政治經(jīng)濟學(xué)第1章政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論課件

1、政治經(jīng)濟學(xué)（第三版）主編：程恩富、徐惠平 副主編：周肇光1 第1章 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論講解提綱:第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)第四節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的方法第五節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的意義2經(jīng)濟思想的產(chǎn)生 中國古代和近代均有著內(nèi)涵豐富的經(jīng)濟思想。 西方經(jīng)濟思想的產(chǎn)生與發(fā)展：經(jīng)濟思想從古希臘色諾芬到亞里士多德由“家庭管理”擴展為“國家管理”范圍。色諾芬于公元前387前371年間寫成的經(jīng)濟論，以記錄蘇格拉底與他人對話的形式闡述了收入與支出、財富與管理、農(nóng)業(yè)及其管理、分工等問題。雅典的收入是他探討雅典國家財政的論著，具體分析了奴隸制國家應(yīng)該如何管理經(jīng)濟。亞里士多德發(fā)展了上

2、述思想，并將家庭管理3經(jīng)濟思想的產(chǎn)生置于奴隸制國家管理的范圍，并在政治論中把經(jīng)濟論當(dāng)作廣義政治論的一個組成部分。神學(xué)泰斗阿奎那的神學(xué)大全也反映了當(dāng)時有關(guān)商業(yè)、借貸業(yè)和教會的經(jīng)濟思想。4背景資料：政治經(jīng)濟學(xué)形成（一） 15世紀，商業(yè)特別是海外貿(mào)易迅速發(fā)展，使重商主義經(jīng)濟思想出現(xiàn)。重商主義是資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說。它以流通為對象，主要研究商業(yè)和海外貿(mào)易，對于推動資本主義原始積累起了重大作用。在經(jīng)濟學(xué)說史上，第一個使用“政治經(jīng)濟學(xué)”詞匯的，是法國重商主義的代表人物之一的安徒萬德蒙克萊田(15751622年)。 1615年他發(fā)表了獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)一書。該書已超出家庭經(jīng)濟的研究范圍，論述了工場

3、手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和整個國家的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策。重商主義是對資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但它只限于流通領(lǐng)域。 5背景資料：政治經(jīng)濟學(xué)形成（二） 17 世紀中葉,資本主義開始進入工場手工業(yè)時期，標志著資本主義生產(chǎn)方式逐漸形成。在商業(yè)領(lǐng)域積累起來的大量資本紛紛投入生產(chǎn)領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)資本取代商業(yè)資本成為主要的資本形式。與此相適應(yīng)，重商主義也讓位于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)。 首先把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的，是重農(nóng)主義者。法國重農(nóng)學(xué)派的布阿吉爾貝爾（16461714年）和弗魁奈(16941774年)，都只把研究范圍局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，認為只有農(nóng)業(yè)部門才是唯一創(chuàng)造財富的生產(chǎn)部門。6背景資料：政

4、治經(jīng)濟學(xué)形成（三） 對資本主義生產(chǎn)方式首次進行全面考察，把經(jīng)濟研究擴展到整個生產(chǎn)領(lǐng)域，并建立起較完整的理論體系，從而使政治經(jīng)濟學(xué)真正開始成為一門獨立科學(xué)的，是英國的亞當(dāng)斯密(17231790年)。 英國的大衛(wèi)李嘉圖(17721823年)是以勞動價值論為研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點，把古典政治經(jīng)濟學(xué)推到理論頂峰，是其完成者。19世紀30年代,資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)不斷偏離古典政治經(jīng)濟學(xué)的原有基礎(chǔ),拋開其科學(xué)因素，繼承并發(fā)展其中的庸俗成份，著重于經(jīng)濟生活的現(xiàn)象描述和制度辯護，如法國的薩伊、英國的馬爾薩斯和詹姆斯穆勒等。在歷史上，還出現(xiàn)過小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，如法國的西斯蒙第等，以及具有進步性的 空想社會主義經(jīng)濟

5、思想，如英國的羅伯特歐文等 。7基本概念：生產(chǎn)力 生產(chǎn)力概念 在人們征服、改造自然，使其適合人們需要的過程中，人們運用生產(chǎn)資料，創(chuàng)造社會財富的能力，叫做生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力三要素： 勞動對象、勞動資料和勞動者 勞動對象可以分為兩類，一類是沒有經(jīng)過人類勞動加工過的自然物質(zhì)；另一類是經(jīng)過人類勞動加工過的物質(zhì)。勞動者利用某些物質(zhì)資料，來改變和影響勞動對象，使其變成適合人們需要的產(chǎn)品。勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具。8基本概念：生產(chǎn)力在生產(chǎn)力的三個要素中，最重要、起決定作用的是勞動者。勞動資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視?？茖W(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨立的實體性要素，但以上三個實體性要素作用的發(fā)揮

6、受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約。 9基本概念：生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系概念 生產(chǎn)關(guān)系即人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制形式；人們在直接生產(chǎn)過程和交換過程中所處的地位和關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。10社會生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的 社會形式。 在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是推動人類社會發(fā)展的基本動力。 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是制約社會生產(chǎn)方式發(fā)展的重要因素。基本概念：社會生產(chǎn)方式11政治經(jīng)濟

7、學(xué)的研究對象一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一二、物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程12物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費也會起積極的反作用。政治經(jīng)濟學(xué)全面觀察和研究人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費的各種經(jīng)濟關(guān)系及其表現(xiàn)形式。 13 1.生產(chǎn)與消費 第一，生產(chǎn)為消費提供對象。 第二，生產(chǎn)決定了消費的方式。 第三，生產(chǎn)的性質(zhì)決定了消費的性質(zhì)。 2.生產(chǎn)與分配 第一，被分配的產(chǎn)品只是生產(chǎn)的成果，因而生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定了可分配的產(chǎn)品的數(shù)量。 第二，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定了分配的

8、社會形式。 3.生產(chǎn)與交換 生產(chǎn)過程中，社會勞動分工的程度，決定了交換的范圍和規(guī)模，交換對生產(chǎn)也有反作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程14講解提綱：第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)第四節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的方法第五節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的意義 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論15經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵及其客觀性經(jīng)濟規(guī)律內(nèi)涵經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的 和必然的聯(lián)系?？陀^性1. 不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用。2. 人們不能違背、制定或任意改造它。16特點(與自然規(guī)律相比） 1.經(jīng)濟規(guī)律的存在具有歷史階段性，它們只在一定的歷史階段發(fā)生作用，隨經(jīng)濟條件的變更而

9、變化。 2.經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益。 各種形態(tài)的社會經(jīng)濟都是一個大系統(tǒng)。在這個大系統(tǒng)中，同時存在著眾多的經(jīng)濟規(guī)律。它們不是孤立分散地發(fā)生作用的，而是相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成一個復(fù)雜的經(jīng)濟規(guī)律系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，又存在多個不同的子系統(tǒng)。政治經(jīng)濟學(xué)并不能包攬全部經(jīng)濟規(guī)律的研究任務(wù)，而只側(cè)重于涉及生產(chǎn)關(guān)系基本層面的經(jīng)濟規(guī)律的揭示。 經(jīng)濟規(guī)律的特點17經(jīng)濟規(guī)律的分類經(jīng)濟規(guī)律大致分為以下三類1.各個社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律。這類規(guī)律表現(xiàn)人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系。它們作為不同社會經(jīng)濟形態(tài)規(guī)律系統(tǒng)中的構(gòu)成部分。2.某幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律。這是在具

10、有某種相同經(jīng)濟條件的幾種社會形態(tài)中共同起作用的經(jīng)濟規(guī)律，這類規(guī)律體現(xiàn)幾個社會形態(tài)在經(jīng)濟運行過程中具有的共同的本質(zhì)聯(lián)系。 3.某一特定社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律。這是只在一個特定社會形態(tài)中起支配作用的經(jīng)濟規(guī)律，這類經(jīng)濟規(guī)律體現(xiàn)在特定社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中具有的特殊的本質(zhì)聯(lián)系。18經(jīng)濟規(guī)律的邏輯框架圖經(jīng)濟規(guī)律各個社會都適用的經(jīng)濟規(guī)律某幾個社會適用的經(jīng)濟規(guī)律某一特定社會適用的經(jīng)濟規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的規(guī)律等價值規(guī)律、價格規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等資本主義社會中的私人剩余價值規(guī)律、社會主義社會中的按勞分配規(guī)律19講解提綱：第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的

11、任務(wù)第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)第四節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的方法第五節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的意義 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論20 政治經(jīng)濟學(xué)的階級性是由它所研究的對象決定的。 作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級社會或階級世界里，生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟利益必然表現(xiàn)為階級利益的對立和差別。揭示生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、矛盾和運動規(guī)律，直接涉及不同階級的切身利益。所以，代表不同階級利益的經(jīng)濟學(xué)家從不同的立場和觀點出發(fā)，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關(guān)系有不同的認識和解釋。他們?yōu)樽约旱碾A級創(chuàng)立的經(jīng)濟理論，是各個不同階級的經(jīng)濟利益在理論上的表現(xiàn)。由于政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的這種特殊性，在階級社會里從來不存在超階級的政治經(jīng)濟學(xué)

12、。政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)1：階級性21背景資料：政治經(jīng)濟學(xué)階級性（一）22背景資料：政治經(jīng)濟學(xué)階級性（二） 當(dāng)今，中國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點： 一種觀點認為，“經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國界的、無階級的。因此，不應(yīng)該有中國特色的基礎(chǔ)理論?！币姺V：經(jīng)濟科學(xué)現(xiàn)代化與中國化的再思考中國書評1995年5月。 另一種觀點認為，“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團結(jié)在一個旗幟下嗎？”見崔之元西方經(jīng)濟理論的范式危機與樊剛先生商榷中國書評1995年9月。2

13、3政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)2：實踐性 實踐性是政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要特性。政治經(jīng)濟學(xué)在本質(zhì)上也可說是一門實踐的科學(xué)。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，就是建立在它的階級性和實踐性的堅實基礎(chǔ)上的。過去，馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，運用無產(chǎn)階級的立 場、觀點和方法，堅持實踐第一的原則，創(chuàng)立了有高度科學(xué)性的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。現(xiàn)在，面對知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟所發(fā)生的巨大變遷，面臨革命和建設(shè)的雙重任務(wù)，我們更要堅定地繼續(xù)運用工人階級的立場、觀點和方法， 24政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)2：實踐性繼續(xù)堅持實踐第一的原則，進一步豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，捍衛(wèi)它的科學(xué)性，任何“左”的或“右”的經(jīng)濟思潮，

14、均會使理論脫離和背棄當(dāng)代經(jīng)濟實踐，都將嚴重損害它的科學(xué)性，使之失去原有的活力和價值。 25講解提綱：第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)第四節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的方法第五節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的意義 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論26 政治經(jīng)濟學(xué)的方法之一：歷史唯物主義方法 馬克思、恩格斯把復(fù)雜的社會現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系的變化又歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展變化。所以，馬克思、恩格斯沒有借助道德、良心等意識來說明社會的變化，而是從客觀的生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 馬克思主義注重從生產(chǎn)力、上層建筑同生產(chǎn)關(guān)系的作用與反作用的內(nèi)在聯(lián)系中，闡明生產(chǎn)關(guān)系變化機制及其發(fā)

15、展規(guī)律，注重對經(jīng)濟權(quán)利、經(jīng)濟制度及其歷史變遷的研究。這種具有歷史縱深感的經(jīng)濟學(xué)分析方法，同資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)將資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度視為一般和永恒范疇的歷史唯心論方法，有天壤之別。27 政治經(jīng)濟學(xué)的方法之二：唯物辯證法 唯物辯證法是內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象等范疇的對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定與肯定等規(guī)律的方法論總稱。 唯物辯證法尤其強調(diào)下列方法：矛盾分析法：結(jié)合運用靜態(tài)分析和動態(tài)分析，從研究和揭示不同社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾及其運動入手?？茖W(xué)抽象法：它要求抓住事物的內(nèi)在同質(zhì)性，舍棄非本質(zhì)差異；抓住現(xiàn)象中反復(fù)出現(xiàn)的普遍形式或一般形式，舍棄偶然因素。 28 政治經(jīng)濟學(xué)的方法之二：唯物辯證法3. 歷史

16、與邏輯相一致的分析方法 ：結(jié)合歷史由低級到高級的發(fā)展，通過思維推理，以概括的理論形式，從簡單概念到復(fù)雜概念，重現(xiàn)歷史的真實。 4. 定性與定量相結(jié)合的方法 ：要能充分揭示人類社會經(jīng)濟運行過程和經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)和運動規(guī)律，客觀描述其表現(xiàn)形式和各種變量之間的關(guān)系，必須同時從質(zhì)與量兩方面進行考察，把定性分析同定量分析結(jié)合起來。 29 一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會開始了。 物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！?化學(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！?而經(jīng)濟學(xué)家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀”案例評析討論30案例評析討論 故事近乎可笑，但包含著重要的哲理。它說明經(jīng)濟學(xué)家分析問題時總是從“假設(shè)如何如何”開始的，離開了一定的假設(shè)條件，分析與結(jié)論都是毫無意義的。案例討論 1.在經(jīng)濟學(xué)研究中，可以任意使用假設(shè)嗎？31講解提綱：第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象第二節(jié) 政