2022 高中 部編版歷史 必修下冊(cè) 第一單元　第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 同步練習(xí)（教師版）

1、PAGE 第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)練習(xí)限時(shí)15分鐘分值 30分戰(zhàn)報(bào)得分一、正誤判斷(共5題,每小題1分,共5分)(正確的打“”,錯(cuò)誤的打“”)1.私有制的產(chǎn)生是歷史的倒退。()提示:私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。2.古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。()3.漢謨拉比法典是世界上最早的成文法典。()提示:漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。4.古埃及官員們以親吻法老的腳而感到自豪,這反映了古埃及人對(duì)擁有絕對(duì)權(quán)力的法老的極度崇拜。()5.古希臘城邦的“公民”是指居住在本城邦的全體居民。()提示:古希臘城邦的“公民”是指具有

2、公民身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的成年男性公民。二、選擇題(共7題,每小題2分,共14分)題組一人類文明的產(chǎn)生1.以下關(guān)于人類文明產(chǎn)生的前提,說(shuō)法正確的是()A.私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)B.社會(huì)分工的發(fā)展C.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生D.階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生【解析】選C。根據(jù)課文可知,農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,是人類邁向文明的前提,故選C;原始社會(huì)時(shí)期,生產(chǎn)力低下,沒有私有財(cái)產(chǎn),沒有階級(jí)和國(guó)家,排除A、D;社會(huì)分工的發(fā)展出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生之后,排除B。2.(2021撫順高一檢測(cè))在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的

3、產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【解析】選D。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,原始社會(huì)時(shí)期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,社會(huì)出現(xiàn)了分工,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作,故選D。題組二古代文明的多元特點(diǎn)3.(2021泰安高一檢測(cè))原始社會(huì)末期,私有制和階級(jí)產(chǎn)生,最終國(guó)家形成,人類文明產(chǎn)生。人類文明產(chǎn)生之初呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)是()A.同一地點(diǎn)擴(kuò)散,多元一體B.基本獨(dú)立發(fā)展,明顯多元C.都是大河文明,中央集權(quán)D.都是城市國(guó)家,商業(yè)發(fā)達(dá)【解析】選B。受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,呈現(xiàn)明顯的多元特征,故選B;早期人類文明分布在亞

4、非歐等大洲,不是同一地點(diǎn),排除A;古希臘文明是海洋文明,并非大河文明,排除C;人類早期文明大多建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,排除D。4.(2021濟(jì)寧高一檢測(cè))吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī),是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品,它得以較完整地保存下來(lái)的形式是()A.莎草文書 B.泥版文書C.石刻D.青銅銘文【解析】選B。史詩(shī)吉爾伽美什是兩河流域的早期人類留下的文學(xué)珍寶,兩河流域使用楔形文字,它是一種在軟泥板上壓刻的符號(hào),因此B正確。5.著名學(xué)者余秋雨在千年一嘆中說(shuō)道:古埃及的文明是被“封存”的。我們可以通過歷史學(xué)習(xí)揭開古埃及文明的面紗,下列選項(xiàng)屬于古埃及文明成果的是()A.阿拉伯?dāng)?shù)字B.象形文字C.漢謨拉

5、比法典D.楔形文字【解析】選B。古埃及人發(fā)明了象形文字,B符合題意。6.與下圖所示制度直接相關(guān)的是()A.法律地位平等B.皇權(quán)思想突出C.職業(yè)分工明顯D.佛教氣息濃厚【解析】選C。根據(jù)所學(xué),題中圖示制度是印度的種姓制度,在種姓制度下,古代印度人被分為四個(gè)等級(jí),即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,四個(gè)等級(jí)在權(quán)利、職業(yè)等方面有嚴(yán)格規(guī)定,等級(jí)森嚴(yán)、世代相襲,體現(xiàn)了明顯的職業(yè)分工,故選C。7.(2021天津高一檢測(cè))首創(chuàng)了“歷史”一詞,被西方譽(yù)為“史學(xué)之父”的人是()A.希羅多德B.修昔底德C.柏拉圖D.亞里士多德【解析】選A。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,被譽(yù)為“史學(xué)之父”的是歷史學(xué)家希羅多德,故選A;修昔底德是古

6、希臘歷史學(xué)家、文學(xué)家,與題意不符,排除B;柏拉圖和亞里士多德是思想家、哲學(xué)家,與題意不符,排除C、D。三、非選擇題(11分)8.閱讀下列材料,回答問題。材料在古埃及,法老掌握國(guó)家一切大權(quán),自稱是主神太陽(yáng)神的兒子。在文獻(xiàn)中,法老的名字用象征太陽(yáng)的橢圓環(huán)繞,右側(cè)有一道象征土地的豎線意指法老是神靈佑護(hù)下的大地主人。古埃及確立了最早的君主專制制度。法老的專制統(tǒng)治是通過一系列制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答:埃及君主專制統(tǒng)治下,法老有何特權(quán)?【解析】本題據(jù)材料及所學(xué)可知,法老被視為神在人間的代表,掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力,具有至上的權(quán)威。答案:法老被視為神在人間的代表,掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和

7、軍事等最重要的權(quán)力,具有至上的權(quán)威。綜合練習(xí)限時(shí)30分鐘分值 50分戰(zhàn)報(bào)得分一、選擇題(共13題,每小題2分,共26分)1.人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,由游牧到定居生活方式的變化,主要是由于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生B.早期城市出現(xiàn)C.私有制逐漸產(chǎn)生D.國(guó)家開始形成【解析】選A。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,故A正確;早期城市出現(xiàn)是由于人們過上了定居生活,一些較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市,B不符合題意,可排除;私有制產(chǎn)生,國(guó)家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居以后,排除C、D。2.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬敞明亮,墓

8、葬隨葬品豐富;窮人的房屋則矮小破舊,墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國(guó)家開始形成【解析】選B。原始社會(huì)后期,富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別,說(shuō)明已經(jīng)出現(xiàn)貧富差別,私有制已經(jīng)產(chǎn)生,故選B;A與材料信息無(wú)關(guān),排除;C材料信息無(wú)法體現(xiàn),排除;軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標(biāo)志著國(guó)家的誕生,材料無(wú)法體現(xiàn),排除D。3.(2021煙臺(tái)高一檢測(cè))人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟斐斯城;古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址;古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷,人類走向文明時(shí)代的顯著

9、特征是()A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生【解析】選B。材料“如古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代希臘的字母文字、雅典城等”可以判斷出人類走向文明的顯著特征是文字的出現(xiàn)和城市的興起,這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,故選B。4.古代埃及、印度、希臘、中國(guó)等文明呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征,這主要是因?yàn)?)A.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平低限制交流D.政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻【解析】選B。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,一方面是地理環(huán)境的影響,由此形成了不同的生活方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài);另一方面各地區(qū)

10、的歷史發(fā)展?fàn)顩r存在不同,從而出現(xiàn)文明發(fā)展的差異,故選B;大河與高山阻隔只是地理原因,說(shuō)法不全面,排除A;生產(chǎn)力發(fā)展水平低的說(shuō)法符合史實(shí),但不符合題意,排除C;政治動(dòng)蕩不是文明多元的主要原因,排除D。5. (2021北京高一檢測(cè))漢謨拉比法典又名“石柱法”,是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕,這反映了()A.漢謨拉比法典集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B.漢謨拉比法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C.漢謨拉比法典建立種姓制度的意圖D.漢謨拉比法典維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)【解析】選B。浮雕反映了漢謨拉比從太陽(yáng)和正義之神沙馬什手中接受王權(quán),說(shuō)明漢

11、謨拉比的王權(quán)來(lái)自神授,即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想,故選B;該浮雕無(wú)法體現(xiàn)漢謨拉比法典集該區(qū)域各國(guó)法律之大成,也無(wú)法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì),排除A、D;種姓制度誕生于古印度,排除C。6.古代西亞是人類社會(huì)最早進(jìn)入文明的地區(qū),古代西亞各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列文化成就誕生于古代西亞的是()A.摩訶婆羅多B.象形文字C.吉爾伽美什D.按位計(jì)值法【解析】選C。吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī),產(chǎn)生于古代西亞,故選C;摩訶婆羅多是古代印度的史詩(shī),排除A;象形文字是古代埃及使用的文字,排除B;古代印度人提出了按位計(jì)值法,排除D。7.埃及文明是穩(wěn)定而保守的,此外它還是一個(gè)自信而樂

12、觀的文明。古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)行中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。下列說(shuō)法能夠印證這一觀點(diǎn)的是()A.修建金字塔B.發(fā)明象形文字C.發(fā)明圓周率D.創(chuàng)作優(yōu)美神話【解析】選A。金字塔屬于古埃及的標(biāo)志性建筑,它是埃及法老的陵墓,法老被視為神在人間的代表,掌握著最重要的權(quán)力,金字塔體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,故選A。8.據(jù)學(xué)者研究和推算胡夫金字塔需要至少8.4萬(wàn)名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個(gè)專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)此可得出()A.法老具有至高無(wú)上權(quán)威B.古代埃及數(shù)學(xué)成就突出C.古代埃及對(duì)外交流頻繁D.莎草紙是優(yōu)質(zhì)的書寫載體【解析】選A。材料說(shuō)明金字塔的修建需要調(diào)集大量的人

13、力、物力,只有中央集權(quán)的國(guó)家才能夠完成這一任務(wù),間接說(shuō)明埃及法老具有至高無(wú)上的權(quán)威,A正確。9.吉米是公元前1 500年印度一個(gè)非常善于經(jīng)營(yíng)的富有商人,家財(cái)萬(wàn)貫,他有很多愿望,在當(dāng)時(shí)的條件下,你認(rèn)為他的哪個(gè)愿望可能實(shí)現(xiàn)()A.向神廟中的婆羅門上供B.向國(guó)家多納稅,尋求國(guó)王授予爵位C.娶一個(gè)美麗的公主做妻子D.雇傭一名武士,保護(hù)財(cái)物不受侵犯【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在印度的種姓制度中,商人屬于第三等級(jí)吠舍,需要供養(yǎng)第一、第二等級(jí),婆羅門是第一等級(jí),故選A。種姓制度下社會(huì)各等級(jí)之間貴賤分明,世代相襲,很難通過多納稅得到國(guó)王授予的爵位,更不可能跨越等級(jí)與公主結(jié)婚,故排除B、C;武士屬于第二等級(jí)

14、剎帝利,商人不可能雇傭到,排除D。10.(2021天津高一檢測(cè))世界最初的文明分別出現(xiàn)于埃及尼羅河流域、西亞兩河流域、南亞印度河流域、中國(guó)黃河和長(zhǎng)江流域以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū),其中實(shí)行民主政治的是()A.古巴比倫B.古代埃及C.古代印度D.古代希臘【解析】選D。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,古代希臘實(shí)行的是原始民主政治,故選D;古巴比倫、古代埃及和古代印度形成的都是君主專制制度,排除A、B、C。11.希臘文“公民”(Polites)一詞源自Polis,意為“屬于城邦的人”。古代希臘人常常用“雅典人(而非雅典)”“科林斯人(而非科林斯)”“斯巴達(dá)人(而非斯巴達(dá))”來(lái)稱呼他們的國(guó)家。這說(shuō)明()A.

15、公民是城邦的主體B.城邦的小國(guó)寡民特點(diǎn)C.公民隸屬于城邦D.人在城邦中的地位【解析】選A。由題目中的信息“公民意為屬于城邦的人”可知,公民是城邦的主體,故A表述符合題意;C、D不是題干材料反映的主旨;題目中未涉及古希臘城邦的特點(diǎn),B錯(cuò)誤。12.(2021濟(jì)寧高一檢測(cè))雅典“法律的格式均以會(huì)議與民眾決定的字樣開頭”,每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候,都要宣誓“保護(hù)法律,忠于法律”。這反映出古代雅典()A.法制體系十分健全 B.法律地位崇高神圣C.直接民主特色明顯 D.法律面前人人平等【解析】選B。根據(jù)材料,“公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候,都要宣誓保護(hù)法律,忠于法律”,說(shuō)明雅典法律威嚴(yán)

16、、莊重,在公民心中具有神圣的地位,B正確。材料強(qiáng)調(diào)古代雅典法律地位崇高神圣,沒有涉及法制體系十分健全,排除A。材料沒有體現(xiàn)直接民主,而是強(qiáng)調(diào)古代雅典法律地位崇高神圣,排除C?！叭巳似降取闭f(shuō)法錯(cuò)誤,公民在法律面前平等,排除D。13.古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。下列表述正確的是()A.古印度文明出現(xiàn)了世界上第一部太陽(yáng)歷B.古希臘文明民主政治盛行于各大小城邦C.古埃及文明創(chuàng)造了世界上最古老的楔形文字D.古巴比倫文明制定了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典【解析】選D。根據(jù)所學(xué),兩河流域古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完備的成文法典,故選D;根據(jù)所學(xué),世界上第一部太陽(yáng)歷是古埃及人制定的

17、,排除A;斯巴達(dá)和雅典是古希臘最為著名的兩個(gè)城邦,其中斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,故B表述不準(zhǔn)確,排除;創(chuàng)造世界上最古老的楔形文字的是兩河流域的古巴比倫文明,排除C。二、非選擇題(共24分)14.閱讀材料,回答問題。材料一兩河流域四面多對(duì)侵略者敞開,易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人和迦勒底人,各民族之間代代你爭(zhēng)我奪,一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無(wú)常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈,但從根本上說(shuō),巴比倫是一個(gè)法制社會(huì)。漢謨拉比法典開始假借神的口吻說(shuō)法,一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后,就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度,也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì),使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無(wú)常的陰影。

18、摘編自劉文鵬古代西亞北非文明材料二法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻(xiàn)食物,由此獲得“神力”,統(tǒng)治埃及。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō),遵守瑪阿特意味著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng);對(duì)官員來(lái)說(shuō),意味著秉公辦事;對(duì)士兵來(lái)說(shuō),意味著忠于職守。在埃及這片土地上,尼羅河定期泛濫,但人們豐衣足食,社會(huì)井然有序。在四千年的埃及文明史上,雖有外族入侵,但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。摘編自趙克仁兩河文明與埃及文明的差異及原因探析(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢謨拉比法典的地位并分析其作用。(12分)(2)根據(jù)材料一、二,概括古埃及文明與兩河流域文明在社會(huì)整體面貌上的差異,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納上述差異形成的主要因素。(12分)【解析】第(1)

19、題第一問,根據(jù)所學(xué)可得出其是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。第二問,根據(jù)所學(xué)可從維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威、使人們擺脫了生活無(wú)常的心理陰影、有利于社會(huì)穩(wěn)定等角度概括。第(2)題第一問,根據(jù)“法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻(xiàn)食物,由此獲得神力,統(tǒng)治埃及”可得出古埃及是神權(quán)社會(huì);根據(jù)“巴比倫是一個(gè)法制社會(huì)”得出兩河流域是法制社會(huì)。第二問,根據(jù)所學(xué)可從地理環(huán)境、政治制度、民族因素、文化繼承性的強(qiáng)弱等角度概括。答案:(1)地位:是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。作用:維護(hù)了奴隸主的利益和權(quán)威;使人們擺脫了生活無(wú)常的心理陰影,有利于社會(huì)穩(wěn)定。(2)差異:古埃及是神權(quán)社會(huì);兩河流域是法制社會(huì)。主要因素

20、:地理環(huán)境;政治制度;民族因素;文化繼承性的強(qiáng)弱。創(chuàng)新練習(xí)限時(shí)10分鐘分值 15分戰(zhàn)報(bào)得分1.(3分)漢謨拉比法典規(guī)定:如果任何人開挖溝渠以澆灌田地,但是不小心淹沒了鄰居的田,則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知()A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.漢謨拉比法典有效解決了古巴比倫社會(huì)矛盾C.漢謨拉比法典注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)D.漢謨拉比法典是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具【解析】選C。根據(jù)“不小心淹沒了鄰居的田,則他將賠償鄰居小麥作為損失”可得出不能損壞他人私有的土地,體現(xiàn)出漢謨拉比法典注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn),C正確;材料沒有涉及商業(yè),排除A;“有效解決”從材料中看不出,排除

21、B;從材料中看不出有關(guān)社會(huì)階級(jí),排除D。2.(12分)(開放式命題)閱讀下列材料,回答問題。材料一20世紀(jì),德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前8前3世紀(jì)稱作“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為,在這一時(shí)期,中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家,他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題提出了許多重要見解。這個(gè)時(shí)期文化和思想上的創(chuàng)造,深刻影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展。中外歷史綱要材料二德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出(軸心時(shí)代)出現(xiàn)了一大批思想偉人,形成了一系列的科技創(chuàng)新,發(fā)生了深刻的思想解放運(yùn)動(dòng),構(gòu)成人類文明的第一個(gè)軸心時(shí)期。中國(guó)、希臘、印度是三個(gè)著名的軸心文明,代表了世界文化三個(gè)核心?！斑@個(gè)軸心對(duì)于人性的形成而言是最卓有成效的歷史之點(diǎn),自它以后,歷史產(chǎn)生了人類所能達(dá)到的一切”“直至今日,