北京房山區(qū)小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》題庫練習(xí)

1、第 頁 北京房山區(qū)小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)題庫練習(xí)一、單選題1根據(jù)課程的任務(wù)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和（ ）。A.專業(yè)型課程 B.結(jié)構(gòu)型課程C.研究型課程 D.本位型課程 答案：C解析：根據(jù)課程任務(wù)的不同，課程可分為基礎(chǔ)性課程、拓展型課程和研究型課程。 2西方教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（ ）。 A.桑代克B.詹姆斯C.羅杰斯D.巴甫洛夫 答案：A解析：美國心理學(xué)家桑代克是教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，為西方教育心理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。 3基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生對與教學(xué)密切關(guān)聯(lián)的具體知識和技能的掌握程度，這種教學(xué)評價屬于（ ）。 A.總結(jié)性評價B.常模參照評價C.診斷

2、性評價D.標(biāo)準(zhǔn)參照評價 答案：D解析：標(biāo)準(zhǔn)參照評價是基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，來評價學(xué)生對與教學(xué)等密切關(guān)聯(lián)的具體知識和技能的掌握程度?？偨Y(jié)性評價又稱“事后評價”，一般是在教學(xué)活動告一段落后，為了解教學(xué)活動的最終效果而進(jìn)行的評價。 4主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)觀點的是教育心理學(xué)家（ ） A.奧蘇伯爾B.加涅C.布魯納D.桑代克 答案：C5小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要在（ ）中得以體現(xiàn)。 A.班級教育活動B.思想品德課C.全校思想政治教育活動D.班會和校會 答案：B解析：小學(xué)德育的主要內(nèi)容體現(xiàn)在思想品德課中，主要包括集體主義教育、熱愛勞動教育、文明禮貌教育。

3、 6學(xué)校在課堂教學(xué)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動是（ ）。A.課余活動 B.課外活動C.群眾活動 D.文娛活動 答案：B解析：課外活動是在課堂教學(xué)之外開展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。 7兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ ）規(guī)律的反映。 A.順序性 B.不平衡性C.階段性 D.個別差異性 答案：B解析：兒童在發(fā)展的過程中往往表現(xiàn)出身體發(fā)展和心理發(fā)展的不平衡性。主要表現(xiàn)在發(fā)展的內(nèi)容和個體發(fā)展的速度在不同時間的不平衡。從縱向看，個體身心 發(fā)展在各個階段不是勻速前進(jìn)，而是呈現(xiàn)出加速與平緩交替的狀態(tài)，如人生最初 的嬰兒期和少年期是兒童進(jìn)入成

4、年以前的兩次加速期。 8表現(xiàn)為一個人要求與其他人建立聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情，參加一個團(tuán)體并在其中獲得某種地位。這是馬斯洛需要層次論中的( )。A.求知 B.自尊需要 C.歸屬于愛 D.自我實現(xiàn) 答案：C9關(guān)系要素說強調(diào)( )。A.共同要素B.感官C.經(jīng)驗D.情境 答案：D解析：格式塔學(xué)派提出的一種學(xué)習(xí)遷移理論，就其觀點而言，則是概括化理論的繼續(xù)和深人。該理論認(rèn)為，對情境中關(guān)系的頓悟是實現(xiàn)遷移的根本原因。這是由于領(lǐng)悟事物之間的關(guān)系，就能達(dá)到概括化，從而形成遷移。 10知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的( )。A.感受與體驗B.前人經(jīng)驗C.記憶的內(nèi)容D.信息及其組織 答案：D二、判斷題11知

5、識學(xué)習(xí)是增長經(jīng)驗、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。 答案：對12感性知識反映的是活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。（ ） 答案：錯解析：理性知識反映的是活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。 13教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化知識和基本技能。（） 答案：對14國家課程通常以選修課的形式出現(xiàn)。 （ ） 答案：錯解析：國家課程屬一級課程，一般是以必修課的形式出現(xiàn)。 15大量的研究表明，人們的智力水平呈常態(tài)分布。( )答案：對三、填空題16陶冶法主要包括_、_和藝術(shù)熏陶等。 答案：人格感化|環(huán)境陶冶|17教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境中_的基本心理規(guī)律的科學(xué)。 答案：學(xué)與

6、教|18成就動機理論的主要代表是_。 答案：阿特金森|19人們在交往中形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系稱為_。 答案：人際關(guān)系|20學(xué)校課程通常以選修課或_ 的形式出現(xiàn)。答案：解析：特色課 21德育的個體功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、_ 發(fā)生影響的三個方而。答案：解析：享用 22對多動癥的行為療法中，在強化程序上應(yīng)多 用（ ）強化，少用（ ）強化。 答案：連續(xù),間歇,23學(xué)生原有的知識水平或者心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性稱之為_。 答案：解析：遷移 24小學(xué)教育的基本任務(wù)是使學(xué)生掌握小學(xué)的基礎(chǔ)知識、形成學(xué)生的基本技能、發(fā)展學(xué)生的_。 答案：智力,2520世紀(jì)初，美國實用主義教育家_提出了“兒童

7、中心論”的觀點，貶低和否定了教師的主導(dǎo)作用。 答案：杜威 ,解析：杜威 四、問答題2611歲的李華娟因媽媽工作調(diào)動，拿著某縣教育局開出的轉(zhuǎn)學(xué)證到附近某學(xué)校報名注冊但被該校拒之門外。校方的理由很簡單，就是與校長會議決定不相符，需要交納2000元的擇校費。李華娟同學(xué)由于家境并不富裕，交不起這筆錢，被迫在家失學(xué)達(dá)一年之久。后來李華娟拿起了法律武器，捍衛(wèi)自己享受九年義務(wù)教育的權(quán)利，起訴至該縣人民法院。受案后，法院行政審判庭給予了高度重視，辦案人員從保護(hù)和關(guān)心少年、兒童成長和發(fā)展的角度出發(fā)，積極找有關(guān)部門調(diào)查、走訪，并采取先防預(yù)后執(zhí)行等措施，令被告學(xué)校立即接受李華娟人學(xué)。就在開庭的前一天，該校領(lǐng)導(dǎo)在充分

8、認(rèn)識自身錯誤的基礎(chǔ)上，真誠、無條件地接受了李華娟入校。考慮到問題己圓滿解決，李華娟也主動撤回了起訴。問題：（1）案例中所涉及到的法律關(guān)系主體有哪些?（2）當(dāng)事人違反了什么法律?應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任?（3）這個案例對我們有哪些啟示? 解析：（1）案例中所涉及到的法律關(guān)系主體主要有學(xué)校和學(xué)生。（2）這是一則侵犯學(xué)生受教育權(quán)案。學(xué)校及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的行政與民事責(zé)任。憲法中明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！睋?jù)此，學(xué)校不得妨害李華娟作為公民行使這一正當(dāng)權(quán)利，不得拒絕符合條件的學(xué)生到校學(xué)習(xí)。義務(wù)教育法中規(guī)定：“國家、社會、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。”“國家對接

9、受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費?！绷x務(wù)教育法實施細(xì)則中規(guī)定：“其他行政機關(guān)和學(xué)校不得違反國家有關(guān)規(guī)定，自行制定收費的項目及標(biāo)準(zhǔn)，不得向?qū)W生亂收費用?！币虼丝芍撔５氖召M規(guī)定違反了義務(wù)教育法及其實施細(xì)則的有關(guān)規(guī)定。教育法中明確規(guī)定：“受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面享有平等權(quán)利?！薄爸芗摇⑸鐣Ψ先雽W(xué)條件、家庭經(jīng)濟困難的兒童、少年、青年，提供各種形式的幫助?！薄笆芙逃呦碛邢铝袡?quán)利：對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟”。由此，李華娟狀告學(xué)校的侵權(quán)行為符合我國教育法的有關(guān)規(guī)定。在本案中，該校領(lǐng)導(dǎo)雖然認(rèn)識到了自身的錯誤，并真誠、

10、無條件地接受了李華娟入學(xué)，但其侵權(quán)行為己造成李華娟失學(xué)達(dá)一年之久，理應(yīng)承擔(dān)部分民事責(zé)任，而學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)受到相應(yīng)的行政處分。（3）由案例引發(fā)的思考：學(xué)校應(yīng)正當(dāng)行使自身的權(quán)利，依法保障學(xué)生的受教育權(quán)，不得向?qū)W生亂收費，并應(yīng)對自身的侵權(quán)行為承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。當(dāng)學(xué)生的合法權(quán)利受到侵害時，應(yīng)勇于正確地運用法律武器，維護(hù)自身的合法權(quán)利。 27簡述小學(xué)教育在義務(wù)教有中的地位。 解析：(1) 普及性: (2) 基礎(chǔ)性: (3) 強制性: 五、解答題28簡述阿特金森的成就動機理論。 解析：（1)阿特金森是成就動機理論的主要代表人物。(2)阿特金森把個體的成就動機分成兩類：一類是力求成功的動機，另一類是避免

11、失敗的動機。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時，動機水平反而會下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，因為選擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失??；而選擇極其困難的任務(wù)，即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩冢玫阶约汉退说脑?，從而減少失敗感。29知識準(zhǔn)備 解析：知識準(zhǔn)備：指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識存儲狀況，它取決于學(xué)生先前的學(xué)習(xí)和保持。 30心理輔導(dǎo) 解析：心理輔導(dǎo)：是指在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，學(xué)校輔導(dǎo)教師運用其專業(yè)知識和技能，給學(xué)生以 合乎其需要的協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)

12、識自己、認(rèn)識環(huán)境，依據(jù)自身條件，確立有益于社會進(jìn)步 與個人發(fā)展的生活目標(biāo)，克服成長中的障礙，增強與維持學(xué)生心理健康，使其在學(xué)習(xí)、工作與人際關(guān)系 各個方面做出良好適應(yīng)。 31要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運用沖突的交往或圍繞他們一個階段的道德和 道德推理方式，創(chuàng)造機會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生 認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷提高自己道德判斷的發(fā)展水平。根據(jù)這一思想確定的德育模式是什么？該模式的理論假設(shè)是什么？該模式強調(diào)實施的方法 和策略是什么？ 解析：根據(jù)題中這一思想確定的德育模式是認(rèn)知性德育發(fā)展模式。認(rèn)知性德 育發(fā)展模式的著名代表人物

13、是美國心理學(xué)家、教育家柯爾伯格。他反對相對主義的道德價 值觀，主張建立普遍的道德價值。(1)道德發(fā)展論道德判斷形式反映個體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不 該”、“對”或“錯”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推 理方式。后者反映個體的道德判斷水平。個體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。他設(shè)計了“兩難故事法”用以測定青少年的道德發(fā)展水平和階段，并提出了著名的道德 發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說，即：前習(xí)俗道德水平（階段1懲罰與服從，階段2個人 的工具主義目的與交換）；習(xí)俗道德水平（階段3相互的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié)

14、 調(diào)，階段4社會制度和良心維持);后習(xí)俗道德水平（階段5至上的權(quán)力、社會契約 或功利，階段6普遍性倫理原則）。個體的道德判斷處于不斷發(fā)展之中，經(jīng)歷性質(zhì)不同但有相互關(guān)聯(lián)的三種水平和六個階 段；上述三種水平和六個階段按照不變的順序由低到高逐步展開；更高層次和階段的道德 推理能兼容更低層次和階段的道德推理方式；反之，則不能。沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。第一，道德的發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識和技能的學(xué)習(xí)。第二，道德的發(fā)展有賴于個體的道德自主性。道德不可能從外部強加于人，而是個體 內(nèi)部狀態(tài)與外界交互作用的產(chǎn)物。第三，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。(2)道德教育論根據(jù)發(fā)展性原則，