【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習-馬原(唯物史觀)

1、【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習馬原（唯物史觀）單選 多選1社會歷史觀的基本問題是()A思維和存在的關系問題B國家與革命的關系問題C社會存在與社會意識的關系問題D物質(zhì)活動與精神活動的關系問題【答案】C【解析】社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，包括地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括人的一切意識要素和社會的全部精神現(xiàn)象。故正確答案是C。2唯物史觀是唯一科學的歷史觀。唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別在于是否承認()A社會發(fā)展具有客觀規(guī)律B社會意識具有能動作用C社會生活具有實踐本質(zhì)D社會存在決定社會意識【答案】D【解

2、析】社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。對此存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。唯物史觀認為社會存在決定社會意識。唯心史觀與此相反，故D選項正確。A和B兩項的錯誤比較易于識別。C選項“社會生活具有實踐本質(zhì)”是馬克思主義的重要觀點，但在這里不合題意。3在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在著兩種根本對立的歷史觀，它們是()A辯證史觀和機械史觀B唯物史觀和唯心史觀C人民史觀和帝王史觀D進步史觀和保守史觀【答案】B【解析】在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。B選項正確。A選項維度完全不同。C選項內(nèi)容相近

3、，表述有誤。D選項似是而非。4把思想動機看成社會歷史的動力，根本否定人民群眾的決定作用，這是()A機械唯物主義歷史觀的主要缺陷B唯心主義歷史觀的主要缺陷C宿命論歷史觀的主要缺陷D懷疑論歷史觀的主要缺陷【答案】B【解析】在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，它的主要缺陷是：一是至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一步追究思想動機背后的物質(zhì)動因；二是只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。B選項正確。5社會存在是指()A社會生活的物質(zhì)方面B人類社會的實際存在C社會領域的一切存在D人類的全部社會關系【答案】A【解析】社會存在是唯物史觀的特有的范疇，專指人類社會生活的物質(zhì)

4、方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。A選項正確。B選項是望文生義，不是科學定義。C選項過于寬泛。D選項寬嚴皆誤。在物質(zhì)要素方面過窄，未包括地理環(huán)境；在社會關系方面過寬，把思想性的關系也囊括在內(nèi)了。6社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，其中最為本質(zhì)的方面是()A社會形態(tài)B地理環(huán)境C人口因素D生產(chǎn)方式【答案】D【解析】社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，其最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的最為本質(zhì)的內(nèi)容，才能使自然環(huán)境和人口因素進入人類社會，成為社會存在的要素。人口只有通過生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)勞動者才能進入社會，純粹自然

5、意義上的人口與動物群落無異。地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)方式成為勞動對象才能進入社會存在，否則和遙遠星際的死寂天體沒有區(qū)別。正是因為有了生產(chǎn)方式這個最本質(zhì)的因素，才能將地理環(huán)境和人口因素整合為社會存在要素。因此，只有物質(zhì)資料生產(chǎn)方式才是最本質(zhì)的方面。故D選項正確。A選項根本就不屬于社會存在的要素，是干擾項。7唯物史觀認為，作為社會的物質(zhì)生活條件的“社會存在”要素有()A自然資源、人力資源和智力資源B生態(tài)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)C地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式D農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、工業(yè)系統(tǒng)和信息系統(tǒng)【答案】C【解析】社會存在概念是唯物史觀的核心范疇，有其確定的表述。社會存在是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生

6、活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。故C選項正確。其他三項或相去甚遠，或似是而非，均為干擾項。8在社會存在各要素中，最集中地體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性的是()A自然地理環(huán)境B人口的自然增長C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一D地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一【答案】C【解析】要做對這道題，首先要審好題。本題并不是一般地考查哪個選項具有物質(zhì)性，而是要考查哪一個選項能夠最集中地體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性。A選項顯然不符合要求，自然地理環(huán)境當然屬于物質(zhì)性要素，但即使脫離了人類社會，它仍然具有物質(zhì)性，它并不能說明人類社會的物質(zhì)性。B選項看上去好像符合要求，但也不對。人口其實也是自然因素，如果沒有人類社會，人口不過是動物群

7、落。由于上述原因，D選項也不正確。唯一正確的答案是C選項，C選項其實就是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一是其具體內(nèi)容。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)性的力量，生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成的客觀的物質(zhì)性社會關系。正是生產(chǎn)方式這一要素，最集中的體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。9人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在()A決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替B是社會發(fā)展的決定力量C決定著經(jīng)濟活動的發(fā)展方向D對社會發(fā)展起著至關重要的決定性作用【答案】D【解析】人是社會生活的主體，人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起著重要作用。社會的物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制

8、約的。人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一起構成社會存在的基礎，人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。人口因素不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。像馬爾薩斯人口論那樣夸大人口因素的作用，就會墜入歷史唯心主義。因此D選項正確，A選項不正確，C選項屬于地理環(huán)境的作用，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，所以B選項不正確。故正確答案是D選項。10李瑞環(huán)同志說：“沒有食就會反?！睂Υ说恼_理解是()A人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等活動B人的生理需求是歷史的基礎C人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力【答案】A【解析】恩格斯在馬克思墓前的講

9、話中指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，在一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”可見，唯物史觀正是從對人的生活的研究開始的。人首先要吃飯，就要進行生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。當然，在充分認識吃飯問題的重要性時，不能把人的自然屬性當作人

10、的本質(zhì)。唯物史觀不否定人的自然屬性、物質(zhì)欲望對人的行為乃至對社會歷史的作用，但人的自然屬性要受到社會存在的制約。故A選項為正確答案。11下列哪個選項反映了制約人的行為和動機的根本條件()A傳統(tǒng)意識B階級關系C生產(chǎn)方式D政治制度【答案】C【解析】本題考查的是生產(chǎn)方式的作用。題目備選的四項都是制約人的行為和動機的因素，但這些不同因素在歷史發(fā)展中所起的作用，不在同一個層次上。傳統(tǒng)意識、階級關系、政治制度歸根到底是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。故題干明確要求的“根本條件”，只能是生產(chǎn)方式。因此，本題的正確答案是C。12下列關于意識形態(tài)的說法不正確的是()A在階級社會，從超階級的意識形態(tài)不存在我們可以推斷

11、出沒有超階級的人性B意識形態(tài)有時候是不反映經(jīng)濟基礎的C在階級社會中，對事物的標準與看法隨著階級地位的不同而不同D統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在當時是正確的意識形態(tài)【答案】B【解析】社會意識既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，意識形態(tài)根源于社會存在，并隨著經(jīng)濟結(jié)構的變化而變化，意識形態(tài)具有階級性。因此，本題的正確答案是B。13下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是()A生物學、道德、宗教、藝術B藝術學、政治、哲學、宗教C政治思想、哲學、藝術、宗教D法律思想、藝術、語言、邏輯【答案】C【解析】意識形態(tài)實質(zhì)上是階級社會有階級性

12、的社會意識形式。這里有幾個層次的問題。第一，什么是社會意識？社會意識是社會生活的精神方面。社會意識是社會存在的反映，總括了人的一切意識要素和社會的全部精神現(xiàn)象。包括社會意識形式、社會心理和自發(fā)形成的風俗、習慣。第二，什么是社會意識形式？社會意識形式是社會意識中經(jīng)過思想家和學者的加工，已經(jīng)形式化了高層次的社會意識。因此，它不包括社會心理這樣淺層次的直接的社會意識。它包括兩個方面，意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式。非意識形態(tài)的社會意識形式有自然科學、邏輯和語言學等。接著要討論的第三點，也就是題干的考點，什么是意識形態(tài)？意識形態(tài)就是高層次的社會意識形式中的有階級性的，涉及政治的那些內(nèi)容。包括哲學、

13、藝術、宗教、道德、政治法律思想等。為什么只有這幾項屬于意識形態(tài)？因為它們有階級性。為什么只有它們有階級性？因為它們作為社會意識反映的對象與其他領域不同。它們專門反映經(jīng)濟與政治，所以有階級性。如與自然科學對比一下，反差非常清楚。弄清大格局后，還要注意小的易錯點，B選項和C選項中都有“政治”元素，為什么C選項全屬于意識形態(tài)，而B就不合格？因為，“政治”包括兩部分，一是政治思想，二是政治制度。政治思想當然屬于意識形態(tài)，但政治制度就不是。不僅不是意識形態(tài)，連社會意識都不是，而是政治上層建筑。所以，對于選項中的“政治”、“法律”都要注意其限定詞。定好位，再選擇。C選項為本題正確答案。14列寧說,“意識到

14、自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以致垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒”。這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于()A人的社會意識具有歷史繼承性B人的社會意識并不都是社會存在的反映C人的社會意識與社會存在具有不一致性D人的社會意識中的各種形式之間相互作用【答案】C【解析】本題考查的是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性有三種表現(xiàn)：與社會存在的不同步性，各種意識形式之間的相互作用，意識具有歷史繼承性。列寧的這句話表明對奴隸這一社

15、會存在不同的人認識不同，有的是先進的認識，有的是落后的認識，體現(xiàn)了不同步性。因此，本題的正確答案是C。15社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是()A與社會存在發(fā)展的不平衡性B內(nèi)部各種形式之間相互影響C具有其歷史繼承性D對社會存在具有能動的反作用【答案】D【解析】對社會存在的能動的反作用是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。（1）集中表現(xiàn)為以統(tǒng)治階級意識形態(tài)的方式反作用于經(jīng)濟和政治。即把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟和政治。（2）先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（3）反作用的程度取決于掌

16、握群眾的程度。社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度緊密相連。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。故正確答案是D。16馬克思、恩格斯指出“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”，這表明()A社會意識及其載體都是社會存在B社會意識決定社會存在C社會意識具有反作用D社會存在決定社會意識【答案】D【解析】歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關系看作歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。同時也強調(diào)社

17、會意識對社會存在有能動的反作用，具有發(fā)展的相對獨立性。因此，本題的正確答案是D選項。17鄧小平的改革開放思想給我國社會帶來翻天覆地的變化，下列對此正確理解的是()A社會意識對社會存在具有決定作用B社會心理可以左右社會發(fā)展方向C只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D社會意識反作用于社會存在【答案】D【解析】社會意識對社會存在有能動的反作用。社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用；落后的錯誤的社會意識起阻礙作用。社會存在是第一性的決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。故正確答案是D。18“文化蘊藏著巨大的力，這種力不同于物

18、理學上的力，物理的力是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的?！边@一說法表明()A文化具有培育和塑造人的功能B文化構造了人的本質(zhì)C文化是社會發(fā)展的主導力量D文化是歷史進步的源泉【答案】A【解析】社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用；落后的錯誤的社會意識起阻礙作用。社會存在是第一性的決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。文化作為一種社會意識形態(tài)對社會存在具有反作用。故本題的正確答案是A。19先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是()A勞動者B消費者C科學技術D勞動關系【答案】C【解析】社會生產(chǎn)力是包括多種要素并呈現(xiàn)多層次的復合系統(tǒng)。

19、勞動者、勞動資料和勞動對象是生產(chǎn)力中的實體性要素，科學技術、管理等是智能性要素。就實體性要素而言，勞動者是生產(chǎn)力中首要的起主導作用的因素；勞動資料是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志；勞動對象是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，也是生產(chǎn)力發(fā)展狀況的一種標志。作為智能性要素的科學技術，能夠滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。在現(xiàn)代，科學技術的作用和地位越來越重要，在經(jīng)濟增長中所占的比重越來越大，成為第一生產(chǎn)力。故正確答案選C。20生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的()A人與自然的關系B分工協(xié)作關系C管理與被管理的關系D人與人的物質(zhì)利益關系【答案

20、】D【解析】生產(chǎn)關系又是一種客觀的物質(zhì)的社會關系。生產(chǎn)關系雖然是一種人和人的關系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第一，生產(chǎn)關系具有客觀性，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的社會存在形式，人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展狀況自由地選擇生產(chǎn)關系，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，事實上也不能自由地選擇和任意改變生產(chǎn)關系。第二，生產(chǎn)關系是一種物質(zhì)利益關系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟利益，不是人們的主觀愿望和要求。故正確答案是D選項。21“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了()A科學技術是第一生產(chǎn)力B社會形態(tài)的更替有其一定的順序性C生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度D

21、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系【答案】D【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！逼浯?，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。當一種生產(chǎn)關系還能適應生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關系的變革。故本題的正確答案是D。22 2010年中央一號文件明確指出，“完善農(nóng)村土地承包法律法規(guī)和政策，加快制定具體辦法，確保農(nóng)村現(xiàn)有土地承包關系保持穩(wěn)定并長久不變?！薄凹訌娡恋爻邪?jīng)營權流轉(zhuǎn)管理和服務，健全流轉(zhuǎn)市場

22、，在依法自愿有償流轉(zhuǎn)的基礎上發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營?！彼裱?)A生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律B上層建筑適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律C社會存在決定社會意識的規(guī)律D階級斗爭推動階級社會發(fā)展的規(guī)律【答案】A【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。當一種生產(chǎn)關系還能適應生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關系的變革。中央一號文件中關于有關土地的政策正是這一關系的體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是A。23經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的(

23、)A勞動者的總和B生產(chǎn)資料的總和C勞動對象的總和D生產(chǎn)關系的總和【答案】D【解析】經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。故正確答案是D選項。24經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟體制是()A生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式B勞動要素的具體實現(xiàn)形式C自由經(jīng)濟的具體實現(xiàn)形式D經(jīng)濟結(jié)構的具體實現(xiàn)形式【答案】A【解析】經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式。經(jīng)濟體制與生產(chǎn)力發(fā)展的關系更為直接、更為具體，在實踐中它是與社會的基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的。故正確答案是A。25下列屬于上層建筑的是()A社會的經(jīng)濟制度B科學技術C社會生產(chǎn)關系D建立在一定社會

24、經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施【答案】D【解析】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及與之相應的政治法律制度及設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。上層建筑的這兩個部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導建立起來的并與之相適應，思想上層建筑要通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。A選項屬于經(jīng)濟基礎。B選項屬于生產(chǎn)力。C選項是生產(chǎn)關系，均不符合題意，故D選項是正確答案。26上層建筑中占主導地位的現(xiàn)實力量是()A觀念上層建筑B政治上層建筑C哲學思想D核心價值體系【答案】B【解析】政治上層建筑是占主導地位的現(xiàn)實力量。在

25、整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是它的核心。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。故正確答案是B。27十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明()A經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向C上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約【答案】C【解析】上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務。從服務的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對

26、自己的對立物；從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎服務，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟、思想等手段；從服務的效果上看，上層建筑既可以起促進作用也可以起阻礙作用。我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策作為上層建筑對我國的經(jīng)濟基礎產(chǎn)生了重要影響。因此，本題的正確答案是C。28上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用的性質(zhì)，取決于其服務的()A國家基本制度的性質(zhì)B基本政治制度的性質(zhì)C基本經(jīng)濟制度的性質(zhì)D國家政權的性質(zhì)【答案】C【解析】上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案是C選項。29社會形態(tài)是()A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一B社會

27、存在和社會意識的統(tǒng)一C物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一D同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體【答案】D【解析】社會形態(tài)范疇包括：第一，社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇。第二，社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。第三，社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。第四，社會形態(tài)以社會制度呈現(xiàn)。社會制度一般被視為社會形態(tài)的同義語，一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來。人類社會是不斷發(fā)展的，社會的根本性變革和進步就是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。故正確答案選D選項。30馬克思說：“生產(chǎn)關系總和起來就

28、構成所謂社會關系,構成所謂社會,并且是構成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會,具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關系的總和同時又標志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段?！边@表明社會形態(tài)范疇具有()A全面性B具體性C歷史性D規(guī)律性【答案】C【解析】社會形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。馬克思主義對復雜的社會關系進行區(qū)分，把社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，又把生產(chǎn)關系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，這樣就有了可靠的根據(jù)把社會的發(fā)展看做是一個與自然界相似的過程，即“自然歷史過程”。這是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的合乎規(guī)律的發(fā)展過程，這就為我們科學地把握歷

29、史發(fā)展的客觀進程提供了基本思路。馬克思的這句話揭示了社會形態(tài)范疇的歷史性，故正確答案是C選項。31恩格斯指出：“人離開狹義的動物越遠，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，未能預見的作用、未能控制的力量對這一歷史的影響就越小，歷史的結(jié)果和預定的目的就越加符合?！边@句話揭示了()A社會發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)的客觀必然性B歷史發(fā)展規(guī)律最終通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來C人民群眾不會永遠是新社會的創(chuàng)造者D社會發(fā)展的規(guī)律性排斥人們的歷史選擇性【答案】B【解析】社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。規(guī)律的客觀性并不否認人們歷史活動的能動性，并不排斤人們在遵循社

30、會發(fā)展規(guī)律的基礎上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。因此，本題的正確答案是B選項。32社會發(fā)展的前進性最深刻的根源是()A社會存在B社會意識形態(tài)的相對獨立性C生產(chǎn)力發(fā)展引起社會基本矛盾的運動D經(jīng)濟基礎決定上層建筑【答案】C【解析】社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會進步是一種必然的趨勢，其最深

31、刻的根源是生產(chǎn)力發(fā)展引起社會基本矛盾的運動。A、B、D三個選項不合題意，故正確答案選C。33人類社會發(fā)展的基本矛盾是()A人與自然界的矛盾、人與人的矛盾B人與社會制度的矛盾、人與自然環(huán)境的矛盾C運動與靜止的矛盾、肯定與否定的矛盾D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾【答案】D【解析】社會的基本矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。故正確答案是D選項。34社會基本矛盾運動的最終動力是()A生產(chǎn)關系的發(fā)展B生產(chǎn)力的發(fā)展C上層建筑的發(fā)展D經(jīng)濟基礎的發(fā)展【答案】B【解析】生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會進步的最終決定力量。故正確答案選B。35階級(

32、)A既是一個思想范疇，又是一個哲學范疇B既是一個歷史范疇，又是一個思想范疇C既是一個政治范疇，又是一個邏輯范疇D既是一個經(jīng)濟范疇，又是一個歷史范疇【答案】D【解析】階級是一個歷史范疇，階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級又是一個經(jīng)濟范疇。階級的劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構中所處的不同地位和結(jié)成的不同關系決定的。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關系不同，是劃分階級的基礎。階級首先是一個經(jīng)濟實體，在它形成之后，又會在政治思想、情感及生活方式等方面有所反映，表現(xiàn)出多方面的特征，但它的根源是經(jīng)濟。因

33、此，D選項為本題的正確答案。36階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在()A生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關系的變革C社會形態(tài)的更替D科技的進步【答案】C【解析】本題考查的是階級斗爭的作用。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。因此，本題的正確答案是C。37階級斗爭的最高形式是()A革命B改革C發(fā)展生產(chǎn)力D科技的進步【答案】A【解析】階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。

34、故正確答案是A選項。38“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是()A科技革命導致社會政治革命B科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅C濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用【答案】A【解析】本題考查的是科技革命的作用?，F(xiàn)代科學技術革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈。主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。其一，它使生產(chǎn)力的構成要素發(fā)生質(zhì)的變革；其二，它使人們的勞動形式產(chǎn)生質(zhì)的提升；其三，它使經(jīng)濟結(jié)構，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構發(fā)生重大調(diào)整。其次，現(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革?，F(xiàn)代科學技術

35、革命直接或間接地作用于人們生活方式的四個基本要素，即生活主體、生活資料、生活時間和生活空間，從而引起生活方式發(fā)生新的變革。最后，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。因此，B、D兩項表述錯誤，C選項與題干無關。A選項為本題的正確答案。39英雄史觀的理論出發(fā)點是主張()A人是社會歷史的主體B社會意識決定社會存在C社會運動受偶然性支配D人的意識對社會存在具有能動的作用【答案】B【解析】英雄史觀是指在歷史創(chuàng)造者問題上做出唯心主義回答的理論觀點。其基本特點是：從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)；否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量；抹煞人民群眾的歷史作用；宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為

36、英雄史觀。因此，本題的正確答案是B。40人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是()A唯心主義的觀點B折中主義的觀點C歷史循環(huán)論的觀點D歷史唯物主義的觀點【答案】D【解析】本題考查的是人民群眾在歷史中的作用。究竟誰是歷史的創(chuàng)造者是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀認為，“全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人

37、們在社會歷史發(fā)展中的作用。因此，本題的正確答案是D。41盧梭在論人類不平等的起源和基礎中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在關于費爾巴哈的提綱中指出，人的本質(zhì)是()A人的階級性B所有人的共同屬性C一切社會關系總和D一切生產(chǎn)關系總和【答案】C【解析】馬克思主義認為，人的本質(zhì)從人與人相區(qū)別的層次上說在于社會關系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！惫收_答案是C選項。42人的價值的二重性是指()A目的性和創(chuàng)造性B目的性和能動性C目的性和工具性D

38、能動性和創(chuàng)造性【答案】C【解析】人的價值的二重性是指目的性和工具性。人的價值具有目的性：當人按照自己的需要去占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值；人的價值又具有工具性：當人作為價值客體去滿足他人和社會的需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值。故正確答案是C選項。43無產(chǎn)階級政黨根本觀點是()A群眾觀點B群眾路線C人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者D社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果【答案】A【解析】群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。其基本內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點。故正確答案選A。44社會歷

39、史的發(fā)展離不開特定的個人的作用，個人的歷史作用是()A原因和結(jié)果的統(tǒng)一B必然和偶然的統(tǒng)一C感性和理性的統(tǒng)一D自然和歷史的統(tǒng)一【答案】B【解析】任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。首先，杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了歷史必然性。唯物史觀認為，社會存在和社會基本矛盾的運行屬于物質(zhì)性的、決定性的因素。由此形成的社會歷史條件和時代要求，對于杰出人物的產(chǎn)生及社會作用而言，就體現(xiàn)為必然性。杰出人物是適應時代的需要而產(chǎn)生的，即“時勢造英雄”。任何杰出人物的出現(xiàn)都是歷史必然性的產(chǎn)物。其次，具體的杰出人物則具有偶然性。杰出人物的出現(xiàn)和作用也取決于個人所處的具體歷史環(huán)境、機遇、智慧、性格

40、因素。每一時代必然會出現(xiàn)自己的杰出人物，但杰出人物在何時何地，以何種方式出現(xiàn)，由誰來擔當杰出人物，則具有偶然性。恩格斯說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！惫收_答案選B。多選1在社會歷史發(fā)展規(guī)律問題上，存在著兩種根本對立的歷史觀，下列選項中，正確表述了兩種對立歷史觀的有()A歷史唯物主義和歷史唯心主義B實踐史觀和思辨史觀C唯物史觀和唯心史觀D群眾史觀和英雄史觀【答案】ACD【解析】A選項“歷史唯物主義和歷史唯心主義”，C選項“

41、唯物史觀和唯心史觀”都是兩種對立的歷史觀的經(jīng)典的表述。D選項“群眾史觀和英雄史觀”既是A與C選項中兩種對立觀點的體現(xiàn)，也同樣是對兩種對立的歷史觀的表述。只有B選項似是而非，從字面意上看，很符合題意。但實際上無此一說，屬于干擾項。2社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。這是因為()A它是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準B它是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標準C它是哲學基本問題在社會歷史觀中的貫徹D對它的不同回答是解決其他歷史觀問題的前提【答案】BCD【解析】社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。社會存在就是社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是指社會生活的精神方面。唯物史觀認為社會

42、存在決定社會意識，唯心史觀與此相反。故B選項正確。而這個問題又正是哲學基本問題在社會歷史領域的體現(xiàn)，故C選項與D選項也正確。但A選項不正確，不能把歷史觀的基本問題等同于哲學基本問題。只有哲學基本問題才滿足A選項的條件。3唯心史觀的主要缺陷是()A只考察人們活動的思想動機而未追究動機背后的物質(zhì)動因B只考察人們的理性活動而未追究理性背后的感性因素C只看到個人的歷史作用而忽視人民群眾的歷史決定作用D只看到上層建筑的作用而未深入研究經(jīng)濟基礎的運動【答案】AC【解析】在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，它的主要缺陷是：一是至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一步追究思想動機背后的物質(zhì)動因；二

43、是只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。故A與C兩選項正確。B選項與C選項的表述均有缺陷，為錯誤選項。4歷史唯物主義的“社會存在”范疇所包括的物質(zhì)要素有()A人口因素B生產(chǎn)方式C實踐活動D地理環(huán)境【答案】ABD【解析】社會存在是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。故A、B、D三選項正確。C選項“實踐活動”雖確為社會歷史領域中的物質(zhì)性活動，但已經(jīng)被包含在生產(chǎn)方式之內(nèi)，將其與其他三要素并列是錯誤的。5社會存在作為歷史唯物主義的特有范疇，其基本要素所包括的內(nèi)容有()A地理環(huán)境所形成的生態(tài)系統(tǒng)B從事物質(zhì)生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和C

44、物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的物質(zhì)內(nèi)容和社會形式D物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎上形成的政治機構【答案】ABC【解析】社會存在作為人類社會中的物質(zhì)性存在，包括三方面的物質(zhì)性要素，一是地理環(huán)境，它當然會形成生態(tài)系統(tǒng)。二是人口因素，它正是從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。三是生產(chǎn)方式，它包括生產(chǎn)活動的兩個方面：物質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)力、社會形式生產(chǎn)關系。因此，A、B、C三選項正確。D選項是政治上層建筑，不能包括在社會存在范疇中。6社會存在包括()A社會的各種物質(zhì)生活條件B物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動C社會的經(jīng)濟關系D全部社會關系【答案】ABC【解析】社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方

45、式、地理環(huán)境和人口因素。A選項和B選項分別表述了社會存在的部分內(nèi)容，它們合在一起則包括了社會存在的全部內(nèi)容。C選項是生產(chǎn)活動中的物質(zhì)性的社會關系，即生產(chǎn)關系。D選項內(nèi)容過于寬泛，超出了社會存在的范圍。故A、B、C三選項正確。7有一位著名思想家認為：“熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果?！边@一觀點的哲學基礎是()A客觀唯心主義B主觀唯心主義C機械唯物主義D地理環(huán)境決定論【答案】CD【解析】地理環(huán)境是人類生存的自然條件。它作為勞動對象不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領域。地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總

46、和。包括土壤、氣候、山脈、河流、礦藏及動植物等等，它是人類社會生存發(fā)展永恒的、必要的條件。地理環(huán)境的重要作用不可忽視，但不能把它夸大為決定作用，陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。地理環(huán)境決定論在哲學上是一種機械唯心主義觀點。故C和D選項正確。8一位偉人說過，世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。從唯物史觀的角度，這說明了()A人的主觀能動性的發(fā)揮具有重大作用B人口因素在社會歷史中具有決定作用C人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用D人口因素在社會發(fā)展中具有重要作用【答案】AC【解析】題干中的這段話是毛澤東1949年9月建國前夕在唯心歷史觀的破產(chǎn)一文中所說的，展現(xiàn)了中

47、國人民在中國共產(chǎn)黨領導下開天辟地，除舊布新，建設新中國的豪情壯志。但毛澤東在這里并不是從“人口”的角度去論述“人是第一個可寶貴的”，而是從實踐主體和認識主體，從歷史創(chuàng)造主體的角度來論述人的因素的。在唯物史觀理論體系中，“人”和“人口”，所指內(nèi)容有重合，但角度完全不同?！叭说囊蛩亍辈坏扔凇叭丝谝蛩亍?。人是社會歷史主體，人口則是社會存在的客觀要素。人口因素雖是不可或缺的，但不能認為它對歷史發(fā)展起決定作用，故B選項排除。D選項文字的內(nèi)容本身雖正確，但與題干中毛澤東觀點的角度不同，也予以排除。A、C兩項與毛澤東觀點相符合，為正確選項。918世紀，經(jīng)濟上落后的法國在哲學上和政治思想領域方面取得的成就，超

48、過了當時經(jīng)濟上先進的英國，這表明()A社會意識具有相對獨立性B社會意識并不決定社會存在C社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟D社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應的【答案】AD【解析】本題考查的是社會意識的相對獨立性。社會意識具有相對獨立性，在反映社會存在的同時具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。B、C錯，否認了社會存在的決定性作用。因此，本題的正確答案是A、D。10馬克思指出，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能

49、用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量”。這段話說明()A理論的力量不能代替物質(zhì)的力量B社會變革必須依靠廣大人民群眾的革命實踐活動C社會意識對社會存在具有能動的反作用D理論與精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量【答案】ABCD【解析】本題考查的是社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。其次，社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。再次，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，

50、這是社會意識對社會存在的依賴性，也是社會意識和社會存在辯證關系的一個方面。因此，本題的正確答案是A、B、C、D。11社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一關系原理是唯物史觀最基本的原理。這一原理的確立，具有理論和實踐上的重大意義。這一原理()A在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎B由于科學地解決了社會歷史觀的基本問題，從而宣告了唯心史觀的破產(chǎn)C使事實上長期在黑暗中摸索的社會歷史研究真正成為科學D為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器【答案】ABCD【解析】社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一關系原理的重大理論意義是：第一，社會存在與社會意識辯證關系

51、原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。第二，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。恩格斯說：“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細考察一下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱藏的唯心主義當頭一棒。關于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習慣的觀點都被這個原理否定了?！钡谌?，它使對社會歷史的研究真正成為科學。依據(jù)這一原理，馬克思主義形成了“兩個劃分、兩個歸結(jié)”的重要思想。第四，而在實踐上，它為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為堅持社會主義先進文化的

52、前進方向，建設和發(fā)展中國特色社會主義新文化，提供了強大的推動力量。故正確答案是A、B、C、D。12生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構主要包括()A勞動者B勞動資料C勞動對象D勞動手段【答案】ABCD【解析】生產(chǎn)力具有復雜的系統(tǒng)結(jié)構，主要由勞動者、勞動對象和勞動資料等實體性基本要素構成。而勞動資料又稱為勞動手段，故正確答案是A、B、C、D。13鄧小平指出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，對這句話理解正確的是()A它發(fā)展了馬克思科學技術是生產(chǎn)力的觀點B在現(xiàn)代，科技日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素C現(xiàn)代科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志D它從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學、技術和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構的根本變化【答案】ABCD【解析】科學技術是

53、生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。鄧小平發(fā)展了這一觀點，指出科學技術是第一生產(chǎn)力。（1）在現(xiàn)代，科技日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，科學技術發(fā)揮作用的過程，就是它由知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力的過程，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力三要素的過程。這種轉(zhuǎn)化會引起勞動者素質(zhì)、勞動對象和勞動資料的深刻變革和巨大進步。勞動者掌握現(xiàn)代科技可以極大地提高勞動生產(chǎn)率；勞動對象的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造與科技發(fā)展密切相關；新生產(chǎn)工具、新生產(chǎn)工藝的采用，都是科學技術的物化?？萍紤糜谏a(chǎn)組織管理則能夠大幅度提高效率。（2）現(xiàn)代科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，科技成為第一生產(chǎn)力?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”從本質(zhì)上體現(xiàn)

54、著科學、技術和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構的根本變化?，F(xiàn)代科技成為第一生產(chǎn)力的關鍵在于：生產(chǎn)，技術、科學這三個環(huán)節(jié)的關系和作用順序發(fā)生了實質(zhì)性的變化。在近代，生產(chǎn)、技術、科學的關系是以生產(chǎn)為起點的，而在現(xiàn)代，科學、技術、生產(chǎn)已經(jīng)一體化，形成了以科學為起點的科學技術生產(chǎn)雙向運動過程，科學技術成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長點、突破口和決定因素。以至于可以把科技看做直接生產(chǎn)力。故正確答案是A、B、C、D。14對經(jīng)濟活動追求消費者和生產(chǎn)者“雙贏”理解正確的是()A生產(chǎn)者和消費者是相互依存的B生產(chǎn)和消費具有直接的同一性C商品交換活動背后隱藏著人與人的關系D生產(chǎn)關系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關系【答案】ABCD【解析】馬克思主

55、義哲學認為，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層含義：一是矛盾雙方相互依存；二是矛盾雙方相互貫通。而題干材料中給出生產(chǎn)者和消費者之間就是一對矛盾，但是由于“雙贏”表明生產(chǎn)者和消費者是相互依存的。再者，生產(chǎn)關系即經(jīng)濟關系，是體現(xiàn)在生產(chǎn)、交換、分配和消費等環(huán)節(jié)上人與人的關系。在這種關系中，生產(chǎn)和消費則又是一對矛盾，而兩者之間同樣存在著矛盾的同一性關系。因此，從矛盾同一性角度看，選項A、B是正確的；再從生產(chǎn)關系的本質(zhì)看，選項C、D是正確的。故正確答案是A、B、C、D。15馬克思說：“他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行生產(chǎn)，為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生

56、一定的聯(lián)系和關系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關系，才會有生產(chǎn)?！睂Υ耍斫庹_的是()A生產(chǎn)關系是第一位的B生產(chǎn)關系形成于生產(chǎn)過程中C先產(chǎn)生生產(chǎn)關系，后產(chǎn)生生產(chǎn)力D生產(chǎn)方式是社會賴以存在和發(fā)展的基礎【答案】BD【解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之中，生產(chǎn)力是第一位的，所以A，C兩項是錯誤的。馬克思所說的“只有在社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關系”，并不是說生產(chǎn)關系優(yōu)先于生產(chǎn)力，而是強調(diào)生產(chǎn)關系的重要性。

57、故正確答案是B、D。16生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的意義表現(xiàn)在()A確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”B揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性C它是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)D是我國進行社會主義政治體制改革和建設社會主義精神文明的客觀依據(jù)【答案】ABC【解析】生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的意義包括：（1）這一原理第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙，對一切重大的社會現(xiàn)象的認識都可以從這一規(guī)律中追根溯源，從而得到科學的理解。（2）這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。啟示人們看到生

58、產(chǎn)的社會化、經(jīng)濟全球化與共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)的歷史聯(lián)系，是我們堅定社會主義信念的科學依據(jù)。（3）這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進性的基石。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的需要，是馬克思主義政黨領導革命和建設事業(yè)的根本目的，黨的路線、方針、政策及其實踐，在人民中作用的好壞及大小，歸根到底看它對生產(chǎn)力的發(fā)展起什么作用和起多大作用。故A、B、C選項正確，選項D屬于上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況規(guī)律的意義。17下列哪些制度、設施及意識形態(tài)屬于上層建筑領域()A法院B紅樓夢C化工廠D生產(chǎn)資料所有制【答案】A

59、B【解析】本題考查的是上層建筑。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點，政治法律制度及設施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關系范疇。因此，本題的正確答案是A、B。18有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的?！边@段話的錯誤在于()A否定了意識的

60、能動性B把歷史看成是偶然事件的堆積C否定社會歷史的客觀性和規(guī)律性D把個人意志看成歷史發(fā)展的最終原因【答案】BCD【解析】本題考查的是社會形態(tài)更替的必然性與歷史選擇性。社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。本題否定社會歷史的客觀性和規(guī)律性，把歷史看成是偶然事件的堆積夸大了社會意識的能動性，把個人意志看成歷史發(fā)展的最終原因。因此，本題的正確答案是B、C、D。19馬克思主義歷史決定論之所以強調(diào)社會歷史規(guī)律的客觀性，正是為了實現(xiàn)主體的正確選擇。承認社會發(fā)展過程中的主體選擇性說明()A社會發(fā)展過程沒有決定性B人們可以自由選擇社會形態(tài)，可以改變?nèi)祟悮v史的總體