自我情緒調(diào)節(jié)解析

1、For personal use only in study and research; not for commercial use自我情緒調(diào)節(jié)解析（李子勛）自我情緒調(diào)節(jié)解析大多數(shù)情緒困擾或心理疾病都是要靠自己去解決的，心理醫(yī)生只是給你一個(gè)方向或建議，是否能從困擾中 出來(lái)全靠當(dāng)事人自己。很多來(lái)看心理醫(yī)生的人，以為一旦建立了關(guān)系，醫(yī)生就會(huì)投入熱情來(lái)幫助當(dāng)事人走 出困境，這是一種想當(dāng)然。心理醫(yī)生更像一個(gè)圖書(shū)館，你在哪兒查閱資料，有了這些資料怎么使用是自己 的事，跟那本書(shū)無(wú)關(guān)。也許我貶低了心理醫(yī)生的作用，不過(guò)，如果當(dāng)事人去除對(duì)心理醫(yī)生的神話(huà)，對(duì)自己 的康復(fù)是更有益的。自我調(diào)節(jié)有兩個(gè)層面，一是觀(guān)念上

2、的，一是軀體上的。我比較喜歡通過(guò)改變觀(guān)念來(lái)適應(yīng)環(huán)境，這里不外三 條原則：一、所有的痛苦跟你選擇的觀(guān)念系統(tǒng)有關(guān)，如果改變了觀(guān)念，心理痛苦會(huì)不治而愈。為什么？因?yàn)槲覀兊?行為、思想、欲望常常被自己的觀(guān)念系統(tǒng)限制，不能隨心所欲的生活，這就產(chǎn)生痛苦。比如，我們欣賞美 麗的女性，并坦然地在人群中表達(dá)自己的喜愛(ài)，一旦擔(dān)心被人斥責(zé)為好色之徒，那種坦蕩的之心就蒙上陰 影。如果人能自行其是又不用承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)是很少有煩惱的。二、所有心理痛苦都有意義的，所有的體驗(yàn)對(duì)生命都是重要的。心理痛苦是自我在成長(zhǎng)中的必經(jīng)階段，既 然是成長(zhǎng)的煩惱，也要靠成長(zhǎng)去解決。如果明白情緒的困擾是一種人類(lèi)生存的自然狀態(tài)，快樂(lè)和憂(yōu)傷是交 替

3、著的，開(kāi)朗和沉抑也是交替的，像白天與黑夜?？梢园亚榫w困擾想象為一個(gè)不期而來(lái)的客人”。家里客人來(lái)了，會(huì)讓你感覺(jué)不舒服，不能那么隨便了，行坐、穿衣要規(guī)矩一些，說(shuō)話(huà)、做事也有了禁忌。但客人還會(huì)走，它不是你家里的人，這樣一想就不是那么難受了。三、文化造就了人類(lèi)的輝煌，也造就了人的存在的困境。文化把無(wú)極的世界變成有極，把無(wú)序的社會(huì)變得 有序，把具有動(dòng)物天性的人從自然界剝離成為循規(guī)蹈矩的社會(huì)人。按照主流文化模式，每個(gè)人就必須削足 適履去成為一個(gè)普通人，需要去個(gè)性，加共性來(lái)符合文化期望。正如契可夫筆下裝在套子里的人，我們正是被強(qiáng)行裝入文化套子中的人。裝在套子里的你不可能是沒(méi)有壓抑的痛苦，如果你認(rèn)同這個(gè)痛苦，

4、那么 痛苦就不再煩惱你，反倒成為你的資源。如果你不認(rèn)同這個(gè)痛苦，希望沒(méi)有它，或者試圖快速消除它，那 么你就擴(kuò)大了這個(gè)痛苦。軀體上的自我調(diào)節(jié)的方式有很多，數(shù)千年來(lái)，人們都在通過(guò)修煉的努力來(lái)獲得更大的自我控制能力。修行 正是從身到心，然后再由心及身，這就是自我調(diào)節(jié)或養(yǎng)身的訣竅。大多數(shù)學(xué)者或著書(shū)人可能是因?yàn)樽约旱?偏好，常?？浯竽撤N自我調(diào)節(jié)的功能，仿佛告訴讀者只要堅(jiān)持你就可以重整心態(tài)，擺脫煩惱。其實(shí)，這個(gè) 世界上沒(méi)有那種自我調(diào)節(jié)的方式是只有益而無(wú)害的。正如輕松的跑步鍛煉也可能引發(fā)膝關(guān)節(jié)磨損一樣，要 很好的通過(guò)自我情緒調(diào)節(jié)來(lái)完善心身，就要破除一些迷信，讓人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇自我調(diào)節(jié)的方 式或程度

5、。不然，越想改善越被其累，出力不討好。正如越想睡越睡不著，想睡的念頭使自己的神經(jīng)處在 興奮之中運(yùn)動(dòng)什么是運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)大量的調(diào)查研究表明運(yùn)動(dòng)可以減輕焦慮和抑郁癥?，F(xiàn)代人越來(lái)越愿意把金錢(qián)和時(shí)間花在健身房，運(yùn)動(dòng)（跑步、打球、游泳、器械操）的確可以提高人身體的機(jī)能、知覺(jué)和控制力，增加血液循環(huán)，調(diào)節(jié)心率，改善機(jī)體的 含氧量，讓人的精力在短時(shí)間獲得一種提升。情緒煩惱是一種難以釋放的負(fù)性能量，有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)可以把 這樣的能量通過(guò)汗水釋放出去。同樣，當(dāng)大腦因?yàn)樾睦韷毫ζv不堪時(shí)，運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移了對(duì)壓力的關(guān)注，讓我 們可憐的心智獲得喘息。質(zhì)疑：盡管運(yùn)動(dòng)對(duì)人的心理情緒有廣泛的好處，但是我們很難得到一個(gè)運(yùn)動(dòng)可以讓情感改善令人信

6、服的解釋。運(yùn) 動(dòng)的時(shí)候，肌肉的收縮，心率加快，呼吸加深，實(shí)際上是增加軀體的緊張與情緒的焦慮。很多人在運(yùn)動(dòng)后 會(huì)有不短的一個(gè)時(shí)間處在軀體不舒服中，對(duì)想通過(guò)晨跑來(lái)清晰自己頭腦的人，往往適得其反。如果真有點(diǎn) 效果，那可能是清新的空氣帶來(lái)的，而非你身體運(yùn)動(dòng)后的疲憊。運(yùn)動(dòng)也會(huì)誘發(fā)情緒的激動(dòng)，看看足球場(chǎng)上 或競(jìng)技場(chǎng)上的暴力你就知道此言不虛。如果你說(shuō)運(yùn)動(dòng)雖然增加緊張，但可以得到緊張以后的放松。但我們很快發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)會(huì)提高我們對(duì)焦慮的釋 放閾值，這個(gè)閾值像一個(gè)水庫(kù)的閘門(mén)，我們把焦慮、煩惱想象為水庫(kù)里裝滿(mǎn)的水。運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)這個(gè)閘門(mén)，讓 焦慮流掉，身體就感覺(jué)舒服一些。糟糕的是這樣的閘門(mén)有一個(gè)特性，需要每次增加力量才能打

7、開(kāi)。這就是 運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)開(kāi)始好像奏效，多幾次身體就沒(méi)有新鮮感了，焦慮釋放不了，人又回到情緒的煩亂中，運(yùn)動(dòng)治療 慢慢失效。不適用人群：實(shí)際上絕大多數(shù)人是不適合運(yùn)動(dòng)治療情緒的。運(yùn)動(dòng)增加心肺、機(jī)體的負(fù)擔(dān)，這也是運(yùn)動(dòng)員總 是有那么多關(guān)節(jié)、肌肉病的原因，而且衰老也快，壽命也不長(zhǎng)。情緒容易激動(dòng)的人運(yùn)動(dòng)是一種觸媒，情緒 更難自控，由研究證明，愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人攻擊性也比較強(qiáng)。善用運(yùn)動(dòng)原理，慢跑。相對(duì)有效的是慢運(yùn)動(dòng)，比如太極拳、瑜伽、散步、體操、慢跑。冥想什么是冥想：用想象描繪一個(gè)充滿(mǎn)野花的田野；聆聽(tīng)瀑布的聲音；深吻一朵盛開(kāi)的玫瑰；飄浮在安靜得湖面上，隱身在 深山的靜謐中等等。冥想是你在使用想象力來(lái)調(diào)節(jié)心身。對(duì)絕大多數(shù)人

8、來(lái)講，視覺(jué)的想象是比較生動(dòng)有力 的。聽(tīng)覺(jué)想象就需要有音樂(lè)的誘導(dǎo)。實(shí)際上，想象主要是激發(fā)一種記憶，尤其是身體的記憶，這個(gè)記憶是 體驗(yàn)。有軀體體驗(yàn)（緊張、痛苦、喜悅、恐慌 ）的記憶是不容易忘卻的，所以有人說(shuō)大部分的記憶是儲(chǔ) 存在身體的皮膚、肌肉、內(nèi)臟器官里，而非在大腦里。質(zhì)疑1:冥想一個(gè)從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的情景是沒(méi)有多少實(shí)際意義的。冥想一個(gè)你雖然到過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，卻沒(méi)有深刻的軀 體或心理記憶：舒適感，驚訝，內(nèi)心激動(dòng)等，也是沒(méi)有多大意義的。冥想是一種記憶體驗(yàn)的喚醒，如果一 個(gè)人終身忙忙碌碌，沒(méi)有對(duì)大自然的興趣，沒(méi)有對(duì)美的追求，沒(méi)有對(duì)音樂(lè)的興趣，冥想治療差不多是對(duì)牛 彈琴。不適用人群：沒(méi)有美好體驗(yàn)的人冥想的時(shí)

9、候不如找一個(gè)自己喜歡的詞或短句，靜靜的重復(fù)，專(zhuān)注自己讀出 的字詞，不去理解字詞本身的意義，而是注重它的音節(jié)。這很像和尚念的經(jīng)，藏傳佛教中的七字真言：嘛、 咪，或南無(wú)阿彌陀佛質(zhì)疑2人的想象力受記憶和情感的束縛，冥想的時(shí)候往往喚來(lái)的不是天使，反而誘發(fā)早年的創(chuàng)傷性經(jīng)歷，比如創(chuàng) 傷性適應(yīng)障礙的人是特別怕*與冥想的，痛苦情景會(huì)像開(kāi)了閘門(mén)的水，不斷的閃回。一切光線(xiàn)、聲音、氣 味、味道和身體感覺(jué)都與創(chuàng)傷的再次體驗(yàn)有關(guān)，冥想讓她先入更深的抑郁中。有嚴(yán)重創(chuàng)傷適應(yīng)障礙的人最 好不用冥想。善用冥想原理：重塑記憶與其冥想不如?；貞涀约旱囊恍┣啻耗耆A和愉快事件。假設(shè)自己有一個(gè)記憶的圖書(shū)館，打開(kāi)那些與積極經(jīng) 歷有關(guān)的記憶

10、，重新喚起那些愉快，興奮，享受、滿(mǎn)足和自豪感。把不好的記憶打包收藏，再貼上封條。 好的記憶是人們值得常常去瀏覽的地方，要多花點(diǎn)時(shí)間，利用閑暇的時(shí)刻對(duì)記憶進(jìn)行回憶、強(qiáng)化和添油加 醋。記憶是要時(shí)時(shí)更新，所以，我鼓勵(lì)人去夸大以往幸福的體驗(yàn)，以此想象來(lái)調(diào)節(jié)自己。沉思什么是沉思沉思是一種思想的深?yuàn)W。沉思可能具有最古老的歷史，沉思是在早期的東方宗教信仰中發(fā)展起來(lái)的。沉思 和祈禱有許多共同之處，是指向精神的一種修煉與沉淀。用沉思來(lái)調(diào)節(jié)自己可以增強(qiáng)自我意識(shí)，增強(qiáng)自我 對(duì)情緒的識(shí)別、管理與控制力。沉思與放松之間有許多共同之處，沉思和放松都需要一種精神的集中，不同的是放松是慢慢掩藏住對(duì)意識(shí) 的覺(jué)察，沉思卻是慢慢強(qiáng)

11、化這種覺(jué)察，通過(guò)反復(fù)思考同一件事，直到自己窮極一種思想，產(chǎn)生類(lèi)似開(kāi)悟的 感受。關(guān)注當(dāng)下是沉思中唯一最重要的概念，佛教將留意當(dāng)下定義為對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活保持活躍的意識(shí)留意當(dāng)下不會(huì)導(dǎo)向自我意識(shí)的飄逸，只能是對(duì)壓力和情緒的接納。心理的自我調(diào)節(jié)讓人感覺(jué)是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí) 苦惱的擺脫，這兩者看起來(lái)是矛盾的。其實(shí)，兩者并不矛盾，反復(fù)的思考是會(huì)激發(fā)一種頓悟，頓悟也是更 徹底的擺脫、去執(zhí)著、去妄念、去煩思，這在佛教修煉里很強(qiáng)調(diào)。東方文化喜歡把沉思或冥想解讀為打坐，它追求一種形式，坐的姿勢(shì)，呼吸的形式。西方不太強(qiáng)調(diào)身體的 形，更注重思想的指向。質(zhì)疑：不過(guò)，缺乏頓悟能力的人做沉思卻是有百害無(wú)一利。尤其對(duì)強(qiáng)迫癥病人來(lái)說(shuō)，正

12、是反復(fù)思考，卻不能開(kāi)悟 所留下禍根.增加自我的頓悟力是改善強(qiáng)迫癥狀很重要的技術(shù)。在央視作節(jié)目，面對(duì)一個(gè)每天糾纏在關(guān)門(mén)關(guān) 煤氣的男子，逼迫他每次重復(fù)三十次讓他有了對(duì)癥狀的領(lǐng)悟，也讓她的太太目睹他能毫不厭煩的重復(fù)到十 次八次，對(duì)他的能力佩服不已。自我催眠什么是自我催眠我要說(shuō)的不是在專(zhuān)業(yè)醫(yī)生指導(dǎo)下幫助人進(jìn)入一種神思恍惚的狀態(tài)的那種催眠，是談?wù)撘环N豐富多彩的自我 催眠。什么是自我催眠？不管采用什么方式讓你快速脫離現(xiàn)實(shí)，你就是在使用一種自我催眠。喝酒、做愛(ài)、 幻想、運(yùn)動(dòng)、看吸引人的書(shū)、挺愉快的音樂(lè)、與人聊天無(wú)一不是試圖在催眠自己。煩惱是需要一種覺(jué)知力， 我們做什么事情，減輕我們對(duì)煩惱的覺(jué)知，讓自己處在一

13、種對(duì)痛苦的恍惚狀態(tài)就是一種自我催眠。催眠現(xiàn)象很多時(shí)候都會(huì)自然的呈現(xiàn)，看一部電影，進(jìn)入了劇情而失去理性的判斷；聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話(huà)，慢慢無(wú) 條件認(rèn)同說(shuō)話(huà)的人；聽(tīng)一段音樂(lè)到了癡迷的境界；深?lèi)?ài)一個(gè)人也至于無(wú)力識(shí)別幼稚的騙局；對(duì)金錢(qián)權(quán)利的 渴望導(dǎo)致一種人格的瘋狂都是一種自我催眠，但愉悅和動(dòng)力由此而生。質(zhì)疑：很有趣味的是，痛苦、煩惱、悲傷、自卑、喪失感、缺陷感、無(wú)力感也有催眠的能力，人被這樣的事情催 眠就陷入麻煩，再也看不到光明，即便是陽(yáng)光燦爛也感覺(jué)不到。抑郁就是被這樣的情緒催眠的結(jié)果，好像 有一個(gè)聲音說(shuō)你什么都不是，你只是一個(gè)包袱 ，自殺就是自我催眠最極致的后果。自我催眠也不是無(wú)害的，這樣的意識(shí)狀態(tài)有時(shí)像盲人

14、騎瞎馬，夜半臨深池”，不管旁人怎么規(guī)勸卻執(zhí)迷不悟。對(duì)一些有暴力色彩的人，自我催眠會(huì)把暴力看成是在主持正義，把殺人看成是清理社會(huì)垃圾。保持覺(jué) 知，讓被自我催眠下的你睜著第三只眼睛，保留住一絲清醒。不適合人群：有暴力傾向的人，缺乏自我覺(jué)知的人要時(shí)時(shí)保持對(duì)自己的警覺(jué)，不要亂用自我催眠把自己塑 造成一個(gè)很狂妄自大的神。最好的自我調(diào)節(jié)是去運(yùn)動(dòng)，把攻擊性釋放在球場(chǎng)，用勝利來(lái)奚落對(duì)手，贏得你 內(nèi)心需要的唯我獨(dú)尊的感覺(jué)，減輕你的無(wú)意義感引發(fā)的焦慮。這樣的自我調(diào)節(jié)方式至少是和主流社會(huì)協(xié)調(diào) 的。以下無(wú)正文僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途tojibko AJiajiioAe ak pTOpwenojib 3ymai 旦 ca6yqeHH 豆 c ,n e a o b 團(tuán) hhha o ji k h eiHcnojib3OBaTbCH b KOMMepnecKHx “ejiax.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?