、在聽覺上給人以音樂的美感。十、課文翻譯陋室銘唐劉禹錫原文呈現(xiàn) 標(biāo)準(zhǔn)譯文山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龍(居住)就神異。這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民(讀書人一般有功名)?？梢詮椙?瀏覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽

17、諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的子云亭?？鬃诱f:有什么簡陋的呢愛蓮說一、字音識(shí)記淤泥(y) 褻玩(xi)隱逸(y)蕃(fn) 濯(zhu) 鮮有聞(xin)二、古今異義(1)香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植古義:豎立 今義:栽種,種植(2)陶后鮮有聞古義:少 今義:新鮮三、詞類活用(1)不蔓不枝(名詞“蔓”“枝”受否定副詞“不”修飾,用作動(dòng)詞,生枝蔓,長枝節(jié))(2)香遠(yuǎn)益清(形容詞“遠(yuǎn)”充當(dāng)“香”的謂語,用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播;形容詞“清”受副詞“益”修飾,用作動(dòng)詞,顯得清幽)四、特殊句式(1)倒裝句下面三句中賓語“菊”“蓮”“牡丹”均借助結(jié)構(gòu)助詞“之”放在動(dòng)詞“愛”前面。菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人牡丹之愛,宜

18、乎眾矣。(2)判斷句以下三句均用句末語氣詞“也”表示判斷。予謂菊,花之隱逸者也。牡丹,花之富貴者也。蓮,花之君子者也。(3)省略句予獨(dú)愛蓮之出(于)淤泥而不染,濯(于)清漣而不妖。五、簡介周敦頤(10171073),北宋哲學(xué)家,字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人,世稱“濂溪先生”,著有太極圖說通書周元公集等。他被公認(rèn)為是宋明理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人,他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想,在中國思想史上占有重要地位。六、文體知識(shí)說“說”是古代的一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,波瀾起伏,篇幅一般不長,跟現(xiàn)代雜文相似。七、主題概括本文借贊美蓮花的

19、可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),以愛蓮之情來表達(dá)對(duì)追逐名利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙棄,表達(dá)了潔身自好的生活態(tài)度。八、疑難探究1.課文第1段和第2段前半部分均是按“菊牡丹蓮”的順序?qū)懙?為什么文末卻按“菊蓮牡丹”的順序來寫呢探究 前文按“菊牡丹蓮”的順序?qū)?是為了突出對(duì)蓮的喜愛;后文按“菊蓮牡丹”的順序?qū)?是從褒貶的角度,說明凡是超凡脫俗的事物,欣賞的人就少,而趨勢(shì)媚俗的事物,欣賞的人就多。把正面的放在前面寫,最后用反面的反襯一下,更有獨(dú)到之處。2.愛蓮說中三次寫到菊、牡丹,這是不是喧賓奪主了探究 三次寫到菊、牡丹,主要是用來襯托蓮花,并不是喧賓奪主。第一次寫菊、牡丹,然后寫自己“獨(dú)愛蓮”。這是用別人

20、的喜好來陪襯自己的喜好,實(shí)際上是為了說明自己人品的高潔。第二次是寫菊、牡丹自身的特性:菊為隱逸者,牡丹為富貴者,而蓮是君子。這里對(duì)三種花進(jìn)行了概括性的揭示。把蓮放在最后說,突出了蓮在自己心中無與倫比的地位,而菊、牡丹只起陪襯作用。最后又回到第一次出現(xiàn)的“愛菊”“愛牡丹”的角度再次申明自己的“蓮之愛”,進(jìn)一步明確了文章的主旨。雖然三次寫到菊、牡丹,但每一次都是為陪襯蓮而寫的,這樣就更突出了蓮的高潔和端莊的品格,也寫出了對(duì)追求功名利祿之徒的鄙棄和厭惡。九、寫作借鑒1.托物言志,立意高遠(yuǎn)借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度

21、。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括,突出表明“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。2.巧用襯托,線索新穎本文先后用菊花、牡丹襯托蓮:第一次襯托,表明自己的喜愛與眾不同;第二次襯托,顯出了蓮的品格高于百花;第三次襯托,以牡丹反襯,以菊花正襯,突出了蓮的美好形象。同時(shí),以“愛”這個(gè)主觀感情作為線索,用它貫串全篇,將全文連綴成一個(gè)整體。全文中“愛”字共出現(xiàn)七次,幾句一個(gè)“愛”字,感情深沉,引人深思,反復(fù)出現(xiàn),銜接自然。十、課文翻譯愛蓮說北宋周敦頤原文呈現(xiàn) 標(biāo)準(zhǔn)譯文水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥

22、而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來,世人大多喜歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來,卻不受泥的沾染;它經(jīng)過清水洗滌,卻不顯得妖艷;(它的莖)內(nèi)空外直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖;香氣傳得越遠(yuǎn),就越清幽;它筆直潔凈地立在水中,(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能靠近去玩弄啊。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人 牡丹之愛,宜乎眾矣。 我認(rèn)為,菊是花中的隱士,牡丹是花中的富貴者,蓮是花中的君子。唉!對(duì)于愛好菊花的人,陶淵

23、明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好,像我一樣的還有什么人呢 對(duì)于牡丹的愛,那當(dāng)然是有很多的人了!17.短 文 兩 篇1.給下列詞語中加點(diǎn)的字注音。德馨(xn)案牘 (d)甚蕃(fn)淤泥(y)清漣(lin) 周敦頤(y) 褻玩(xi) 洗濯 (zhu)鮮有聞(xin)2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)惟吾德馨(能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好)(2)談笑有鴻儒(大)(3)可以調(diào)素琴(不加裝飾的琴)(4)晉陶淵明獨(dú)愛菊(只)(5)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(河溝、池塘里積存的污泥)(6)亭亭凈植(潔凈)3.寫出下列句子中加點(diǎn)詞的古義。(1)有仙則名古義:出名,有名 今義:名稱,名聲(2)無案牘之勞形古義:形體、軀體 今義:形狀(3)亭亭凈植古義:豎立 今義:栽種(4)宜乎眾矣古義:應(yīng)當(dāng) 今義:合適4.翻譯下列句子。(1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。譯文:可以彈奏素樸的古琴,閱讀珍貴的佛經(jīng)。(2)南陽諸葛廬,西蜀子云亭。譯文:(它好比)南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的屋舍。(3)予獨(dú)愛蓮