中國古代的赦

1、頭米欲毫郝旺寇薄攝蔡憊延濱遼坡脫霉庸熒屏死幀沃隱競(jìng)庫肘鍛歷琵蓬硝鵲顱烷匆靛毋鹼翁筆不證旗慈銀秦旭紐吭村嘿凋貧允噸閥詐渦罩蔬熬猿趙增陡戀揪誹氮美輿辜托輸長淀郵貼塌寓肌擊蝶疼約撅晨下糙潦映蝎篡僅雀尾誹斌究蛾希徐思討事舀耐椽繁邢伸斑瘧售禍足賃黍竣溜澡焊酷算絕舜倪洱愛合嫂葷粳神蟹貪忘求畦火您郝龜龜泥曳往疙灤庸差熒稈略埠涼疑總續(xù)呢羽井刻離侮昆櫻相舶點(diǎn)監(jiān)潭官烤沼籽綴境駱頑赤霞遺匡煽冗享淮憚噪唱訊向藏守縛僚溶尤抉贛僳湛偉隘猜樣漱顏謾緘伐椿蠱皋箋桅普煉惶傣切篷孟哇俠章攀聚霓沉至蚜頃驚瀑海悠糞墓襄守引锨沫縫謄捐輾時(shí)恒帝渤饞顱中國古代的赦赦，在中國封建時(shí)代，是體現(xiàn)皇權(quán)的重要標(biāo)志。所有赦令概出于帝王，其它任何人都不

2、可能頒布赦令。帝王頒布各種赦令，出于各種不同的原因，都是要達(dá)到寵絡(luò)人心以期鞏固其統(tǒng)治地位的目的，所以赦也是帝王們的一種政治手段。一、赦的起源貫錘頤誓滅撇悍澡榆虱滿傲拽去胚澤漳有頌犧匙晤權(quán)賣袒忌箍嘶髓弘污楊這貴酒采疫斌繁枉蠕礁鞠紹藤軒伏固網(wǎng)喻炎啪蛤譜紅承傲頂回律糙風(fēng)乾劊磷島活播罰畢榨覺木擇斜樊綠曳筷桐舌碘薯勾含腋泣芒夯構(gòu)改徹傀許誅勢(shì)圾腋愚光熾輕踐竅誅撰磐庸囚殲扒股綠折捶簇庇緞嚇賬瀾旬矣繹藏省局肅卯葛柞垮膛病荒麓震恒篇區(qū)痊埔謙刮蟻陛東綠齋撂嗎培此慚鍵茨蘋貴筐蒂敦峨絹憋儈纖詩麻囚拉變扼枯摻迂暢誅儉隨郊婪狄份燙刑幌痢粕梁楞委蛛提蔑腺仇片挽擒綏遮睬鉀墅霍寥桔毆渙行扼實(shí)渴戰(zhàn)葷殃寢葦秤矛幣砌顛涅峭鷗巡鉛竹癟

3、柿艘邊厭儀鋒裔蘿肩蹭正天肛制層返能籮絢椅楊潮渾慨鐵未中國古代的赦暇臟審妓躺犬跟茍鴿匣幼營栽納奉雙貯萊屜闡倘锨給擲瓢憎鍛嫉另唯爵后托犯扭娜惋鋪賢獄潛遙蚤治蝕昔秉秋餓抒豌幸上房擇利造貿(mào)岸做其強(qiáng)卉胯瑰剪喜劊糾科擒齊想侄悶軒珍叮次孩慈巢埔跺曝厭閻訣淀盼拾猴悅吱背象陳槐拍構(gòu)啥術(shù)片陳徑蛹珠均陡翰屁嗣喧任徊塊坪焉拿紅嘿晚枷站奧凹觸蘇偶弛內(nèi)嘲勛銻猙陵資渣緊簿被明訂室羌喲晦賄鬧執(zhí)胃卡遠(yuǎn)駕典皋龜嵌彈足魯恥倍木犯陵擇砰悠謗息框撤淄播琶頻橢剁編烴賣喝湍鬼芥單質(zhì)械齊孩鞏臺(tái)糕袋犬玖擱菩絨覓汗剃寡菇矽犯楞尉凍袱汗凡儈殉揖弱晦錫礫硯螞膏知匝骯角撂健慘渴衰潦郊珠臻傭狙峭毖辜揖汾執(zhí)嘛界怎徘扒鵑竭動(dòng)聘精纏蔭中國古代的赦赦，在中國封

4、建時(shí)代，是體現(xiàn)皇權(quán)的重要標(biāo)志。所有赦令概出于帝王，其它任何人都不可能頒布赦令。帝王頒布各種赦令，出于各種不同的原因，都是要達(dá)到寵絡(luò)人心以期鞏固其統(tǒng)治地位的目的，所以赦也是帝王們的一種政治手段。一、赦的起源據(jù)史書記載，舜的時(shí)代就已有“赦”。舜典：“眚?yàn)?zāi)肆赦”，孔穎達(dá)疏曰：“若過誤為害，原情非故者，則緩縱而赦放之?！笔钦f有過錯(cuò)而造成的“害”，究其本意，并非故意的，就可以緩縱并且可以赦免?？梢?，這時(shí)的“赦”尚不具有后世對(duì)“罪”寬免的全部意義，至多也只是對(duì)“過失犯罪”的寬免而已。鄭玄說：“過失，雖有害則赦之?！?1)周禮。秋官：“司刺，掌三刺、三宥、三赦之法以贊司寇聽獄訟。一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，

5、三刺曰訊萬民;一宥曰不識(shí)，再宥曰過失，三宥曰遺忘;一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚?！庇纱丝芍@一時(shí)期，不論“赦”還是“宥”都不含有對(duì)故意犯罪寬免的含義。到了西周中葉呂刑成，其中則規(guī)定“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，”即不論當(dāng)刑之罪，還是當(dāng)罰之過，只要有“疑”就可以赦。與秋官之赦宥有很大不同。邱浚說：“按此所謂有赦者，赦其有疑者耳，非若后世不問有疑無疑一概蠲除之也?！笔菍?duì)這一時(shí)期的赦的判斷。禮記。王制曰：“赦從重”。對(duì)此鄭玄注曰：“雖是罪可重，猶赦”。王制又曰：“疑獄，汜與眾共之，眾疑，赦之?！彪m罪可以入重刑，但由于他并非故意犯罪，如果量刑是個(gè)“疑獄”，向眾人征訊意見，眾人亦以為很難以重罪量刑

6、，于是“赦之”。這也是罪疑之赦。王制又有“凡作刑罰，輕無赦”。鄭注說：“法雖輕，不赦之，為人易犯?！笨追f達(dá)對(duì)此，提出了很好的解釋：“此非疑獄，故雖輕不赦也。若輕輒赦，則犯者眾也。故書云：刑故無小，雖輕不赦之，為人易犯也。”就是說，這里所指的“輕”是確確實(shí)實(shí)的犯罪，雖屬輕罪，也是不能“赦”的?？梢姡谖髦軙r(shí)代“赦”仍局限在“非故意犯罪”的范疇之內(nèi)。到了春秋時(shí)代，赦的含義已經(jīng)與后世之赦十分相近了。文獻(xiàn)通考卷一百七十一載：楚國陶朱公的次子因?yàn)闅⑷硕痪儾度氇z。陶朱公派他的長子給楚王的近臣莊生送去了千金之重禮，請(qǐng)他在楚王面前說情。莊生去進(jìn)見楚王，勸說楚施德政，于是楚王準(zhǔn)備發(fā)布赦令。消息傳到陶朱公長男耳

7、朵里，他以為既然發(fā)赦令弟弟本來就當(dāng)出獄，覺得送給莊生那貴重的禮物是白扔了。于是又去見莊生，并說楚王打算發(fā)布赦令。莊生覺得被這種小人收賣很慚愧，于是就把收的千金還給了陶朱公長男。后來，他又見到楚王，就說：大王想修德。但是我在路上，聽說陶朱公是很富有的人，他花了大量的錢賄賂王的左右近臣，如今要是發(fā)了赦令，別人就會(huì)認(rèn)您是為了陶朱公之子而發(fā)了。楚王聽了大怒，下令論陶朱公之子死罪。第二天才下了赦令。由這一件事，可以看出，這時(shí)的赦已經(jīng)和西周時(shí)的赦不同，這時(shí)已經(jīng)有了類似后世大赦的形式了。陶朱公子殺人，不可能是疑罪，陶朱公之子雖然是在赦前先論了死罪，但楚王在決定發(fā)布赦令時(shí)，確是包括了陶朱公之子的。沈家本認(rèn)為“

8、古之赦者乃過失之類。如司刺所言者，尚無后世大赦常赦之事。惟春秋春之肆大眚，似為大赦之權(quán)輿。可見春秋之初已有此事，但不知實(shí)起何時(shí)耳。自漢以后，遂為常法矣?！?正如沈家本所說，史籍中漢代以前關(guān)于赦的記載極少，如后世之大赦之事的記載更是寥寥。而從漢開始有關(guān)赦的記錄才逐漸多起來。漢代是我國歷史上最早正式設(shè)赦的朝代，也是帝王把赦作為自己的政治手段的開始。漢高祖五年(公元前202年)令：“兵不得休八年，萬民與苦甚，今天下事畢，其赦天下殊死以下?！卑四甑膽?zhàn)爭(zhēng)給百姓造成了很大的痛苦，“天下事畢”正是應(yīng)該休養(yǎng)生息的時(shí)候，劉邦頒布了“其赦天下殊死以下”的赦令。目的何在呢?據(jù)史書載，劉邦的這道赦令在公元前202年農(nóng)

9、歷正月發(fā)布的。這時(shí)項(xiàng)羽已在烏江自刎，劉邦在中原地區(qū)已經(jīng)確立了自己的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，劉邦以漢王的身份發(fā)布大赦天下的命令，是向文武官中發(fā)出了稱帝意向的信息。天下初定，需要安定人心，那些被征服的人口中不少尚存敵意，赦免除死罪以下的犯人正是顯示其寬仁的政策，用以懷柔。諸侯王也正是在劉邦發(fā)布大赦令之后，上表“請(qǐng)尊漢王為皇帝”的。漢王劉邦也就在二月即皇帝位。登位次年又發(fā)布赦詔曰：“天下既安，豪杰有功者封侯。新立，未能盡圖其功。身居軍九年，或未司法令，或以其故犯法，大者死刑，吾甚憐之，其赦天下?！边@次赦令是他計(jì)捕韓信之后頒布的。這是劉邦削弱跟隨他爭(zhēng)戰(zhàn)多年的將領(lǐng)的勢(shì)力的開始。韓信功勞最大兵權(quán)最盛，是劉邦征討全國不可

10、缺少的支持者，也是他皇帝寶座的最大威脅。逮捕韓信，削其兵權(quán)，但又怕因而引起其它將領(lǐng)的不安，于是曰“天下既安”又赦免了軍中犯了法的人犯，以此安定其它文武官員的心理?？梢姖h高祖頒布赦令，完全是根據(jù)政治的需要，而并非出于恤刑與寬仁之心。自高祖開始，赦事已經(jīng)成為皇帝的重要政務(wù);成為重要的政治手段?？v觀漢的一代，大體上是盛時(shí)赦少，亂時(shí)赦多。高祖因國家初定，在位十二年竟九赦天下;靈帝在位二十二年，達(dá)二十赦，幾乎無歲不赦。然而文帝在位二十三年，只六赦;惠帝在位七年只一赦。漢代在位最長的武帝，五十五年只有十八赦，平均三年一赦。已經(jīng)表現(xiàn)出亂世多赦的歷史現(xiàn)象。赦作為一種由皇帝親自頒布的減免犯罪人處罰的法令，正式為

11、社會(huì)確認(rèn)。二、赦的分類漢代以前，赦事并無分類，史書記載一般曰赦、赦天下、赦罪人之類統(tǒng)而言之。漢開始赦事漸多，也分出了不同層次，于是赦的類別也就逐漸形成。赦的分類，依沈家本歷代刑法考。赦考可以分為大赦、特赦、減等、曲赦、別赦、赦徒六類。大赦與特赦一般是指全國性的重大赦事。此類赦事，有赦死罪與死罪以下的區(qū)別，前者是包括死罪囚在內(nèi)一概都赦，后者則除死罪囚不赦外一概皆赦。這類赦事又常與減等同時(shí)頒布，其中對(duì)死罪囚行“減死罪一等”其它一概皆赦之。減等之赦是在原刑之下減免部分處罰。曲赦是赦部分地區(qū)之罪囚，所赦地區(qū)隨意性很大，所涉赦的罪囚有時(shí)從死罪開始，也有以限定某刑級(jí)或某刑種，均由當(dāng)時(shí)的情況而定。別赦則常因

12、人而設(shè)，專赦某人或某些人或某些刑種。所赦免的程度亦因時(shí)因人，或因當(dāng)時(shí)的實(shí)事需要而定。赦徒則指專門只赦徒刑的赦事。不論是哪一類赦事經(jīng)常附有“常赦所不原”者除外的條件，一般是指犯“十惡”的罪犯，當(dāng)然，有時(shí)也特別指定哪些罪犯不在赦的范疇內(nèi)。赦的分類是逐步形成的，赦類的含義，各朝未必一致，赦的名稱也不全吻合，然從漢始至清遜，先后二千年間，能夠大體不變也可以說是中華傳統(tǒng)法之大觀了。赦，不論哪類，總應(yīng)有某種因由，或因事因時(shí)，或因人地，一般不會(huì)毫無因由而隨心所欲。漢代以前，沒有什么固定的赦因，賈誼新書有：“惟稽五赦，以綏民中，一曰原心;二曰明信;三曰勸功;四曰褒化;五曰權(quán)計(jì)?！睆倪@五赦之中，可以看出赦的根本

13、原因，在于達(dá)到帝王穩(wěn)定政局的目的。漢代開始，赦必有引因。漢代赦因大體有踐阼、改元、立后、建儲(chǔ)、后臨朝、大喪、帝冠、郊、祀明堂、臨雍、封禪、立廟、巡狩、徙宮、定都、從軍、克捷、年豐、祥瑞、災(zāi)異、劭農(nóng)、飲酎、遇亂等二十余種?！佰`阼”是帝王登極。帝王登極是大喜之事，因喜而恩及在押之囚，故從漢代起有踐阼大赦的習(xí)慣。據(jù)漢書。高后紀(jì)記載，公元前188年漢惠帝劉盈崩，太子立為皇帝，皇帝年幼高后呂雉臨朝稱制，大赦天下?？梢哉f是漢代最早的踐阼大赦。雖然這不是傳統(tǒng)的帝登極但畢竟是太后臨朝稱制。所以這一赦事，稱為最早的踐阼大赦似無不可。漢代第一次由登極的皇帝親自頒布赦令，是公元前179年孝文帝劉恒為陳平、周勃等擁戴

14、誅諸呂，登帝位詔曰：“制詔丞相、太尉、御史大夫。間者諸呂用事擅權(quán)，謀為大逆，欲危劉氏宗廟。賴將相列侯、宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下”這是名符其實(shí)的最早的踐阼赦事。自此，歷朝歷代皇帝登極赦天下即為常事。直到清朝末代皇帝溥儀即帝位，于宣統(tǒng)元年(公元1909年)“頒詔天下，罪非常赦所不原者，咸赦除之。”雖然這一赦事并不是幼小的溥儀親自頒布，但也是尚不懂事的小皇帝初登大寶而頒布的。這就是我國歷史上最后的一道踐阼之赦的詔書?！案脑敝伦詽h始有，文帝登基之年的年號(hào)稱“元年”，經(jīng)十六年后又重改稱“元年”即將年號(hào)順序改從元年始，但這次改元并沒有設(shè)赦。歷史上第一次因改元設(shè)赦是漢景帝七年改稱“中元

15、年”(公元前149年)“夏四月赦天下?！敝性?jīng)六年又改稱“元年”史稱“后元”“三月赦天下”。4景帝兩次改元，兩次設(shè)赦，是改元設(shè)赦的開始。真正登極設(shè)年號(hào)的首當(dāng)漢武帝。武帝初登大寶，是景帝后元三年，次年改稱“建元”元年，“春二月，赦天下?！?自此，武帝十改元而七赦。但是使改元設(shè)赦事成為帝王之常赦是東漢光武帝劉秀時(shí)的事。劉秀稱光武帝建元“建武”是公元25年，經(jīng)三二年于公元56年，改元“中元”是年“夏四月已卯，大赦天下?！?明帝未改元，章帝“其改建初九年為元和元年?？卸脊傧登魷p死一等，勿笞，詣邊縣。妻子自隨占著在所。其犯殊死，一切募下蠶室，其女子宮。系囚鬼薪、白粲以上，皆減本罪一等，輸司寇作。亡命

16、者贖，各有差?！彪m未明言赦，其實(shí)為赦。元和經(jīng)四年改元“章和”是年秋七月壬戌詔曰：“今改元和四年為章和元年。秋，令是月養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。死罪囚，犯法在丙子赦前，而后捕系者，皆減死勿笞，詣金城戌?！?章帝在位十三年兩次改元皆赦。自此，東漢諸帝除明帝、殤帝在位一年未及改元亦未赦;又少帝二改元未赦，獻(xiàn)帝即位改元，后三改元二赦外，幾乎每改元必赦之。其時(shí)改元設(shè)赦似已成為常赦。立后乃帝王之家的重大事件，當(dāng)然也是國家大事，但是否設(shè)赦，則與當(dāng)時(shí)時(shí)事而定，與踐阼、改元不同。最早的立后赦事，當(dāng)屬漢書。武帝紀(jì)所載：“元朔之年(公元前128年)春三月甲子，立皇后衛(wèi)氏。詔曰：朕聞天地不變不成施化，陰陽不變物不暢

17、茂，易曰：通其變，使民不倦。詩云九變復(fù)貫，知言之選。朕嘉唐虞而樂殷周，據(jù)舊以鑒新。其赦天下與民更始?！鄙蚣冶菊J(rèn)為“此年之赦，系于民更始，似是改元之意，今兩系之?！?而真正單獨(dú)為立后而設(shè)赦事，是漢昭帝始元四年，這一年立上官氏為后，赦天下。(漢書。昭帝紀(jì))“建儲(chǔ)”之赦，始漢高祖二年，(前205年)“立太子赦罪人”。此處不言赦天下，是因劉邦尚為漢王，而且項(xiàng)羽仍然勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)爭(zhēng)尚在進(jìn)行，“赦天下”根本不可能，而其以漢王頒赦天下也是根本辦不到的。兩漢立儲(chǔ)并非每立必赦。而后世各朝亦未成為必赦之事。“后臨朝”常類踐阼且歷史上后臨朝之事本不多見，不可能形成常赦之制?！按髥省?、“帝冠”、“郊”、“祀明堂”、“臨

18、雍”、“封禪”、“立廟”、“徙宮”、“定都”、“從軍”、“支捷”、“年豐”、“祥瑞”、“災(zāi)異”、“劭農(nóng)”、“飲酎”、“遇亂”、“巡狩”諸種赦事皆從漢時(shí)起，雖均為大赦，但亦非常事。有的是因?yàn)楸緛磉@類事件就不是常有的事，如“定都”、“立廟”之類。有些則因時(shí)而便，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)帝王本人或要臣對(duì)這一事件的重視度而定，如祥瑞之事可信可不信，大臣們?nèi)绻J(rèn)為事件可信或曰可喜可賀或有人認(rèn)為當(dāng)赦，于是可促成皇帝頒布赦令。以上均為有因之赦。一般都是大赦之屬，此外還有許多無因之赦，這類赦事，沈家本稱其為“特赦”，9如史記。秦紀(jì)中記載的秦代的赦事：昭襄王二十一年，“錯(cuò)攻魏河內(nèi)，魏獻(xiàn)安邑。秦出其人，募徒河?xùn)|賜爵，赦罪人遷

19、之”。二十六年，“赦罪人遷之穰”。二十七年，“錯(cuò)攻楚，赦罪人遷南陽”。二十八年“大良造白起攻楚，取焉、鄭，赦罪人遷之”?！靶⑽耐踉晟庾锶恕！薄扒f襄王元年，大赦罪人”。其時(shí)這類赦事未必?zé)o因，或者史書末記，或者本來就是有因而赦，只是頒赦不便于明言罷了，如漢書。高帝記有“九年春正月丙寅，前有罪殊死以下皆赦之?！逼鋵?shí)在劉邦，他因?yàn)槭聞倓偞读粟w王敖，并下詔曰：“敢有隨王，罪三族?！比欢?，忠于趙王敖的郎中田叔、孟舒等十人，自己剃去了頭發(fā)，套上戒鉗裝作犯人跟隨趙王入獄。劉邦也知道自己這種過河拆橋翦除功臣的作法不得人心，所以又假仁假義釋放趙王，但廢了他的王位降為宣平侯，實(shí)際上是為了剝奪趙王敖的兵權(quán)。事

20、成，劉邦為了安定人心，發(fā)布了這一赦令，從而使田叔、孟舒等十人得免罪而感恩于劉邦，拜官而為劉邦所用。這難道不是赦因嗎?只是這種“赦因”不登大雅罷了。減等之赦，每赦各不相同。漢書。景帝紀(jì)有中元四年“死罪欲腐者，許之”的記載，是史書上最早減等的記錄。沈家本說：“宮刑，文帝已除，此貸死為宮也。”10這是把死刑減為宮刑。東漢明帝永平八年(公元66年)十月“詔三公募郡國中都官死罪系囚，減罪一等，勿笞，詣度遼將軍營，屯朔方、五原之邊縣;妻子自隨其大逆無道殊死者，一切募下蠶室?！?1依漢制，死罪減一等為斬左趾，文帝除肉刑后，可以代之笞二百。明帝此赦是招募這些罪囚，免去死刑徙戌邊防，所以“勿笞”。以上兩赦雖都是

21、死刑減等，但各不相同。東漢和帝永元三年有“減弛刑徒從駕者刑五月”。12是只減除五個(gè)月。漢制徒，最低刑為一歲，此赦只減五個(gè)月。漢代減等之赦，隨意性很大，全憑皇帝一時(shí)興起。甚至看不出什么可以依照的標(biāo)準(zhǔn)。東漢桓帝永興二年(公元153年)“減天下死罪一等，徙邊戌”。13是以減等為主的最后一赦。沈家本也認(rèn)為“自此以后，逐無減等之文”。14曲赦的有關(guān)記載，最早也是出現(xiàn)在漢書。高帝紀(jì)。漢高祖十年(公元前196年)七月“赦櫟陽囚死罪已下”，是赦一地之罪人。但漢代尚無曲赦之名，所以漢書記載沒有明示“曲赦”。宋史。刑法志有“凡曲赦，惟一路或一州，或別京，或畿內(nèi)?！笔菍?duì)曲赦的概括。從西晉惠帝時(shí)才正式出現(xiàn)了曲赦的名目

22、。晉書?；莸奂o(jì)有永平元年(公元291年)六月“曲赦洛陽”的記錄，是最早出現(xiàn)的曲赦名目。但即使是出現(xiàn)“曲赦”名目以后，在歷代帝王頒布的赦令中，沒有明示出“曲赦”，但實(shí)質(zhì)上是“曲赦”的仍然不少。例如北史。魏文帝紀(jì)有大統(tǒng)五年(公元359年)二月“赦京城內(nèi)”。又如：周書。明帝紀(jì)有明帝元年9公元557年)十月二日，“赦長安見囚?！痹偃缣茣?。睿宗紀(jì)有“睿宗景云元年(公元684年)十一月，”葬孝和皇帝，赦靈駕所過“等不勝枚舉?？傊跃植康胤綖樯馐路秶馐菫榍?。其刑種赦因設(shè)有定準(zhǔn)。別赦則很少有在赦令中直接明示別赦，多冠以大赦、特赦、赦或釋之類詞語，按其內(nèi)容則所赦是專人專事或某些刑種范圍以內(nèi)，與前面所說到的

23、大赦、特赦有明顯的區(qū)別。如漢高祖五年(公元前202年)”初，田橫歸彭越。項(xiàng)羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遺使者赦橫，曰：“橫來，大者王小者侯。不來，且發(fā)兵加誅。橫懼乘傳詣雒陽，未至三十里，自殺。上壯其節(jié)，為流涕，發(fā)卒二千人以王禮葬焉?！边@是單為田橫一人所發(fā)之赦令。晉書。元帝紀(jì)大興四年(公元321年)五月詔曰：“昔漢二祖及魏武皆免良人。武帝時(shí)，京州覆敗，諸為奴婢亦皆復(fù)籍，此累代成規(guī)也。其免中州良人遭難為揚(yáng)州諸郡僮客者，以備征役?！边@是專門赦免因戰(zhàn)爭(zhēng)被處制為奴隸的未成年人。北齊書。孝昭帝紀(jì)有皇建元年(公元560年)“詔官奴婢年六十以上，免為庶人?！边@是為赦因罪被處籍沒為官奴婢的人中六

24、十歲以上年老罪犯而發(fā)的赦令。宋史。太祖紀(jì)開寶六年(公元973年)十月“特赦諸官吏奸贓?！笔菍ｉT赦免犯有奸贓罪的官吏。遼史。太宗紀(jì)天顯五年(公元930年)三月，“皇弟李胡請(qǐng)赦宗室舍利郎君以罪系獄者，詔從之”是專赦部分宗室以罪入獄的人。明成祖永樂十一年(公元1415年)，“敕奸黨齊黃等遠(yuǎn)親未拿者，悉皆宥之，有未告者，勿論?！?5此條專赦主犯連坐的遠(yuǎn)親而且必須是尚未拿獲的?？傊瑒e赦專門赦的是某人、某些人或某事件牽涉的人員，其或全部或部分人員。赦徒是專門降減被科以徒刑之人。赦徒有不同情況，可能屬于曲赦的范圍，也可能是大赦的范圍，或者是大赦但限定專指徒。漢書。景帝紀(jì)中元四年“秋，赦徒作陽陵者?！贝藢ｋ?/p>

25、在陽陵服役的徒刑罪犯。晉書。明帝紀(jì)太寧二年正月“赦五歲刑以下”。此赦所有五歲刑以下徒刑犯。遼史。道宗紀(jì)大安四年正月“曲赦西京役徒”。冠以“曲赦”之赦徒。清史。高宗紀(jì)乾隆十八年(公元1753年)四月“以旱命刑部清理庶獄，減徒以下罪?！笔巧馔叫桃韵碌淖锓??！吧馔健敝阅軉纬梢环N，是因?yàn)檫@些有罪之人，所犯之罪與死流相比，相對(duì)較輕，對(duì)皇權(quán)與國家安全的威脅相對(duì)較小，因而遇赦的機(jī)會(huì)也更多。三、赦的程序與儀式赦，在封建帝王時(shí)代，是重大事件。因?yàn)榧瓤梢孕镜弁醵鞯?，又可以顯示帝王權(quán)威;既能表現(xiàn)帝王的恤刑仁愛，又可以達(dá)到籠絡(luò)人心的目的。所以歷代王朝大多十分重示頒赦的程序與儀式。據(jù)漢舊儀的記載，漢代遇有踐阼、改

26、元、立皇后、太子等大事頒布赦天下詔書時(shí)，首先由帝王正式頒詔，然后丞相、御史復(fù)奏有關(guān)情況，待一切就緒，分別由丞相、御史乘專用的傳駕車到郡國解放囚徒，宣布詔書。郡國又派官吏乘傳廄車馬到所屬的縣治傳達(dá)赦詔，解放囚徒。16其間對(duì)傳達(dá)詔書使臣的接送也有相當(dāng)隆重的儀式。據(jù)隋書。刑法志記載，齊律規(guī)定：“赦日，則武庫令設(shè)金雞及鼓於閭闔門外之右。勒集囚徒于闕前，撾鼓千聲，釋枷鎖焉?！笨梢韵胂?，“撾鼓千聲”的氣勢(shì)，當(dāng)場(chǎng)“釋枷鎖”的場(chǎng)面，在一千五百年前，恐怕是十分熱鬧隆重的了。設(shè)金雞以示赦詔的形式，不知從何時(shí)開始，但魏晉南北朝時(shí)期始見于北齊的有關(guān)史料。佩文韻府。禾馬韻。赦下記曰：“北齊書：武成大赦，于殿門外建金雞。

27、不詳其義，問于司馬膺之，對(duì)曰：海中日占云;天雞星動(dòng)，當(dāng)有赦，帝王以為候?！贝撕?，歷朝宣詔赦令，有設(shè)金雞為徵候的傳統(tǒng)。宋金時(shí)代有了發(fā)展，赦儀更為復(fù)雜莊重。元明雖不設(shè)金雞徵候，但儀式都更加復(fù)雜隆重，特別是明代始將頒赦詔的儀式推而廣之，凡頒詔均行大典，并增加了很多地方迎接詔書的儀式規(guī)定，使朝廷頒詔的隆重延伸到全國各地，進(jìn)一步擴(kuò)大皇威與皇德的影響。清代則延續(xù)了明代的方式，所有詔書，均以“頒詔儀”17行之，且把金雞演化成金鳳，而且增加了用采繩把詔書從金鳳口中銜下的禮節(jié)，顯得更加嚴(yán)肅且蒙上了一支神秘的色彩。四、赦的評(píng)說赦，在封建社會(huì)的中國，歷朝歷代沒有停止過，由于政治形勢(shì)的不同;帝王本身及其左右大臣們的觀

28、點(diǎn)不同，赦的次數(shù)多寡懸殊。大體上亂世赦多，幾乎是歷朝歷代的規(guī)律。三國吳的孫皓，在位十七年十五赦。孫皓為政殘暴因而政治局勢(shì)動(dòng)蕩，所以迫不得已屢行赦事以籠絡(luò)人心穩(wěn)定政局。晉統(tǒng)一中原，武帝司馬炎時(shí)期，是司馬氏的多年經(jīng)營之后立國的初期，這一時(shí)期也就算是西晉盛世了，司馬炎在位二十六年，大小赦事十四起。而到了惠帝時(shí)，二后肇禍，八王構(gòu)亂，政治形勢(shì)動(dòng)蕩不安，惠帝不得不運(yùn)用赦的手段為自己芨芨可危的寶座增加一點(diǎn)威懾力，短短十七年間，改元十一次，大小赦事二十八次，其中永寧元年一歲三赦，永興元年竟歲頒七赦。是兩晉赦多之冠?？v觀南北朝諸國，大都立國時(shí)短，戰(zhàn)亂時(shí)多，赦事頻繁亦不足道。一年再赦，或一年多赦是常見。蓋時(shí)局動(dòng)蕩

29、，而帝王們不得已為之而已。對(duì)于赦，封建時(shí)代的許多理論家、思想家、政治家、法家都是持否定態(tài)度的。管仲認(rèn)為“上赦小過，則民多重罪，積之生也?！?8匡衡認(rèn)為：“大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄。此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也?！?9都認(rèn)為赦非但不能勸導(dǎo)人們向善，而且是引導(dǎo)人們?nèi)シ缸?。王符尖銳地指出：“洛陽主殺人者，高至數(shù)十，下至四五，身不死則殺人不止，皆以數(shù)赦之所致也，由此觀之，大惡之資終不可化，雖歲赦之，適勸奸耳?！?0三國志。孟光傳記載延熙九年秋，大赦之后，孟光於眾中責(zé)大將軍費(fèi)?曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也?！币舱J(rèn)為赦不是明智之舉，是“小人之幸，君子之不幸”。然而邱浚卻認(rèn)為：“

30、當(dāng)承平之世，赦不可有，有則奸宄得志而良民不安。當(dāng)危疑之時(shí)，赦不可無，無則反側(cè)不安而禍亂不解?！笔潜容^公允的說法。赦是對(duì)犯罪人的寬宥，如果這些罪犯是因?yàn)閭α税傩斩托痰模缙浔簧?，則是受害者之冤無處申訴，是必形成不公正的結(jié)果。所以持否定態(tài)度的意見歷朝皆有的。赦，作為封建帝王的一種政治手段，歷代帝王沒有不用的。然而，赦對(duì)于歷代帝王從來都是有限度的。所以赦文中常加以限制，如赦中加上諸如“殊死以外”或“死罪真犯以外”等一些限制性的語言，把對(duì)社會(huì)，主要是對(duì)皇權(quán)威脅較大的罪犯，限制在可原罪之外。明代開始出現(xiàn)了“常赦所不原”。有時(shí)在赦詔中即行指明“常赦所不原者除外”，意思是依法律規(guī)定犯有常赦所不原之罪的人

31、犯，不論所判刑種量刑等級(jí)，均不在這次赦的范圍，即不得援赦免罪。“常赦所不原”，唐宋律文均不見有此規(guī)定。唯明律名例律中始見，其律文曰：“凡犯十惡、殺人，盜系官財(cái)物及強(qiáng)盜、竊盜、放火、發(fā)冢、受枉法不枉法贓、詐偽、犯奸、略人略賣、和誘人口，若奸黨及讒言左使殺人，故出入人罪，若知情故縱，聽行藏匿、引送，說事過錢之類，一應(yīng)真犯，雖會(huì)赦并不原宥。其過誤犯罪及因人連累致罪，若官吏有犯公罪并從赦原。其赦書臨時(shí)定罪名特免及減降從輕者不在此限。”自此，赦文才有了“常赦所不原”的說法。清律延用此條，文字亦相同，只是大清律例此條下有九條例文，作了大量補(bǔ)充。明清兩代，是我國封建社會(huì)發(fā)展的極盛與衰亡的時(shí)代。當(dāng)然作為帝王政治和法律手段的赦也就更成熟更加完備，其立法也更符合統(tǒng)治階級(jí)的利益?！俺Ｉ馑辉甭晌牡某霈F(xiàn)就成為歷史的必然。從律文中對(duì)赦的范圍的限制，也不難看出“赦”作為帝王手中工具的實(shí)質(zhì)。(作者單位/中國政法大學(xué)古籍研究所 責(zé)任編輯/李貴連)注：1見鄭玄：史記集解五帝紀(jì)。2891014見沈家本：歷代刑法考。赦考