馬原案例分析資料

1、案例一遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思問(wèn)題：人類(lèi)社會(huì)過(guò)去1000年的歷史畫(huà)卷中，曾出現(xiàn)過(guò)燦若繁星般的思想大師，為什么馬克 思能夠在歷次評(píng)選中高居榜首？這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。馬克思充分吸收了人類(lèi)思 想文化的優(yōu)秀成果，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建了自己的獨(dú)特的思想體系，對(duì) 人類(lèi)歷史上諸多重大而基本的問(wèn)題提出了富有啟示性的意見(jiàn)，更重要的是其思想的現(xiàn)實(shí)影響力是 以往許多偉大的思想家所不具備的。黨的十六大報(bào)告深刻指出，實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。 馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不 論是敵視者的攻擊和誹謗，還是

2、誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者是教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋 它前進(jìn)的步伐。他的思想與共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影 響了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不 衰。盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時(shí)代風(fēng)云不斷變幻，但馬克思的理論所面對(duì)的社會(huì)背景依然存 在，他對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好社會(huì)的向往都以最深刻的方式回應(yīng)了他自身的時(shí)代以及當(dāng)前社 會(huì)存在的問(wèn)題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對(duì)馬克思主義的證偽，而只是說(shuō)明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) 的艱巨性和長(zhǎng)期性，而馬克思本人也早就預(yù)言了這一點(diǎn)，這其實(shí)更讓人注意到馬克思學(xué)說(shuō)的價(jià)值。 當(dāng)然我們也不能對(duì)馬克思和

3、馬克思主義的現(xiàn)狀過(guò)于盲目樂(lè)觀。我們所要做的就是不斷堅(jiān)持馬克思 主義的基本理論，同時(shí)也要積極回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，立足于我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，把馬克思主義學(xué)說(shuō)中那些在今天的生活仍具有重大意義的思想資源凸顯出來(lái)， 以更好地我們今天的生活和實(shí)踐。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，馬克思先后被評(píng) 為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國(guó)人”、“最偉大的哲學(xué)家”，給我們什么啟示？馬克思提出的是共產(chǎn)主義。蘇聯(lián)人建了的是社會(huì)主義。本身有很大區(qū)別。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生 看法：發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)體經(jīng)過(guò)武裝斗爭(zhēng)或者無(wú)需斗爭(zhēng)自然就生成共產(chǎn)主義、唯物史觀關(guān)于人 民群眾是歷史

4、的創(chuàng)造者的原理，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一 致的。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì) 變革的決定力量?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕姟笔侨罕娐肪€的核心內(nèi)容。群眾路線是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo) 的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這是黨的根本工作路線，是實(shí)現(xiàn)黨 的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。馬克思主義政黨的理論路線及全部工作，只有順民意，謀民利， 得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。在我國(guó)的民主革命時(shí)期，以 毛澤東為

5、重要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線， 這是我黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。鄧小平在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾 觀點(diǎn)和群眾路線，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)的新局面。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展主張以人為本， 都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐指明了方 向。案例五從“邏輯先在性”看哲學(xué)唯心主義問(wèn)題：如何正確理解唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源？唯心主義所以長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)論根源。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特 征

6、、成分、方面加以擴(kuò)大，使之絕對(duì)化，造成主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，就會(huì)產(chǎn)生唯心主 義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致 主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的， 就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就 是唯心主義認(rèn)識(shí)論根源。”這就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，只是一朵不結(jié)果 是的花。為什么說(shuō)聰明的唯心主義比愚笨的唯物主義不知要高明多少倍？愚笨的唯物主義生搬硬套，本本主義，所以說(shuō)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。而無(wú)論什么時(shí)候，唯心主義還算 是有自己的想法，比那

7、些只知道吃別人嚼過(guò)的飯的人強(qiáng)百倍。人是需要自己思考的，科學(xué)是需要 實(shí)證的。心為境所轉(zhuǎn)，人為物所役。這句話是唯心和唯物的結(jié)合。區(qū)分“時(shí)間先在性和“邏輯先在性對(duì)于我們正確理解唯心主義的產(chǎn)生有什么幫 助？時(shí)間先在性是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述，即表述經(jīng)驗(yàn)對(duì)象之間在時(shí)間序列中的先后順屋具體說(shuō)也就是 一個(gè)事物先于他事物的存在。這個(gè)事物較之他事物就具有時(shí)間先在性事物之間在邏輯上的優(yōu)先地 位.任何事物既有現(xiàn)象又有本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)同時(shí)存在，沒(méi)有時(shí)間先在性。但存在邏輯先在性，優(yōu) 先性，優(yōu)先地位。唯心主義在認(rèn)識(shí)論根源上出了問(wèn)題，它理直氣壯的混淆了 “邏輯先在性”和“時(shí)間先在性”兩個(gè)概念。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到舊唯物主義一

8、直以來(lái)只是致力于對(duì)某一永 不變更的物質(zhì)實(shí)體的研究，卻忽視了人的主觀能動(dòng)性的研究。在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，唯心主義反而 也有著它進(jìn)步的一面。辨證唯物主義卻通過(guò)實(shí)踐這個(gè)橋梁，將主體和客體很好的結(jié)合在了一起， 從而彌補(bǔ)了舊唯物主義和唯心主義各自的缺陷，也為我們今后處理問(wèn)題提供了良好的哲學(xué)世界觀 和方法論。作為當(dāng)今21世紀(jì)的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)世界觀問(wèn)題，首先要學(xué)習(xí)馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)， 實(shí)踐的觀點(diǎn)被看作是馬克思主義哲學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是區(qū)別與以往舊唯物主義的根本分界 線，同時(shí)它也從根本上區(qū)別于唯心主義。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和 人生觀，同時(shí)也可以進(jìn)一步了解唯心主義和舊唯物主義的弊端和

9、缺陷。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要?好地去處理唯物主義和唯心主義的問(wèn)題，即要遵守事物的客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮我們的主觀能 動(dòng)性。案例七吹落黃花滿地金問(wèn)題：蘇東坡為什么會(huì)犯錯(cuò)誤？常見(jiàn)的菊花是不落英的，但也有落英菊花。蘇東坡的錯(cuò)誤在于他只憑日常所見(jiàn)就斷定菊花都是不 落英的，即他的認(rèn)識(shí)受到了主客觀條件的制約，這使他得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。蘇東坡犯的錯(cuò)誤給我們什么啟示？結(jié)合馬克思主義有關(guān)理論分析。這說(shuō)明真理是有條件的、具體的和相對(duì)的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這 個(gè)條件和范圍，或者不顧過(guò)程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成 謬誤，看事物不能片面，要會(huì)全面的看待。對(duì)立統(tǒng)一，

10、質(zhì)量互變，否定之否定。是一個(gè)事物完整 的發(fā)展過(guò)程。也就是說(shuō)要會(huì)用全面的發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能一成不變的片面的看問(wèn)題。中國(guó)共 產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷 史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果 使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。毛澤東思想和中國(guó)特設(shè)社會(huì)主 義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基 本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是他們的基本點(diǎn)。馬克思主義中 國(guó)化的兩大理論成果是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。我們

11、堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基 本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本 利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順 應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際 行動(dòng)，為現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。這就是我們學(xué)習(xí)馬克思主義所要努力達(dá)到的目的。 為此，首先要在理論與實(shí)際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，努力 在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的 立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)時(shí)間上下功夫；第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，這是學(xué)習(xí) 馬克思主義的根本方法；第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)