自然辯證法簡答題(05版)

1、自然辯證法一、人類自然觀演變的四大階段一一古代樸素唯物主義自然觀、近代形而上學(xué)（機(jī)械唯物主 義）自然觀、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀和當(dāng)代自然觀（系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀）的基本 容。1、古代樸素唯物主義自然觀：（1）特點(diǎn)：樸素性、直觀性；猜測性；神秘性（數(shù)的神秘主義）；思辨性（speculation， 從概念推出存在）；整體性（整體大于部分之和）；非對象性（人與自然的關(guān)系）；數(shù)理（數(shù) 學(xué)化的）自然觀；重視心智（Mind）的力量。（2）主要內(nèi)容：萬物本原論泰勒斯（Thales，公元前624-547）：水是宇宙萬物的始基、本原與實(shí)體。阿那克西曼德（Anaximandrer，前610一546）：宇宙的本原

2、是“無定形”或“無限”。阿那克西米尼（Anaximenes，前588524）：萬物的本原是氣。畢達(dá)哥拉斯（前570490）學(xué)派：“數(shù)”的神秘主義一一數(shù)是萬物的本原。赫拉克利特（Heraclitus，前540480）： “火”是萬物的本原。德謨克利特（Democritus，前 460361）：原子論（atomic theory ）亞里士多德（Aristotle，前484322）四元素（水、土、火、氣）說?！白匀皇且?個(gè)自身有生命的、不斷生長發(fā)育著的有機(jī)體”2、近代形而上學(xué)（機(jī)械唯物主義）自然觀（1）特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（2）主要內(nèi)容：機(jī)械自然觀或機(jī)械論（mechanism）：對自然

3、的機(jī)械化理解（動(dòng)物和人都是機(jī)器）。還原論（reductionism）： 一切運(yùn)動(dòng)均可還原為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)格的（機(jī)械）決定論（determinism）：拉普拉斯妖把上帝徹底清除出自然界3、現(xiàn)代辨證唯物主義自然觀（1）特點(diǎn)：唯物論與辯證法的統(tǒng)一；自然史與人類史的統(tǒng)一；天然自然與人化自然的統(tǒng) 一；人與自然的對象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。（2）主要內(nèi)容：物質(zhì)觀：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇（列寧），物質(zhì)結(jié)構(gòu)的 層次是無限的。運(yùn)動(dòng)觀：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分時(shí)空觀：時(shí)空是物質(zhì)存在的基本形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分4、當(dāng)代自然觀（系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀）（1）系統(tǒng)自然觀基本思想（科學(xué)背景：量子力學(xué)

4、、系統(tǒng)科學(xué)）從存在到演化現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢；從確定性（必然性）到隨機(jī)性（偶然性）確定性（機(jī)械決定論、經(jīng)典物理學(xué)）和 隨機(jī)性（非決定論、現(xiàn)代科學(xué)）的統(tǒng)一（辯證決定論）。從簡單性到復(fù)雜性一簡單性（經(jīng)典物理學(xué)）和復(fù)雜性（現(xiàn)代科學(xué)）的統(tǒng)一。從線性到非線性一線性（經(jīng)典物理學(xué)）與非線性（現(xiàn)代科學(xué)）的統(tǒng)一。（2）生態(tài)自然觀基本思想：生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)具有整體性。生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡系統(tǒng)。核心思想：人與自然的和諧二、形而上學(xué)自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景近代科學(xué)的（機(jī)械）力學(xué)化1、哥白尼近代科學(xué)的先驅(qū)：日心說一一給神學(xué)寫的挑戰(zhàn)書或向神學(xué)宣戰(zhàn)的檄文。推翻了地心說，

5、動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀。2、伽利田一近代科學(xué)和近代科學(xué)方法論之父（1）科學(xué)成就A、天文學(xué)：發(fā)現(xiàn)木星的4顆衛(wèi)星，看到了金星的位相和火星表面的山谷，發(fā)現(xiàn)太陽黑 子且認(rèn)定太陽也有自轉(zhuǎn)，證實(shí)星云和銀河是由許多恒星所組成，支持了哥白尼學(xué)說， 粉碎了亞氏兩個(gè)世界（月上世界和月下世界）的神話。B、動(dòng)力學(xué)：糾正了亞氏重物先落地，輕物后落地的觀點(diǎn)；證實(shí)了慣性運(yùn)動(dòng)的概念，提 出力不是運(yùn)動(dòng)而是運(yùn)動(dòng)變化的原因；研究了運(yùn)動(dòng)合成問題（拋體運(yùn)動(dòng)）；提出運(yùn)動(dòng)（力 學(xué)）相對性原理：所有慣性系都是等價(jià)的，不存在絕對靜止的空間；他發(fā)現(xiàn)的重力加 速度恒定原理導(dǎo)致牛頓形成慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量的概念。但他沒有擺脫天體運(yùn)動(dòng)是勻 速運(yùn)動(dòng)的

6、傳統(tǒng)觀念，沒有速度的矢量性和向心加速度概念，所以誤把行星繞日運(yùn)動(dòng)當(dāng) 作慣性運(yùn)動(dòng)，在發(fā)現(xiàn)重力之后沒有想到太陽對行星的吸引力。（2）科學(xué)方法論：創(chuàng)造并示范了受控實(shí)驗(yàn)這一嶄新傳統(tǒng)；改變了關(guān)于自然實(shí)在的觀念并提出了新的關(guān)于認(rèn)識的觀念；將數(shù)學(xué)引入自然科學(xué)（科學(xué)的數(shù)學(xué)化）。3、開普勒星空的立法者：行星運(yùn)動(dòng)三定律。A、行星圍繞太陽運(yùn)行的軌道是橢圓形，太陽位于橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。B、行星連接太陽形成的矢徑在相等的時(shí)間內(nèi)掃過相等的面積。C、行星圍繞太陽運(yùn)行的周期的平方等于其軌道半徑的立方。4、牛頓經(jīng)典力學(xué)的集大成者和近代文化的教皇（1）物質(zhì)觀（原子論）。（2）時(shí)空觀：絕對時(shí)空觀 經(jīng)典力學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)。（3）運(yùn)動(dòng)

7、觀（力學(xué)三定律和引力定律）機(jī)械運(yùn)動(dòng)觀、經(jīng)典力學(xué)的集大成：把以前的一 些具體力學(xué)定律提高到普遍公理的地位，把許多互不相關(guān)的規(guī)律、現(xiàn)象納入統(tǒng)一的理論框架。（4）宇宙觀宇宙無限。一切都使人們逐步擺脫了宗教神學(xué)自然觀。三、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景1、 星云假說天文學(xué)，康德，（Kant），德國，1755；拉普拉斯，（Laplace），法國，1796：第一個(gè)科學(xué)的關(guān)于太陽系起源的學(xué)說，是從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步，在形而 上學(xué)自然觀上打開了第一個(gè)缺口，把辯證法帶入了天文學(xué)和自然科學(xué)。2、人工合成尿素化學(xué)，維勒，德國，1828:從氰、氰酸銀、氰酸和氨水、NH4CI等無機(jī)原料按不同途徑都可合成同

8、一有機(jī)物尿素。這證明尿素和氰酸銨皆由同樣的碳、氫、 氧、氮組成，打破了有機(jī)物和無機(jī)物、生命和非生命的界限。3、地球地層漸變假說地質(zhì)學(xué)，賴爾，英國，1830：地面的變化是由各種自然力的緩慢作用造成的。把理性和辯證法帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)。4、細(xì)胞學(xué)說生物學(xué)，施萊登，德國，1838；施旺，德國，1839：宣布了動(dòng)物界和植物 界不可逾越的界限的消失，揭示了動(dòng)植物結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，闡明了有機(jī)體分化發(fā)展的規(guī) 律，使“機(jī)體產(chǎn)生、成長和構(gòu)造的秘密被揭開了，從前不可理解的奇跡，現(xiàn)在已經(jīng)表現(xiàn) 為一個(gè)過程。”（恩格斯）5、能量守恒與轉(zhuǎn)化定彳一物理學(xué)，邁爾、焦耳、赫爾姆霍茲：是一個(gè)偉大的運(yùn)動(dòng)基本定律”（恩格斯），表明了運(yùn)動(dòng)不滅

9、以及運(yùn)動(dòng)形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的。6、生物進(jìn)化論一一生物學(xué)，查理達(dá)爾文，英國，物種起源，1859。標(biāo)志著自然神學(xué)的末日和科學(xué)徹底脫離神學(xué)而獨(dú)立。“推翻了那種把動(dòng)植物當(dāng)作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、 神造的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上”（列寧）。證明了自然界的 歷史發(fā)展，為自然界的歷史觀提供了自然史的基礎(chǔ)。7、元素周期律化學(xué)，德米特里伊萬諾維奇門捷列夫（18341907），俄國，1869：揭示了元素的內(nèi)在聯(lián)系和世界（在元素上）的統(tǒng)一性。恩格斯認(rèn)為是不自覺應(yīng)用了黑格 爾質(zhì)量互變規(guī)律完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)。8、電磁場理論物理學(xué)，詹姆斯克拉克麥克斯韋 （Maxwell，183118

10、79），英國， 電磁學(xué)通論，1873：揭示了電、磁、光本質(zhì)上的統(tǒng)一性，向牛頓機(jī)械自然觀提出了 挑戰(zhàn)，改變了牛頓自然哲學(xué)的框架，把物理學(xué)的基礎(chǔ)革命化了，并打開了通往相對論的 道路，被愛因斯坦稱為“牛頓以來理論物理學(xué)的第一次偉大進(jìn)步；揭示了物質(zhì)的另一種 形態(tài)場的存在四、社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系對地理環(huán)境決定論的再評價(jià)1、經(jīng)濟(jì)與地理環(huán)境：地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、生產(chǎn)部門的布局以及生產(chǎn)和生活 方式。2、政治與地理環(huán)境：政治體制、戰(zhàn)爭與地理環(huán)境。3、文化（文明）與地理環(huán)境：三種文明類型：海洋文明（藍(lán)色文明）大陸文明（黃色文明） 和游牧文明（綠色文明）。五、科學(xué)研究的起點(diǎn)一一科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)1

11、、經(jīng)驗(yàn)論（歸納主義）：通過歸納法從觀察逐步上升為理論或先有觀察后有理論或科學(xué)始 于觀察。認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一源泉，主張一切知識都通過經(jīng)驗(yàn)（以歸納為方法）而獲得， 并在經(jīng)驗(yàn)中得到證明。其主要形態(tài)包括以弗培根、霍布斯、洛克、貝克萊、休謨、18世 紀(jì)法國唯物主義為代表的古典經(jīng)驗(yàn)論，以孔德、馬赫為代表的19世紀(jì)中后期的實(shí)證主義 和以石里克、卡爾納普、萊欣巴哈為代表的20世紀(jì)初的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。2、唯理論（演繹主義）：從某些公理或假設(shè)出發(fā)通過演繹法推出結(jié)論或科學(xué)始于理性（邏 輯推理或直覺）。認(rèn)為理性（與經(jīng)驗(yàn)相對而非與非理性相對）是知識的根本源泉，主張一 切知識都通過理性（以演繹為方法）而獲得，并在理性中得

12、到證明。代表人物有笛卡兒、 萊布尼茨、斯賓諾莎、康德等。其主要形態(tài)包括以笛卡爾為代表的天賦觀念論和康德為代 表的先驗(yàn)論以及以愛因斯坦為代表的“探索性演繹法”（假說演繹法）。3、證偽主義或批判理性主義：科學(xué)始于問題，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是從問題到問題的不斷進(jìn)步，從問 題到越來越深刻的問題，所以科學(xué)只能從問題開始而不是從經(jīng)驗(yàn)開始。其證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式：P1-TT-EE-P2（問題一嘗試性猜測一反駁一新的問題）指出問題產(chǎn)生于科學(xué)理論中出現(xiàn)的矛盾，指出觀察是滲透著理論的。4、辨證唯物主義認(rèn)為：人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷提出問題和解決問題從而使科學(xué)認(rèn)識不斷 發(fā)展?！翱茖W(xué)認(rèn)識從問題開始”與“認(rèn)識來源于實(shí)踐”并不矛盾，

13、在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。前者 著眼于認(rèn)識的來源，后者著眼于科學(xué)研究的程序，二者層次不同在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。作為一 般的認(rèn)識過程，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，自然科學(xué)理論歸根結(jié)底產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)踐與生產(chǎn)上實(shí)踐。 因此，科學(xué)從問題開始絲毫不意味著對實(shí)踐基礎(chǔ)的否定，而是把一般的認(rèn)識論原則在科學(xué)研 究過程中具體化了。六、科學(xué)問題的來源1、科學(xué)問題的客觀方面（1）科學(xué)問題產(chǎn)生的內(nèi)部源泉一一科學(xué)的內(nèi)在矛盾現(xiàn)有理論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)的矛盾（科學(xué)發(fā)展的主要矛盾）。科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾：理論中的邏輯矛盾或悖論。科學(xué)理論之間的矛盾：如光的微粒說和波動(dòng)說、燃素說和氧化說、熱素說和熱之唯動(dòng)說之間的斗爭。（2）科學(xué)問題產(chǎn)生的外部源泉：社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生

14、活的需要。恩格斯:“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?、科學(xué)問題的主觀方面科學(xué)問題產(chǎn)生的主觀條件，即科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)和提出一個(gè)科學(xué)問題。七、如何正確理解“觀察滲透理論”1、 觀察（事實(shí)）滲透理論（theory-laden observation）觀察的進(jìn)行、觀察結(jié)果的表述和解釋都離不開理論：首先，觀察不僅是信息接受的過程，同時(shí)也是信息加工的過程。人在觀察的過程中，必然 對外界信心進(jìn)行選者加工等處理，由于不同的知識背景，不同的理論指導(dǎo)甚至不同的生 活經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)是不同觀察者對同一件事物作出不同的觀察陳述。其次，觀察結(jié)果的表述和解釋離不開科學(xué)語言，而科學(xué)語言總是與

15、特定的科學(xué)理論聯(lián)系。 當(dāng)使用語言時(shí)，理論框架也就出現(xiàn)了，進(jìn)行科學(xué)觀察的人正是帶這些理論框架進(jìn)行觀察 的。所以，觀察不單生理活動(dòng)的過程，是屬于認(rèn)識領(lǐng)域的范疇，觀察要受到觀察者已有經(jīng)驗(yàn)和 所掌握的理論的影響，同時(shí)觀察時(shí)的注意力與理論也有很大的關(guān)系。科學(xué)觀察并非單純 的感性活動(dòng)，處處表現(xiàn)出科學(xué)理論的影響。即：感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識。客觀中滲透著主觀。認(rèn)識是主客觀（主客體）的統(tǒng)一。認(rèn)識是在客體基礎(chǔ)上的主體建構(gòu)的產(chǎn)物。認(rèn)識是感性和理性的統(tǒng)一。2、“觀察滲透理論”的意義：打破了經(jīng)驗(yàn)論的觀察和理論的簡單二分，批判了認(rèn)識論上的絕對無誤論（獨(dú)斷論）的觀 點(diǎn)，使可誤論（可錯(cuò)論、易謬論）成為哲學(xué)家們的共識。3、“

16、觀察滲透理論”的后果：容易導(dǎo)致否定觀察的客觀性、科學(xué)的可靠性與合理性的懷疑論、相對主義和非理性主 義。八、科學(xué)假說的特征和作用1、假說的基本特征：猜測性、假定性、試探性一假說與理論?？茖W(xué)性假說與純粹的猜測、思辨?？蓹z驗(yàn)性（testability）科學(xué)與非科學(xué)。2、假說的作用引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行新的觀察和實(shí)驗(yàn)，使之有目的性（指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)）。從經(jīng)驗(yàn)通向科學(xué)理論的橋梁（假說方法的使用體現(xiàn)了科學(xué)研究的創(chuàng)造性）。假說之間的競爭有利于學(xué)術(shù)繁榮?？捎糜诒Ｗo(hù)其他假說或理論（如亞當(dāng)斯和勒維烈提出海王星假說以解釋天王星軌道的攝 動(dòng)現(xiàn)象。但一般禁止提出特設(shè)性假說）。九、科學(xué)理論評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)1、認(rèn)識論標(biāo)準(zhǔn)（影響理論評價(jià)的

17、科學(xué)因素、理性因素）（1）理論是否與經(jīng)驗(yàn)證據(jù)一致及一致的程度即確證度或確認(rèn)度（2）理論的功能即說明力和預(yù)見力（3）理論與背景知識的相容性。（4）理論內(nèi)在的邏輯完備性（自洽性）。（5）理論的簡單性。（6）理論的普遍性。（7）理論的精確性。2、非認(rèn)識論標(biāo)準(zhǔn)（影響理論評價(jià)的非科學(xué)因素、非理性因素）（1）價(jià)值論或社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（因素）：是否與當(dāng)時(shí)的文化背景或占支配地位的本體論或意識形態(tài)相容以及是否給社會(huì)帶來效用。（2）心理學(xué)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（因素）：個(gè)人的愛好或美學(xué)的考慮。3、評價(jià)理論的標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的。與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)一致、內(nèi)在的邏輯完備、簡單、預(yù)見性等，綜 合地表現(xiàn)出科學(xué)理論即是對客觀規(guī)律的正確反映，也是解決有關(guān)問

18、題的有效手段。十、科學(xué)活動(dòng)的特征1、作為知識體系的科學(xué)的特征（與常識和意識形態(tài)比較）：客觀性、系統(tǒng)性、精確性等。2、作為認(rèn)識活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的科學(xué)的特征一科學(xué)的社會(huì)規(guī)范或默頓所謂的科學(xué)的“精神 氣質(zhì)”：普遍主義（普遍性、客觀性）：放之四海而皆準(zhǔn)，與階級、黨派、民族、種族、宗教信仰 等無關(guān)。公有主義（公有性）：禁止保密。無私利性：科學(xué)是對真理的追求，科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。獨(dú)創(chuàng)性和競爭性（科學(xué)優(yōu)先權(quán)的爭奪）：視獨(dú)創(chuàng)性為最高價(jià)值，并以承認(rèn)優(yōu)先權(quán)作為獎(jiǎng)勵(lì) 制度的基礎(chǔ)。有根據(jù)的懷疑主義：批判、懷疑但不盲目。科學(xué)家不應(yīng)不經(jīng)任何分析批判而盲目接受任何 東西，科學(xué)家有責(zé)任評價(jià)其他科學(xué)家的研究成果，也要允許別

19、人對自己的研究成果懷疑。十一、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。1、邏輯實(shí)證主義的證實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)有意義的命題分為兩類：分析命題和綜合命題。形而上學(xué)命題既非分析命題亦非綜合命 題，因此是無意義的（既不真也不假），應(yīng)予拒斥。命題的意義，即命題的科學(xué)性在于其證 實(shí)方法即具有可證實(shí)性，即可證實(shí)的就是科學(xué)白一一可證實(shí)性原則（可證實(shí)的=真的=有意 義的=科學(xué)的）2、波普爾的證偽主義標(biāo)準(zhǔn)能夠被證偽的理論即具有可證偽性的理論就是科學(xué)理論（科學(xué)尹正確或真理）。按此 標(biāo)準(zhǔn)，形而上學(xué)雖非科學(xué)，但仍是有意義（價(jià)值）的。證偽主義眼中的“非科學(xué)”：同語反復(fù)命題或重言式命題；數(shù)學(xué)；形而上學(xué)；列盡一切可 能性的命題（如：“明天既可能下雨

20、也可能不下雨”；偽科學(xué)，如占星術(shù)、弗洛伊德的精神分 析學(xué)、馬克思主義的社會(huì)歷史理論）3、庫恩的歷史主義的范式標(biāo)準(zhǔn)凡符合范式的就是科學(xué)的，否則就是非科學(xué)的。4、費(fèi)耶阿本德“怎么都行”（anying goes）標(biāo)準(zhǔn)否定劃界標(biāo)準(zhǔn)及劃界問題的意義，否定科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）、理性與非理性 的區(qū)別和界限一一認(rèn)識論無政府主義或科學(xué)無政府主義即非理性主義。5、更合理的標(biāo)準(zhǔn)1、必要條件：可檢驗(yàn)性嚴(yán)格存在命題或單稱命題（如“有一只白天鵝”）：可檢驗(yàn)性具體落實(shí)為可證實(shí)性。嚴(yán)格全稱命題（如“凡天鵝皆白”）：可檢驗(yàn)性就是可證偽性。非嚴(yán)格的全稱陳述（如“北京動(dòng)物園所有天鵝皆白”）和局限的存在陳述（如“今天北 京動(dòng)物

21、園有一只白天鵝”）：可檢驗(yàn)性包括可證實(shí)性和可證偽性。2、充分條件：該陳述必須提供超量經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，即與過去同類陳述相比有超過背景知識的內(nèi) 容。十二、科學(xué)的價(jià)值和局限性。1、科學(xué)的價(jià)值與功能（1）、經(jīng)濟(jì)功能：科技是生產(chǎn)力科技是間接形態(tài)、知識形態(tài)的生產(chǎn)力：科技滲透到構(gòu)成生產(chǎn)力的各要素（勞動(dòng)者、勞動(dòng) 工具和勞動(dòng)對象）中從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并由此而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。科技是第一生產(chǎn)力：在當(dāng)代社會(huì)，在所有影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素中科技是第一位的、 決定性的因素。（2）、社會(huì)文化功能用科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神加強(qiáng)各項(xiàng)事業(yè)的管理，可以提高管理能力和水平， 促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理化。有利于培養(yǎng)人客觀、求實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)

22、、有理性，敢于懷疑和批判的科學(xué)精神，從而促進(jìn) 社會(huì)各方面的發(fā)展和進(jìn)步。有利于破除迷信，解放思想，促進(jìn)觀念更新和思維方式變革。將科學(xué)的方法移植到其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，可能使該領(lǐng)域的研究獲得重大突破和進(jìn)展。2、 科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)和局限性對科學(xué)主義（scientism）的批判（1）、科學(xué)的發(fā)展使一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀念（如珍視自然和生命的價(jià)值和神圣性，重視以血 緣關(guān)系為紐帶的親情關(guān)系）受到?jīng)_擊，給社會(huì)帶來震動(dòng)和混舌一科學(xué)與傳統(tǒng)（2）、將自然科學(xué)的原則和思維模式一一元論（尋求確定性和宇宙之謎的唯一解答，竭力 消除不確定性，否認(rèn)其他解答存在的可能性與合理性，以及追求統(tǒng)一性、一致性等）擴(kuò)展至 整個(gè)社會(huì)，容易導(dǎo)致獨(dú)斷主義

23、的盛行，有礙于建設(shè)一個(gè)以多元論為基礎(chǔ)的自由、民主、寬容 的現(xiàn)代社會(huì)一一科學(xué)的一元論思維方式與非科學(xué)的多元論思維方式（3）、在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在某種程度和意義上發(fā)揮著意識形態(tài)的功官一通過它所發(fā)揮 的“第一生產(chǎn)力”功能，客觀上起到了鞏固資本主義制度和為資本主義國家政府的政策辯護(hù)的 作用，從而可能成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的保守力量一科學(xué)與意識形態(tài)（4）、科學(xué)不是萬能的，它有其適用范圍，不可能解決所有的問題。它只能解決經(jīng)驗(yàn)問題而 不能解決超經(jīng)驗(yàn)的問題。十三、科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件。1、經(jīng)濟(jì)條件：經(jīng)濟(jì)需要；經(jīng)濟(jì)支持2、政治條件。社會(huì)制度：民主與專制、自由與極權(quán)?？萍颊吆涂萍俭w制。社會(huì)的政治行為及其所造成的政治形

24、勢。3、教育條件：教育的普及程度和質(zhì)量。（機(jī)制：教育一科技一生產(chǎn)力）4、文化條件哲學(xué)（以自然哲學(xué)、認(rèn)識論為主還是以人生哲學(xué)、倫理學(xué)為主）。（如：中國人思維方式的特點(diǎn)：在生活中重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用而輕理論，但在學(xué)術(shù)上中重思辨 而輕經(jīng)驗(yàn)（觀察和實(shí)驗(yàn)）。所以中國的政治和制度發(fā)達(dá)（如官僚制和科舉制），而純學(xué)術(shù)不發(fā) 達(dá)。為某種政治價(jià)值（如儒家的治平理想）赴湯蹈火的大有人在，而為（科學(xué)）真理獻(xiàn)身的 人則可說是絕無僅有。）民族的思維方式（擅長整體思維還是分析和還原，偏重于理性主義還是經(jīng)驗(yàn)主義）及 價(jià)值觀（視知識還是功利、權(quán)力為最高價(jià)值）。宗教（注意：分析宗教與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，必須考慮宗教發(fā)揮作用的社會(huì)和制度背景 是政

25、教合一的還是政教分離的）。十四、現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的三種科學(xué)發(fā)展模式一邏輯實(shí)證主義的累積式模式、波普爾的證 偽主義模式和庫恩的歷史主義模式的主要思想。1、邏輯實(shí)證主義的累積式模式：（累積主義、支流匯成江河或中國套箱）（1）主要思想：認(rèn)為科學(xué)知識來自對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科學(xué)發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué) 的不斷增加。因此，科學(xué)發(fā)展是有個(gè)漸進(jìn)累積的直線發(fā)展過程。（2）評價(jià)：可以較好地說明科學(xué)發(fā)展中的量變和常規(guī)狀態(tài)，但難以解釋科學(xué)發(fā)展中的重大 變革。2、證偽主義或批判理性主義的科學(xué)發(fā)展模式：（1）主要思想：科學(xué)的發(fā)展是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過程。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。其發(fā)展模式：P

26、1-TT-EE-P2.（問題一嘗試性猜測一反駁一新的問題）（2）評價(jià)：創(chuàng)立了理性主義的一種新的形式，在一定程度上挽救了面臨嚴(yán)重危機(jī)的傳統(tǒng)理性主義。提出了一種人性化的科學(xué)觀。有嚴(yán)重的片面性，過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變和革命的一面，不能解釋常規(guī)科學(xué)的發(fā) 展。3、庫恩的歷史主義科學(xué)發(fā)展模式（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)科學(xué)哲學(xué)，應(yīng)到科學(xué)史中尋找資料。其模式為：前科學(xué)（未形成范式）一常規(guī)科學(xué)（某種范式形成并占支配地位即“范式獨(dú)裁）一反常一 危機(jī)一科學(xué)革命（以新范式代替舊范式）一新的常規(guī)科學(xué)（2）評價(jià)綜合了邏輯實(shí)證主義與證偽主義科學(xué)發(fā)展模式的合理之處，避免了其片面性。認(rèn)為常 規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命的相互交替、新舊范式不斷

27、更體的模式。從工具主義的意義上來看待科學(xué)，割斷了科學(xué)與真理和理性的傳統(tǒng)聯(lián)系，提出了一種 “大異其趣”的科學(xué)發(fā)展模式和科學(xué)觀，具有明顯的非理性主義、相對主義和懷疑主義色彩。十五、以下科學(xué)理論的哲學(xué)意義：康德拉普拉斯星云假說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、非歐幾 何和相對論。1、康德一拉普拉斯星云假說：在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個(gè)缺口，把辯證法帶入了天 文學(xué)和自然科學(xué)。2、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：表明了運(yùn)動(dòng)不滅以及運(yùn)動(dòng)形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的。3、非歐幾何和相對論：為辯證唯物主義關(guān)于空間性質(zhì)與物質(zhì)存在形態(tài)相聯(lián)系的思想提供了科學(xué)根據(jù)十六、如何理解自然與社會(huì)、人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一（p73）1、自然與社會(huì)

28、的統(tǒng)一在辨證唯物主義中，歷史可以分為自然史和人類史，但這兩方面不可分割，而是相互制 約。將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一；辨證唯物主義自然觀所揭示的自然界不再是純粹、天 然的自然界，還包括了人參與其中的人化自然界。將自然與社會(huì)相統(tǒng)一。2、人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一辨證唯物主義自然觀認(rèn)為：人作為自然存在物，“一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的 自然存在物；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動(dòng)植物一樣， 是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”。在任何時(shí)候，人的能動(dòng)性的發(fā)揮都不是不受限制 的，不是無限的、絕對的，“外部自然界的優(yōu)先地位”并不因人的活動(dòng)而消失；人類只能順 應(yīng)自然界的規(guī)律

29、性而不能違背自然界的規(guī)律性；人在自然界能獲得多大的自由，并不單純?nèi)?決于人的能動(dòng)性的發(fā)揮程度，同時(shí)也取決于對人的受動(dòng)性的認(rèn)識程度和控制能力。十七、如何理解觀察和實(shí)驗(yàn)是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程1、觀察和實(shí)驗(yàn)具有主觀性，其主觀性是由觀察實(shí)驗(yàn)者所決定的：首先，觀察實(shí)驗(yàn)屬于 實(shí)踐活動(dòng)，觀察實(shí)驗(yàn)者作為活動(dòng)的主體，在整個(gè)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中都發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性， 因而體現(xiàn)出主觀性。其次，根據(jù)觀察滲透理論，科學(xué)觀察活動(dòng)并非是單純的感性活動(dòng)，它處 處體現(xiàn)出科學(xué)理論的影響。一定程度上加強(qiáng)了主觀性。2、觀察和實(shí)驗(yàn)具有客觀性，其客觀性是由觀察對象一一物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性所決定 的。它的客觀性可以從以下方面得到保證：（1）

30、在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖象、 實(shí)驗(yàn)結(jié)果是能夠重演的，要排除主觀意愿的歪曲。（2）觀察中滲透的理論要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。（3）觀察和實(shí)驗(yàn)中所使用的儀器設(shè)備和方法手段，必須符合科學(xué)理論原理。因此觀察和實(shí)驗(yàn)是主體和客體互相作用的過程，科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚍从秤^察對象的本 來面貌，是客觀性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。十八、耗散結(jié)構(gòu)理論如何解決生物進(jìn)化論與熱力學(xué)第二定律的矛盾？1、在自然界的演化中，存在大量的進(jìn)化事實(shí)。彌漫星云進(jìn)化為星系和恒星，原始生命進(jìn)化 為人。進(jìn)化是從無序想有序，由低序到高序的過程。達(dá)爾文的進(jìn)化論重視的正是生命世界的這類事實(shí)。而自然界中，也存在大量的退化事實(shí)。利用效率較高的能量變?yōu)槔眯?/p>

31、率較低的能量，組 織性強(qiáng)的體系變?yōu)榻M織性差的體系。熱力學(xué)第二理論關(guān)注的是無生命世界這類事實(shí)。2、耗散結(jié)構(gòu)理論dS=diS+deS (dSW0為系統(tǒng)進(jìn)化與發(fā)展的判據(jù))注：dS為系統(tǒng)的總熵變，diS為系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生(此項(xiàng)恒為正)，deS為系統(tǒng)與外界 之間的熵流。3、以耗散結(jié)構(gòu)理論為代表的非平衡自組織理論認(rèn)為：系統(tǒng)從無序走向有序，必須遠(yuǎn)離熱平衡的狀態(tài)。產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，必須是一個(gè)開放的系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境之間要有物質(zhì)、能量、 信息的交換與流通，并且必須使系統(tǒng)從外部流入和負(fù)熵值大于系統(tǒng)內(nèi)部的熵的產(chǎn)生，從而使 系統(tǒng)的熵逐步減少。形成有序結(jié)構(gòu)的各要素之間存在非線形的相互作用。正反饋推動(dòng)系統(tǒng)走向有序，負(fù)

32、反饋使系統(tǒng)變化衰減。漲落和突變是產(chǎn)生有序狀態(tài)的條件。非平衡自組織理論的成果，不僅原則上回答了生物進(jìn)化論與熱力學(xué)第二定律的矛盾，表 明了孤立系統(tǒng)中的退化與開放系統(tǒng)在一定條件的進(jìn)化可以在同一理論模式中解釋，而且還對 如何一般理解進(jìn)化的條件和根據(jù)提供了有益的啟示。十九、如何正確理解“科學(xué)事實(shí)”或觀察的客觀性這一概念？1、科學(xué)事實(shí)具有以下的特征：客觀性(objectivity )f事實(shí)與虛構(gòu)。是(直接的)單稱陳述(singular statement)與全稱陳述(universal statement)相對f事實(shí)與理論。具有可重復(fù)性。事實(shí)滲透著或負(fù)載著(laden)理論或價(jià) 值即事實(shí)是理論化的事實(shí)(theorized fact)或 價(jià)值化的事實(shí)(value-laden) o2、科學(xué)事實(shí)的作用：形成新概念、新理論的基礎(chǔ)。對理論進(jìn)行檢驗(yàn)和評價(jià)的基本手段。二十、試對下列名言進(jìn)行分析：1、羅素：“數(shù)學(xué)是這樣一門學(xué)科，這門學(xué)科我們既不知道它說的是什么，也不知道它說的是 否正確?！庇懻摰氖菙?shù)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。自然