2022 高中 部編版歷史 必修下冊 第一單元　第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 同步練習（教師版）

1、PAGE 第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)練習限時15分鐘分值 30分戰(zhàn)報得分一、正誤判斷(共5題,每小題1分,共5分)(正確的打“”,錯誤的打“”)1.私有制的產(chǎn)生是歷史的倒退。()提示:私有制是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。2.古代各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。()3.漢謨拉比法典是世界上最早的成文法典。()提示:漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。4.古埃及官員們以親吻法老的腳而感到自豪,這反映了古埃及人對擁有絕對權(quán)力的法老的極度崇拜。()5.古希臘城邦的“公民”是指居住在本城邦的全體居民。()提示:古希臘城邦的“公民”是指具有

2、公民身份、有權(quán)參加公民大會的成年男性公民。二、選擇題(共7題,每小題2分,共14分)題組一人類文明的產(chǎn)生1.以下關(guān)于人類文明產(chǎn)生的前提,說法正確的是()A.私有財產(chǎn)的出現(xiàn)B.社會分工的發(fā)展C.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生D.階級和國家產(chǎn)生【解析】選C。根據(jù)課文可知,農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,是人類邁向文明的前提,故選C;原始社會時期,生產(chǎn)力低下,沒有私有財產(chǎn),沒有階級和國家,排除A、D;社會分工的發(fā)展出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生之后,排除B。2.(2021撫順高一檢測)在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B.社會出現(xiàn)嚴重階級分化C.國家和文字的

3、產(chǎn)生D.社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展【解析】選D。依據(jù)所學知識可知,原始社會時期,隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展,社會出現(xiàn)了分工,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展。社會經(jīng)濟的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作,故選D。題組二古代文明的多元特點3.(2021泰安高一檢測)原始社會末期,私有制和階級產(chǎn)生,最終國家形成,人類文明產(chǎn)生。人類文明產(chǎn)生之初呈現(xiàn)的基本特點是()A.同一地點擴散,多元一體B.基本獨立發(fā)展,明顯多元C.都是大河文明,中央集權(quán)D.都是城市國家,商業(yè)發(fā)達【解析】選B。受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個文明基本獨立發(fā)展,呈現(xiàn)明顯的多元特征,故選B;早期人類文明分布在亞

4、非歐等大洲,不是同一地點,排除A;古希臘文明是海洋文明,并非大河文明,排除C;人類早期文明大多建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,排除D。4.(2021濟寧高一檢測)吉爾伽美什是目前所知最早的史詩,是古代兩河流域的優(yōu)秀文學作品,它得以較完整地保存下來的形式是()A.莎草文書 B.泥版文書C.石刻D.青銅銘文【解析】選B。史詩吉爾伽美什是兩河流域的早期人類留下的文學珍寶,兩河流域使用楔形文字,它是一種在軟泥板上壓刻的符號,因此B正確。5.著名學者余秋雨在千年一嘆中說道:古埃及的文明是被“封存”的。我們可以通過歷史學習揭開古埃及文明的面紗,下列選項屬于古埃及文明成果的是()A.阿拉伯數(shù)字B.象形文字C.漢謨拉

5、比法典D.楔形文字【解析】選B。古埃及人發(fā)明了象形文字,B符合題意。6.與下圖所示制度直接相關(guān)的是()A.法律地位平等B.皇權(quán)思想突出C.職業(yè)分工明顯D.佛教氣息濃厚【解析】選C。根據(jù)所學,題中圖示制度是印度的種姓制度,在種姓制度下,古代印度人被分為四個等級,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,四個等級在權(quán)利、職業(yè)等方面有嚴格規(guī)定,等級森嚴、世代相襲,體現(xiàn)了明顯的職業(yè)分工,故選C。7.(2021天津高一檢測)首創(chuàng)了“歷史”一詞,被西方譽為“史學之父”的人是()A.希羅多德B.修昔底德C.柏拉圖D.亞里士多德【解析】選A。結(jié)合所學內(nèi)容可知,被譽為“史學之父”的是歷史學家希羅多德,故選A;修昔底德是古

6、希臘歷史學家、文學家,與題意不符,排除B;柏拉圖和亞里士多德是思想家、哲學家,與題意不符,排除C、D。三、非選擇題(11分)8.閱讀下列材料,回答問題。材料在古埃及,法老掌握國家一切大權(quán),自稱是主神太陽神的兒子。在文獻中,法老的名字用象征太陽的橢圓環(huán)繞,右側(cè)有一道象征土地的豎線意指法老是神靈佑護下的大地主人。古埃及確立了最早的君主專制制度。法老的專制統(tǒng)治是通過一系列制度來實現(xiàn)的。結(jié)合材料和所學知識回答:埃及君主專制統(tǒng)治下,法老有何特權(quán)?【解析】本題據(jù)材料及所學可知,法老被視為神在人間的代表,掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力,具有至上的權(quán)威。答案:法老被視為神在人間的代表,掌握著政治、經(jīng)濟和

7、軍事等最重要的權(quán)力,具有至上的權(quán)威。綜合練習限時30分鐘分值 50分戰(zhàn)報得分一、選擇題(共13題,每小題2分,共26分)1.人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,由游牧到定居生活方式的變化,主要是由于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生B.早期城市出現(xiàn)C.私有制逐漸產(chǎn)生D.國家開始形成【解析】選A。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,故A正確;早期城市出現(xiàn)是由于人們過上了定居生活,一些較大的定居點發(fā)展為早期城市,B不符合題意,可排除;私有制產(chǎn)生,國家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居以后,排除C、D。2.在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬敞明亮,墓

8、葬隨葬品豐富;窮人的房屋則矮小破舊,墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進入定居狀態(tài)D.國家開始形成【解析】選B。原始社會后期,富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別,說明已經(jīng)出現(xiàn)貧富差別,私有制已經(jīng)產(chǎn)生,故選B;A與材料信息無關(guān),排除;C材料信息無法體現(xiàn),排除;軍隊、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標志著國家的誕生,材料無法體現(xiàn),排除D。3.(2021煙臺高一檢測)人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟斐斯城;古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址;古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷,人類走向文明時代的顯著

9、特征是()A.文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D.階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生【解析】選B。材料“如古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代希臘的字母文字、雅典城等”可以判斷出人類走向文明的顯著特征是文字的出現(xiàn)和城市的興起,這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,故選B。4.古代埃及、印度、希臘、中國等文明呈現(xiàn)出獨立發(fā)展的多元特征,這主要是因為()A.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平低限制交流D.政治動蕩導致文明交流受阻【解析】選B。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,一方面是地理環(huán)境的影響,由此形成了不同的生活方式和經(jīng)濟形態(tài);另一方面各地區(qū)

10、的歷史發(fā)展狀況存在不同,從而出現(xiàn)文明發(fā)展的差異,故選B;大河與高山阻隔只是地理原因,說法不全面,排除A;生產(chǎn)力發(fā)展水平低的說法符合史實,但不符合題意,排除C;政治動蕩不是文明多元的主要原因,排除D。5. (2021北京高一檢測)漢謨拉比法典又名“石柱法”,是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕,這反映了()A.漢謨拉比法典集該區(qū)域各國法律之大成B.漢謨拉比法典宣揚“君權(quán)神授”的思想C.漢謨拉比法典建立種姓制度的意圖D.漢謨拉比法典維護奴隸主利益的性質(zhì)【解析】選B。浮雕反映了漢謨拉比從太陽和正義之神沙馬什手中接受王權(quán),說明漢

11、謨拉比的王權(quán)來自神授,即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想,故選B;該浮雕無法體現(xiàn)漢謨拉比法典集該區(qū)域各國法律之大成,也無法體現(xiàn)其維護奴隸主利益的性質(zhì),排除A、D;種姓制度誕生于古印度,排除C。6.古代西亞是人類社會最早進入文明的地區(qū),古代西亞各族人民在長期的社會實踐中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列文化成就誕生于古代西亞的是()A.摩訶婆羅多B.象形文字C.吉爾伽美什D.按位計值法【解析】選C。吉爾伽美什是目前所知最早的史詩,產(chǎn)生于古代西亞,故選C;摩訶婆羅多是古代印度的史詩,排除A;象形文字是古代埃及使用的文字,排除B;古代印度人提出了按位計值法,排除D。7.埃及文明是穩(wěn)定而保守的,此外它還是一個自信而樂

12、觀的文明。古埃及的國王在國家的日常運行中起決策作用,而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。下列說法能夠印證這一觀點的是()A.修建金字塔B.發(fā)明象形文字C.發(fā)明圓周率D.創(chuàng)作優(yōu)美神話【解析】選A。金字塔屬于古埃及的標志性建筑,它是埃及法老的陵墓,法老被視為神在人間的代表,掌握著最重要的權(quán)力,金字塔體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,故選A。8.據(jù)學者研究和推算胡夫金字塔需要至少8.4萬名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)此可得出()A.法老具有至高無上權(quán)威B.古代埃及數(shù)學成就突出C.古代埃及對外交流頻繁D.莎草紙是優(yōu)質(zhì)的書寫載體【解析】選A。材料說明金字塔的修建需要調(diào)集大量的人

13、力、物力,只有中央集權(quán)的國家才能夠完成這一任務(wù),間接說明埃及法老具有至高無上的權(quán)威,A正確。9.吉米是公元前1 500年印度一個非常善于經(jīng)營的富有商人,家財萬貫,他有很多愿望,在當時的條件下,你認為他的哪個愿望可能實現(xiàn)()A.向神廟中的婆羅門上供B.向國家多納稅,尋求國王授予爵位C.娶一個美麗的公主做妻子D.雇傭一名武士,保護財物不受侵犯【解析】選A。結(jié)合所學知識可知,在印度的種姓制度中,商人屬于第三等級吠舍,需要供養(yǎng)第一、第二等級,婆羅門是第一等級,故選A。種姓制度下社會各等級之間貴賤分明,世代相襲,很難通過多納稅得到國王授予的爵位,更不可能跨越等級與公主結(jié)婚,故排除B、C;武士屬于第二等級

14、剎帝利,商人不可能雇傭到,排除D。10.(2021天津高一檢測)世界最初的文明分別出現(xiàn)于埃及尼羅河流域、西亞兩河流域、南亞印度河流域、中國黃河和長江流域以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū),其中實行民主政治的是()A.古巴比倫B.古代埃及C.古代印度D.古代希臘【解析】選D。結(jié)合所學內(nèi)容可知,古代希臘實行的是原始民主政治,故選D;古巴比倫、古代埃及和古代印度形成的都是君主專制制度,排除A、B、C。11.希臘文“公民”(Polites)一詞源自Polis,意為“屬于城邦的人”。古代希臘人常常用“雅典人(而非雅典)”“科林斯人(而非科林斯)”“斯巴達人(而非斯巴達)”來稱呼他們的國家。這說明()A.

15、公民是城邦的主體B.城邦的小國寡民特點C.公民隸屬于城邦D.人在城邦中的地位【解析】選A。由題目中的信息“公民意為屬于城邦的人”可知,公民是城邦的主體,故A表述符合題意;C、D不是題干材料反映的主旨;題目中未涉及古希臘城邦的特點,B錯誤。12.(2021濟寧高一檢測)雅典“法律的格式均以會議與民眾決定的字樣開頭”,每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候,都要宣誓“保護法律,忠于法律”。這反映出古代雅典()A.法制體系十分健全 B.法律地位崇高神圣C.直接民主特色明顯 D.法律面前人人平等【解析】選B。根據(jù)材料,“公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候,都要宣誓保護法律,忠于法律”,說明雅典法律威嚴

16、、莊重,在公民心中具有神圣的地位,B正確。材料強調(diào)古代雅典法律地位崇高神圣,沒有涉及法制體系十分健全,排除A。材料沒有體現(xiàn)直接民主,而是強調(diào)古代雅典法律地位崇高神圣,排除C。“人人平等”說法錯誤,公民在法律面前平等,排除D。13.古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。下列表述正確的是()A.古印度文明出現(xiàn)了世界上第一部太陽歷B.古希臘文明民主政治盛行于各大小城邦C.古埃及文明創(chuàng)造了世界上最古老的楔形文字D.古巴比倫文明制定了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典【解析】選D。根據(jù)所學,兩河流域古巴比倫王國的漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完備的成文法典,故選D;根據(jù)所學,世界上第一部太陽歷是古埃及人制定的

17、,排除A;斯巴達和雅典是古希臘最為著名的兩個城邦,其中斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,故B表述不準確,排除;創(chuàng)造世界上最古老的楔形文字的是兩河流域的古巴比倫文明,排除C。二、非選擇題(共24分)14.閱讀材料,回答問題。材料一兩河流域四面多對侵略者敞開,易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人和迦勒底人,各民族之間代代你爭我奪,一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈,但從根本上說,巴比倫是一個法制社會。漢謨拉比法典開始假借神的口吻說法,一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后,就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度,也照亮了當時的社會,使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影。

18、摘編自劉文鵬古代西亞北非文明材料二法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻食物,由此獲得“神力”,統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說,遵守瑪阿特意味著誠實勞動;對官員來說,意味著秉公辦事;對士兵來說,意味著忠于職守。在埃及這片土地上,尼羅河定期泛濫,但人們豐衣足食,社會井然有序。在四千年的埃及文明史上,雖有外族入侵,但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。摘編自趙克仁兩河文明與埃及文明的差異及原因探析(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出漢謨拉比法典的地位并分析其作用。(12分)(2)根據(jù)材料一、二,概括古埃及文明與兩河流域文明在社會整體面貌上的差異,并結(jié)合所學知識,歸納上述差異形成的主要因素。(12分)【解析】第(1)

19、題第一問,根據(jù)所學可得出其是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。第二問,根據(jù)所學可從維護奴隸主的利益和權(quán)威、使人們擺脫了生活無常的心理陰影、有利于社會穩(wěn)定等角度概括。第(2)題第一問,根據(jù)“法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻食物,由此獲得神力,統(tǒng)治埃及”可得出古埃及是神權(quán)社會;根據(jù)“巴比倫是一個法制社會”得出兩河流域是法制社會。第二問,根據(jù)所學可從地理環(huán)境、政治制度、民族因素、文化繼承性的強弱等角度概括。答案:(1)地位:是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。作用:維護了奴隸主的利益和權(quán)威;使人們擺脫了生活無常的心理陰影,有利于社會穩(wěn)定。(2)差異:古埃及是神權(quán)社會;兩河流域是法制社會。主要因素

20、:地理環(huán)境;政治制度;民族因素;文化繼承性的強弱。創(chuàng)新練習限時10分鐘分值 15分戰(zhàn)報得分1.(3分)漢謨拉比法典規(guī)定:如果任何人開挖溝渠以澆灌田地,但是不小心淹沒了鄰居的田,則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知()A.商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.漢謨拉比法典有效解決了古巴比倫社會矛盾C.漢謨拉比法典注重保護社會成員的私有財產(chǎn)D.漢謨拉比法典是維護奴隸主階級利益的工具【解析】選C。根據(jù)“不小心淹沒了鄰居的田,則他將賠償鄰居小麥作為損失”可得出不能損壞他人私有的土地,體現(xiàn)出漢謨拉比法典注重保護社會成員的私有財產(chǎn),C正確;材料沒有涉及商業(yè),排除A;“有效解決”從材料中看不出,排除

21、B;從材料中看不出有關(guān)社會階級,排除D。2.(12分)(開放式命題)閱讀下列材料,回答問題。材料一20世紀,德國哲學家雅斯貝爾斯把公元前8前3世紀稱作“軸心時代”。他認為,在這一時期,中國、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家,他們對如何治理國家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)造,深刻影響了此后各個文明的發(fā)展。中外歷史綱要材料二德國哲學家雅斯貝爾斯指出(軸心時代)出現(xiàn)了一大批思想偉人,形成了一系列的科技創(chuàng)新,發(fā)生了深刻的思想解放運動,構(gòu)成人類文明的第一個軸心時期。中國、希臘、印度是三個著名的軸心文明,代表了世界文化三個核心?！斑@個軸心對于人性的形成而言是最卓有成效的歷史之點,自它以后,歷史產(chǎn)生了人類所能達到的一切”“直至今日,