聞一多先生的說(shuō)和做教學(xué)素材

1、聞一多先生的說(shuō)和做 TOC o 1-5 h z 聞一多生平介紹 1 HYPERLINK l bookmark0 o Current Document 得一知己，可以無(wú)憾臧克家與聞一多 2臧克家生平 3聞一多生平介紹聞一多（1899-1946） ，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論，在論文詩(shī)的格律中，他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)的美 （音節(jié)） ， 繪畫的美（詞藻） ， 并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。 著有詩(shī)集 紅燭 （ 1923） 、 死水 （ 1928） 。學(xué)術(shù)著作有神話與詩(shī)、 唐詩(shī)雜論、 古典新義、 楚辭校補(bǔ)等。聞一多的主要著作收

2、集在聞一多全集中，共4 冊(cè) 8 集， 1948 年 8 月由開(kāi)明書(shū)店出版。關(guān)于聞一多主要研究資料有：聞一多紀(jì)念文集（三聯(lián)書(shū)店，1980） 、陳凝聞一多傳 （民享出版社，1947 ） 、王康聞一多傳（湖北人民出版社，1979） ，梁實(shí)秋談聞一多 （臺(tái)北傳記文學(xué)社，1967） 。聞一多，清光緒二十五年十月二十二日（1899 年 11 月 24 日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香門第。1912 年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、 TOC o 1-5 h z 史書(shū)、筆記等。1916 年開(kāi)始在清華周刊上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱二月廬漫記。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919 年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極

3、參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海） 。1920 年 4 月，發(fā)表第一篇白話文旅客式的學(xué)生。同年 9 月，發(fā)表第一首新詩(shī)西岸 。1921 年 11 月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3 月，寫成律詩(shī)底研究，開(kāi)始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。1922 年 7 月趕美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的冬夜草兒評(píng)論，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。1923 年出版第一部詩(shī)集紅燭，把反帝愛(ài)國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925 年 5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928 年更名為中央大學(xué)，1949 年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)?；眨?、青島大學(xué)

4、、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。1928 年出版第二部詩(shī)集死水，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì) 周易 、 詩(shī)經(jīng) 、 莊子 、 楚辭四大古籍的整理研究，后匯集成為古典新義 ，被郭沫若稱為前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。1937 年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943 年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的

5、斗爭(zhēng)的洪流。1944 年，參加西南文化研究會(huì)， 隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心愛(ài)戴和無(wú)比尊敬的良師益友。在“一二一”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中， 聞一多始終站在廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。聞一多 1945 年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明民主周刊社長(zhǎng)。1946 年 7 月 15 日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的最后一次的講演，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。21 日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。他一開(kāi)頭便憤激地說(shuō)： 聞一多先生

6、在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。接著， 他詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛(ài)國(guó)新詩(shī)人”， “也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”， “他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言， 并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、楚辭 、 周易 、 詩(shī)經(jīng)等各方面研究的成就。 他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說(shuō)：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到80 歲，現(xiàn)在還不滿48 歲， 竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下

7、！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見(jiàn)他 “遍身血跡， 雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說(shuō)：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成聞一多全集四卷。朱自清曾寫詩(shī)歌頌聞一多：你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！聞一多的詩(shī)具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的李白之死紅荷之魂等詩(shī)

8、中，成功地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛(ài)情。留美時(shí)期寫下的太陽(yáng)吟洗衣歌 孤雁 憶菊等名篇，表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和對(duì)祖國(guó)的思念?；貒?guó)初期的詩(shī)作祈禱愛(ài)國(guó)心一句話我是中國(guó)人七子之歌等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩(shī)人的民族自豪感。死水時(shí)期的詩(shī)較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。春光靜夜 荒村等詩(shī)充滿了對(duì)處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；唁詞紀(jì)念三月十八日的慘劇 天安門欺負(fù)著了等詩(shī)則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問(wèn)青天，逼迫八

9、面的風(fēng)” ，但“總問(wèn)不出消息”。聞一多的這些詩(shī)篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì)批判的性質(zhì)。聞一多的詩(shī)，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩(shī)作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩(shī)句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩(shī)成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起的詩(shī)人。著有岑嘉州系年考證匡齋說(shuō)詩(shī)天問(wèn)釋天詩(shī)新臺(tái)鴻字說(shuō)高唐神女傳說(shuō)之分析離騷解詁敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋詩(shī)經(jīng)新義二南及釋朱等，并有聞一多

10、全集出版。得一知己，可以無(wú)憾臧克家與聞一多臧克家與聞一多的相識(shí)是在青島，那是1930 年的夏天。臧克家是青島大學(xué)英文系的新生。 開(kāi)學(xué)之后，臧想轉(zhuǎn)到中文系，就去國(guó)文系主任辦公室找聞先生。當(dāng)時(shí)有幾個(gè)學(xué)生都想轉(zhuǎn)，問(wèn)到臧時(shí)，先生問(wèn)： “你叫什么名字？” “臧瑗望”（臧是借臧瑗望的文憑考入青大的）。 “好，你轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吧，我記得你的雜感”。就這樣，臧以雜感中“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看做幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦?！痹?shī)句見(jiàn)之于聞一多先生了。此后，臧克家讀了聞一多的死水，便放棄了以前讀過(guò)的許多詩(shī)，也放棄了以前對(duì)詩(shī)的看法；覺(jué)得如今才找到適合自己創(chuàng)作詩(shī)歌的途徑。對(duì)死水，臧克家?guī)缀跞鼙痴b，從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)

11、。對(duì)臧的詩(shī)，聞是第一個(gè)讀者。一次暑假，臧克家把自己的神女寄給老師，寄回來(lái)時(shí)，在自己喜歡的一個(gè)句子上有了紅的雙圈，讓臧克家高興得跳了起來(lái)！1932 年夏天，學(xué)校里發(fā)生了學(xué)潮，是為考試制度定得太嚴(yán)，同學(xué)們把責(zé)任全推到聞先生身上，有些人寫打油詩(shī)罵他，他泰然處之。暑假之后，他便轉(zhuǎn)到清華大學(xué)去了。他在給臧的信中說(shuō)： “學(xué)校要我做國(guó)文系主任，我不就，以后決不再做這一類的事了，得一知己，可以無(wú)憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了?！?932 年六月底的一天，臧到清華園去看聞先生。聞住著一方樓，一個(gè)小庭院，四邊青青綠草，一片生趣。還是那樣的桌子，還是那樣的禿筆，還是那樣的四壁圖書(shū)。桌上的大本子已經(jīng)不是唐詩(shī)、杜甫交游

12、錄， 而是 “神話” 一類的東西了。這時(shí)的聞一多不再寫詩(shī)。 “七七”事變， 使臧再訪聞先生的事成了泡影。七月十九號(hào)臧離開(kāi)北平，在車站上碰遇到聞先生一家。臧在德州下了車，辭別了聞先生是永遠(yuǎn)辭別了他。以后， 臧一直在戰(zhàn)地上跑，偶爾在畫報(bào)上看見(jiàn)聞先生的照片，胡須半尺長(zhǎng)，成了清華有名的四大胡子之一。臧每隔一年半載就給先生寫封信，以表懷念之情。后來(lái)， 聞終于回了一信。臧自是十分驚喜。劈頭第一句： “如果再不給你回信，那簡(jiǎn)直是鐵石心腸了。 ”信中對(duì)臧想到聞身邊工作寫道： “此間人人吃不飽， 你一死要來(lái)，何苦來(lái)。 樂(lè)土是有的，但不在此間，你可曾想過(guò)？大學(xué)教授，車載斗量，何重于你?！边@時(shí)候，關(guān)于他的生活困苦，

13、臧已有所聞，為了補(bǔ)貼生活，他給別人刻圖章，另外還給一個(gè)中學(xué)改國(guó)文卷子，但他不愿意別人知道這些。關(guān)于他的學(xué)術(shù)以外，他寫道： “近年來(lái)，我在 聯(lián)大圈子里聲音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去?！?他在昆明領(lǐng)導(dǎo)文化運(yùn)動(dòng)，為民主而戰(zhàn)，他像一面大旗，引導(dǎo)著千千萬(wàn)萬(wàn)的青年。他呼喊的波浪，已波及全國(guó)。他已經(jīng)不是孩子的父親，學(xué)生的導(dǎo)師，而是四萬(wàn)萬(wàn)人民的聞一多先生了。但也由此引起官方的不滿。報(bào)紙上刊出了教育部解聘他的消息。許多朋友聲援他，向他致敬。臧寫了 擂鼓的詩(shī)人，以示抗議。聞在回信中寫道： “你在詩(shī)文里夸我的話，我只當(dāng)是策勵(lì)我的。從此我定不辜負(fù)朋友們的期望。此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快

14、。 ”而聞竟死在了暗槍底下。這槍是無(wú)聲的、卑鄙的；而他的呼聲卻是響亮的。他的血流在了他工作多年的昆明的土地上，他為民主而斗爭(zhēng)的精神卻是偉大的、永恒的。臧克家生平臧克家， 山東諸城人。生于 1905 年 10 月， 曾用名臧瑗望，筆名孫荃、何嘉。 民盟成員。1923 年入濟(jì)南山東省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1926 年入中央軍事政治學(xué)校武漢分校學(xué)習(xí)。1930 年至 1934 年在國(guó)立山東大學(xué)中文系讀書(shū)，1934 年畢業(yè)。 后任山東臨清中學(xué)教員，第五戰(zhàn)區(qū)抗敵青年軍團(tuán)宣傳科教官。1937 年至 1942 年任第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部秘書(shū)、戰(zhàn)時(shí)文化工作團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，文化工作委員會(huì)委員，三十軍參議，三一出版社副社長(zhǎng)。19

15、42 年至 1946 年任重慶中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)候補(bǔ)理事。1946 年至 1948 年任上海僑聲報(bào)文藝副刊、文訊月刊、創(chuàng)造詩(shī)叢主編。中華人民共和國(guó)成立后，臧克家歷任華北大學(xué)三部研究員、新聞出版總署編審、人民出版社編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、理事、顧問(wèn)，詩(shī)刊主編、編委、顧問(wèn)，中國(guó)寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)第三、四屆委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一至三屆理事。臧克家是第二、三屆全國(guó)人大代表，第五、八屆全國(guó)政協(xié)委員，第六、七屆全國(guó)政協(xié)常委。1937 年臧克家出版了第一本詩(shī)集烙印 ， 后出版有詩(shī)集罪惡的黑手、自己的寫照、運(yùn)河等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，出版有從軍行、 泥淖集、 淮上吟、 嗚咽的云煙、 泥土 TOC o 1

16、-5 h z 的歌等詩(shī)集和長(zhǎng)詩(shī)古樹(shù)的花朵。 1945 年出版有詩(shī)集生命的秋天、 民主的海洋?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，出版有政治諷刺詩(shī)寶貝兒、 生命的零度、 冬天 。 1947 年出版有小說(shuō)集掛紅、 擁抱 ，散文集磨不掉的印象。中華人民共和國(guó)成立后，出版有臧克家詩(shī)選 、 一顆新星、 春風(fēng)集、 歡呼集、 毛澤東詩(shī)詞鑒賞、 李大釗、 在文藝學(xué)習(xí)的道路上 、 雜花集、 學(xué)詩(shī)斷想、 詩(shī)與生活， 毛主席詩(shī)詞講解（和周振甫合寫）， 今昔吟、懷人集，臧克家選集（六卷）等。2000年1月獲首屆“中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)終生成就獎(jiǎng)” 。 2003 年獲由國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)魂金獎(jiǎng)”。臧老親身參加過(guò)1927 年的大革命，長(zhǎng)期從

17、事抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的文化宣傳工作，為民族解放而歌。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)黑暗，以筆作槍，大寫政治諷刺詩(shī)。他緊跟時(shí)代步伐，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，把重大歷史事件和普通勞動(dòng)人民引入詩(shī)中。他的早期詩(shī)作，側(cè)重抒寫舊中國(guó)的勞動(dòng)人民、特別是農(nóng)民的苦難與不幸、勤勞與堅(jiān)忍、掙扎與抗?fàn)?，著力揭露、抨擊日本侵略者和反?dòng)統(tǒng)治者的兇惡殘暴與腐敗黑暗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)苦難人民的深厚同情、對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的刻骨仇恨以及對(duì)光明前途的熱烈渴望。解放后，詩(shī)人將憂國(guó)憂民的一腔激情，化為愛(ài)國(guó)愛(ài)民的熱情詩(shī)篇，歌頌祖國(guó)，歌唱人民，歌唱黨，贊美社會(huì)主義的偉大事業(yè)。他的詩(shī)，既有飽含血淚的低吟，又有滿懷豪情的高歌，通過(guò)詩(shī)人的獨(dú)特感受，反映了由北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)

18、爭(zhēng)、 解放戰(zhàn)爭(zhēng)直到社會(huì)主義時(shí)期的時(shí)代精神，從社會(huì)心靈的側(cè)面，表現(xiàn)了中華民族飽受苦難、奮起反抗、終獲解放的歷史進(jìn)程，閃耀著人道主義、愛(ài)國(guó)主義和理想主義的思想光芒，如詩(shī)集烙印、 罪惡的黑手、 泥土的歌、 歡呼集等。因此，有詩(shī)論家稱臧老的詩(shī)是“一部現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的編年詩(shī)史”（汪錫銓），是“一部20 世紀(jì)的中國(guó)歷史”（王昌定），堪稱確論。在古今中外文化不斷撞擊的80 余年新詩(shī)史中，臧老不為西化之風(fēng)所動(dòng)搖，也不為復(fù)古之潮所干擾，既借鑒外國(guó)詩(shī)歌的有益經(jīng)驗(yàn)，又著力發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典詩(shī)歌和民歌民謠的優(yōu)良傳統(tǒng)，還吸收“五四”以來(lái)中國(guó)新詩(shī)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，廣收博采，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的民族化新詩(shī)。恰如陳良運(yùn)所說(shuō)：“他的詩(shī)中國(guó)味特別足是確確實(shí)實(shí)地徹里徹外地中國(guó)化了、民族化了的中國(guó)新詩(shī)。是中國(guó)新詩(shī)民族化最突出的典范，或者說(shuō)是最早樹(shù)立的典范。 ”臧老的詩(shī)，意象鮮活豐富，手法多姿多彩，技巧嫻熟精美，語(yǔ)言新奇精煉，具有鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：樸素、謹(jǐn)嚴(yán)、凝練、含蓄。他為我國(guó)革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的健康發(fā)展和中國(guó)詩(shī)歌的民族化、大眾化做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。臧老最早發(fā)表的處女作，既不是詩(shī)歌，也不是詩(shī)論，而是散文。1939 年出版了第一部散文集亂莠集。此后，散文與詩(shī)歌創(chuàng)作同步進(jìn)行。他一手寫詩(shī)，一手為文。臧老自言：