民間文學(xué)導(dǎo)論

1、第一章民間文學(xué)導(dǎo)論1 民間文學(xué)導(dǎo)論1.什么是民間文學(xué)？2.民間文學(xué)有哪些特征？3.民間文學(xué)的功能與價(jià)值體現(xiàn)在哪里？4.民間文學(xué)與作家文學(xué)有何區(qū)別？5.民間文學(xué)和民俗學(xué)、人類學(xué)是什么關(guān)系？2 一、什么是民間文學(xué)？（一）國內(nèi)外關(guān)于民間文學(xué)的理解1.美國：民俗學(xué)教材1.阿蘭鄧迪斯 世界民俗學(xué)（上海文藝出版社，1990）強(qiáng)調(diào)民眾創(chuàng)作。2.布魯范德美國民俗學(xué)（汕頭大學(xué)出版社，1993）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性、傳承性、口頭性3 什么是民間文學(xué)2.臺灣地區(qū)：云五社會科學(xué)大辭典對民間文學(xué)的解釋包含在“民俗或民俗學(xué)”的解釋中。強(qiáng)調(diào)其口頭性。4 什么是民間文學(xué)3.蘇聯(lián)：蘇聯(lián)大百科全書“民間創(chuàng)作”：勞動人民、口頭創(chuàng)作把“Fol

2、klore”完全 看成“民間文學(xué) ” Folklore：民俗、民俗學(xué)5 什么是民間文學(xué)4.中國大陸：“Folklore”的引進(jìn)。1.1916年，留美文學(xué)博士梅光迪，給胡適的信，首創(chuàng)“民間文學(xué)”。 2.胡愈之論民間文學(xué) 3.徐蔚南在專著民間文學(xué)4.魯迅論“舊形式的采取”5.鄭振鐸在中國俗文學(xué)史 6.何其芳 6 （二）關(guān)于民間文學(xué)的爭議1.“民間”指代什么？2.“文學(xué)”有什么特性？3.民間文學(xué)是否就是民俗學(xué)？Folk： 民，民眾Lore：知識、智慧 7民間文學(xué)中的民俗文化現(xiàn)象 許多少數(shù)民族，唱民歌是青年男女間表達(dá)愛情的必須手段。8民歌與云南德昂族社交婚戀 野外山林間，男女要交往，可先用“隔山調(diào)”開

3、場。 未婚男青年到姑娘家唱“串姑娘”。 夜深人靜時，小伙子攜帶蘆笙或竹笛來到姑娘居住的竹樓旁，邊吹邊唱。9民歌與云南德昂族社交婚戀 姑娘聽到會起床燒火，準(zhǔn)備茶水，煙草等。但并不急于開門迎接小伙子。而要聽一會，考察小伙子的真情。一般唱：我要睡覺，你再吹我也不會醒。 看到小伙子還不走，就下樓開門。兩人到竹樓上對唱，若小伙子無詞以對，就只好離去，如果對答如流，就一直唱下去，一直唱到雞叫三遍或天空放亮。10傣族“串姑娘”風(fēng)俗 “串姑娘”，傣語稱為“約騷”。 必帶手電、竹笛，披個毯子。到姑娘家竹樓下，吹竹笛表述心意，姑娘有意，則會等阿爸阿媽睡去悄悄下樓，與小伙子談悄悄話。夜深漸涼，小伙子便會用毯子把姑娘

4、一裹，帶到寨邊林中，徹夜密談；有的姑娘在紡線場上紡線，小伙子用手電一個個照，找著合意的就會在她身邊吹笛、拉琴，姑娘有意則會把藏在裙子下的小竹凳抽出來給他坐，談至夜深，小伙子也就敝開披毯，把姑娘擁入懷抱。 若姑娘無意，那么，小竹凳就不會抽出給他，小伙子也就白費(fèi)精神了。11月光下的鳳尾竹12經(jīng)典民歌 月光下的鳳尾竹 月光啊下面的鳳尾竹喲，輕柔啊美麗像綠色的霧喲，竹樓里的好姑娘，光彩奪目像夜明珠啊，多少深情的葫蘆笙，對你傾訴了心中的愛慕，嘿，金孔雀般的好姑娘，為什么不打開哎你的窗戶？ 月光下的鳳尾竹，輕啊柔美麗像綠色的霧。竹樓里的好姑娘，歌聲甜潤像果子露。嘿，詩情的小伙子，野藤莫纏檳榔樹。姑娘啊，她

5、的心已經(jīng)屬于人，金孔雀要配金馬鹿。 月光下面的鳳尾竹喲 ，輕柔啊美麗像綠色的霧喲。竹樓里的好姑娘，為誰敞門又開窗戶？是農(nóng)科站的小崖鵬，摘走這顆夜明珠。嘿，金孔雀跟著金馬鹿。一起走向那結(jié)婚登記處。 13 民間文學(xué)是民俗學(xué)的一部分物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗。語言民俗：民間語言和民間文學(xué)14 從民間文學(xué)的體裁思考民間文學(xué)定義第一類： 民間散文作品：神話、傳說、民間故事（含生活故事、寓言、童話、笑話）、歇后語。第二類：民間韻文作品，包括民歌、民謠、民間長詩、諺語、謎語、繞口令等。第三類：民間說唱藝術(shù)，包括曲藝和民間小戲。曲藝又有評書、鼓詞、彈詞、快板、相聲、快書等。15首先，民間文學(xué)是一種

6、文學(xué)作品。單純樸素簡單粗劣用口頭方式反映大眾的生活與思想情感、表現(xiàn)大眾的審美觀念和藝術(shù)情趣，具有表演性，經(jīng)過大眾錘煉和檢驗(yàn)。 16 思想精辟技巧高超的民謠說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。修辭手法：對比、對偶、反復(fù) 17 民間情歌想你想你想你，請個畫匠來畫你。把你畫在眼珠上，看到哪里都有你。 18 新疆民歌：吉爾拉19其次，民間文學(xué)是民眾的創(chuàng)作 民眾，非官方，非作家。20魯迅偶成“鄉(xiāng)民的本領(lǐng)并不亞于大文豪” 鄉(xiāng)民群體 21第三，民間文學(xué)是集體創(chuàng)作，口頭流傳的藝術(shù)形式。 思想內(nèi)容與藝術(shù)形式 都區(qū)別于作家文學(xué)22 （三）民間文學(xué)的科學(xué)定義 人民口頭的集體創(chuàng)作，是一種立體文學(xué)、實(shí)用

7、文學(xué)，具有直接人民性、立體性、口頭性、流傳變異 性、傳統(tǒng)性和多功能性等特征。 23 二、民間文學(xué)有什么特點(diǎn)？1、內(nèi)容特征：直接人民性民眾生存狀態(tài)的全面反映。24傣族民謠叫人歌：“聽啊，大家聽著，聽啊，男人和女人，聽啊，老人和孩子，我正在把你們呼叫，走在山里的人，坐在石上的人，爬在樹上的人，蹲在河邊的人，快快離開那里，快快回到洞里，太陽已經(jīng)落山，天就要黑了，老虎就要出來了，正在阿嗚阿嗚的吼叫，野狗睜亮眼睛，見人就追著嚎叫，別再貪吃野果，別再貪摘野菜?！睔v史生活場景 25傣族古歌關(guān)門歌山洞在野外，山洞在森林，野外有大蛇，林中有虎豹，我要關(guān)門了，我要堵洞了，搬來干樹枝，拉來綠樹葉，抬來大石頭，堆在洞

8、門口，擋風(fēng)又防冷，野獸進(jìn)不來?！?6 睡覺歌野菜在東邊，野果在西邊，猴子真狡猾，黑熊也不笨，還有松鼠和小雀，都想爭著來吃果，我們睡不好，明天起得遲采不著野菜，摘不著野果，大人肚里餓，小孩更可憐，好好睡，睡個飽，明天大家起個早。27 內(nèi)容上的局限性 因果報(bào)應(yīng)、宗教迷信或消極成分。 娶來的媳婦買來的馬，任我騎來任我打。282 .民間文學(xué)的口頭性 口頭創(chuàng)作、口頭流傳。29湖南即興情歌小妹生得白又白，情哥生得黑又黑。黑字寫在白紙上，你看合色不合色？（“合色”與“合適”諧音） 303. 民間文學(xué)的流傳性民間文學(xué)是活的文學(xué)，口頭創(chuàng)作，口頭流傳。橫向流傳縱向流傳自覺與自發(fā)314. 民間文學(xué)的變異性流傳過程中

9、從形式到內(nèi)容的各個方面，包括語言、情節(jié)、人物甚至主題都發(fā)生了變化。 325、民間文學(xué)的集體性 民間文學(xué)是群體創(chuàng)作、群體流傳的，并具有群體性的思想感情和為群體所喜聞樂見的藝術(shù)形式。如一些勞動歌謠、儀式歌謠336.民間文學(xué)的藝術(shù) 特性情真、純樸、創(chuàng)作方法自然活潑，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合。等你等到五更頭，一無燈草二無油。扯跟眉毛做燈草，滴點(diǎn)眼淚做燈油。347.民間文學(xué)的總體特征立體性 用六維的立體思維去考察民間文學(xué)。長、寬、高、時間、內(nèi)部空間、外部空間35三、民間文學(xué)的功能與價(jià)值（一）實(shí)用價(jià)值36禮俗、娛樂功能“開臉歌”：“一線開當(dāng)面，二線蓋兩房，三線生貴子，四線生個狀元郎。”上轎歌：“新郎大哥迎親

10、來，紅羅衣，紅羅鞋，進(jìn)屋就把父母拜，轎子上面十朵花，十個姊妹來敬茶，今年送我先前走，明年你們來出嫁?！薄皵r車馬歌”：“天地開張，日吉時良，新人到此，叩謝三光，男家香火來出迎，嫁香火轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)?！薄鞍萏酶琛薄吧袂耙恢灒L(fēng)吹兩邊發(fā)，今年吃餅子，明年生娃娃?！薄叭鰩じ琛保骸耙蝗鎏熨n平安，二撒早吃紅蛋，三撒三元及第，四撒四季如意，五撒五子登科，六撒天地人和，七撒七子團(tuán)圓，八撒子孫賢孝，九撒天長地久，十撒白發(fā)到頭?！?71、表達(dá)民眾思想、感情、愿望?？图腋瑁?唱歌不是貪風(fēng)流，唱歌本為解憂愁。 唱到憂愁隨水去，唱到云開見日頭38 藏族民歌蜜蜂和野花相愛，春風(fēng)就是媒人。小伙和姑娘相愛，山歌就是媒人 。39湖南

11、民歌唱得好來唱得乖，唱得蓮花朵朵開。唱得青山團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，唱得小妹挨攏來。 起興、比喻、比擬、夸張等修辭，形象生動，富于情趣。402、有些民間文學(xué)樣式可以在勞動過程中表演湖北民謠：“打工喊號子，下田打鑼鼓，上山唱山歌，逃荒也有三棒鼓” 413、可使民眾在日常生活中獲得娛樂和放松。甘肅、青海： “飯一天不吃，肚子餓了挨住哩，花兒一忽兒不唱，是心慌哩 “花兒是阿哥的護(hù)心油，不唱時阿哥們咋過哩！”424.傳授知識、教育民眾。河北景縣農(nóng)村兒童歌謠：小板凳，四條腿兒，我給奶奶嗑瓜子兒。奶奶嫌我嗑得慢，我給奶奶下掛面。奶奶嫌我下得稠，我給奶奶倒香油。奶奶嫌我倒得香，我給奶奶切姜塊。奶奶嫌我切得辣，我給奶奶算個卦

12、。43奶奶嫌我算得靈，我給奶奶打個繩。打的繩，挺好的，家南來個賣棗的。賣的棗，挺甜的，家南來個磨鐮的。磨的鐮，挺快的，家南來個賣菜的。賣的菜，打高的，家南來個補(bǔ)筲的。補(bǔ)的筲，不漏水，打你奶奶個胡子嘴44對道德和社會經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng) 鐘敬文：“民間文學(xué)，在今天我們的眼里看來，不過是一種文學(xué)作品。但是，在人類初期和現(xiàn)在的野蠻人和文化國里的下層民眾（后者例如我國的大部分的農(nóng)民），它差不多是他們立身處世一切行為所取則的經(jīng)典！一則神話，可以堅(jiān)固全團(tuán)體的協(xié)同心；一首歌謠，能喚起大部分人的美感；一句諺語，能阻止許多人的犯罪行為。在文化未開或半開化的民眾當(dāng)中，民間文學(xué)所盡的社會教育的功能，說來是使人驚異的?！?5（

13、二）藝術(shù)價(jià)值 郭沫若：如果回想一下中國文學(xué)的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)遺產(chǎn)中最基本、最生動、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過加工的民間文藝的作品。 詩經(jīng)國風(fēng) 南朝子夜歌等46（三）科學(xué)價(jià)值傳授知識的認(rèn)知功能47廣西柳州農(nóng)歷節(jié)氣歌 “正月立春雨水多，勤做工夫有下落，耕田種地為本分，千祈莫好搞賭博。二月驚蟄是春分，一年耕種望一春，社前社后下谷本，清明前后種花生。 三月清明到谷雨，修好耙來修好犁，紅薯芋頭多種點(diǎn)，預(yù)備來年不愁饑。八月白露到秋分，農(nóng)民希望好收成，若是風(fēng)調(diào)和雨順，扣肉臘腸飯面蒸。十二小寒到大寒，風(fēng)吹冷水結(jié)成團(tuán)，家里耕牛護(hù)理好，時常堆草不離欄?！?8 這則民謠是什么意思？土地公公傘，棉花光光桿。

14、不怕觀音報(bào)，就怕烏龜尿，不怕烏龜尿，就怕蛇鉆灶。你不賜我磨刀雨，我不讓你曬龍袍49是農(nóng)民長期觀察天候與農(nóng)事關(guān)系得出的經(jīng)驗(yàn)之談 二月初二是土地公公的生日，這天如果下雨（打傘），棉花就要減產(chǎn)。 二月十九是觀音生日，二月二二是烏龜生日，二月二十四是蛇生日，這幾天不宜下雨，否則莊稼就長不好。 五月十三是關(guān)老爺磨刀日，應(yīng)下幾滴磨刀雨。 六月初六是龍王曬龍袍日，應(yīng)出太陽。 假如五月十三龍王滴雨未下，那么關(guān)老爺必將報(bào)仇，六月初六定會大雨傾盆。50四、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系 （一）區(qū)別1、作者差異民間文學(xué)：廣大民眾，主體是中下層民眾，是直接從事生產(chǎn)勞動的各種經(jīng)營者。具有群體性、匿名性作家文學(xué)：個人創(chuàng)作

15、、有名有姓512.思想內(nèi)容的區(qū)別 民間文學(xué)是民眾生活的組成部分，直接體現(xiàn)民眾的生活、思想、感情和藝術(shù)特長。 作家文學(xué)大多是自己思想情感的表現(xiàn)，旁觀視角。 523.傳播方式民間文學(xué)是口傳文藝，以口頭語言為載體，作品是樸素的、變異的。作家文學(xué)以文字作為記載與傳播手段，風(fēng)格典雅，有書面化的特點(diǎn)，而且出版后即固定不變。533.功能差異民間文學(xué)有較強(qiáng)的實(shí)用性，往往產(chǎn)生和作用于生產(chǎn)、婚戀、祭祀等生存活動。 作家文學(xué)間接作用于社會生活。通過陶冶人的情操來實(shí)現(xiàn)。54（二）民間文學(xué)對作家文學(xué)的影響1、題材和思想內(nèi)容 屈原的九歌、天問等對楚地民歌的整理和再創(chuàng)作。 如今居住在沅湘地區(qū)的土家族、苗族、侗族、瑤族保存這

16、信鬼好巫的習(xí)俗。55楚地侗族的九歌 九兮，九呀，九呀九！ 今天與九兮，多恩愛嘛， 可惜明天兮，要分開。 九呀，九兮，蓀蓀哩?。ㄉp，香草也）” “九”是當(dāng)?shù)囟比诵叛鲋凶畲蟮纳耢`或鬼，又有“情人”的意思。 侗語發(fā)音ga jiu （聲調(diào)大略皆為去聲），譯成漢語就是九歌。562.為作家文學(xué)提供典型形象的素水滸傳、西游記等不少人物脫胎于民間。 573.文學(xué)題材、體裁和藝術(shù)手法 四言、五言、七言、詞等都源于民間文學(xué)。 賦比興、雙關(guān)等修辭技巧也為詩人所借鑒。 講故事，說書的敘述技巧為小說家借鑒。584.語言 紅樓夢中多處采用了民間土語、諺語、歇后語等。 “明是一盆火，暗是一把刀”59胡適歌謠周刊復(fù)刊詞 胡適

17、說：“我們的韻文史上 一切新的花樣都是從民間來的?！?0（三）作家文學(xué)對民間文學(xué)的影響1 .作家、文人對民間文學(xué)的保存、提煉和再創(chuàng)作 詩經(jīng)、九歌等612. 作家、文人對民間文學(xué)的損害和歪曲梁祝宋徽宗大觀年間李茂誠改作義忠王（梁山伯）廟記梁山伯： “生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食?！弊Ｓ⑴_：烈女62魯迅略論梅蘭芳及其他（上） 士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改成文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾著他們的手，這東西也就跟這他們滅亡。63五、 民間文學(xué)與民俗學(xué)、人類學(xué)的關(guān)系民俗學(xué)研究的是人類物質(zhì)和精神文化中具有普遍性、傳承性和集體無意識特點(diǎn)的一部分。 64民俗學(xué)發(fā)展史上的一些事項(xiàng)時間國家事項(xiàng)18061807德國格林兄弟開始搜集民間故事1812德國格林兄弟的兒童和家庭故事（格林童話）出版，民俗學(xué)科誕生標(biāo)志1831芬蘭芬蘭文學(xué)學(xué)會成立（整理搜集民間歌謠和故事）1846英國學(xué)者湯姆斯手提提出folklore一詞1878英國英國民俗學(xué)會成立1888美國美國民俗學(xué)會成立1918.2中國北京大學(xué)設(shè)立了“歌謠征集處”，并在北大日