二、鵬之徙于南冥 (6)

1、人教版選修 先秦諸子選讀西藏林芝市第二高級中學授課教師：朱華杰鵬之徙于南冥 莊子教學目標： 知識與能力： 1掌握文章梗概。2寫作手法。 過程與方法： 1把握文章結(jié)構(gòu)。 2感知莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風格。 教學重點： 1把握文章及作者論證思路。2寫作手法。教學難點： 1.大鵬形象的理解，及這一形象對中國文化的影響。情感態(tài)度與價值觀：正確理解莊子的人生哲學和絕對自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。 鵬鳥奮飛：必須憑借強大風力 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無力：因為積水不深。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠行所待：越遠所待越多。 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，

2、小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。萬物都有所待沒有絕對自由 分析第一段：一、文本探究 分析第二段： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳 說明萬物雖有“大小之辯”，但終歸都是“有所待”。 分析第三段： 從對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。 能夠“效、比、合、征”的四種人， 有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更

3、何況那些普通人呢？論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游” 什么樣的人可以入此境界？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名 1、如何理解作者塑造的大鵬這一形象? 向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬.大鵬好比莊子。后來這一形象成了遠大理想和抱負的代名詞。二、合作探究2. 在現(xiàn)實生活中，你相信莊子描繪的那種精神上的“絕對自由”嗎？我們該怎么做？莊子的這種思想，是超現(xiàn)實的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我們又發(fā)現(xiàn)這種“絕對自由”恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不

4、滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的唯心主義觀?，F(xiàn)實生活中這種不滿現(xiàn)實的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應該拋棄私利之心，勇敢面對生活，敢于挑戰(zhàn)，拼搏，創(chuàng)造美好生活。我們一定要注意社會生活的規(guī)約性，遵紀守法，在規(guī)矩中享受自由，絕對的自由是不存在的。領(lǐng)悟逍遙游的浪漫主義表現(xiàn)手法。1.第一段中是如何描寫鯤鵬的？形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的？想像奇特，夸張大膽，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。2.第二段中描寫了哪些超常的人或物？體現(xiàn)了何種特點？“冥靈”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，章顯浪漫主

5、義特色。、成語：鵬摶九天、萬里鵬程、鵬路翱翔、鵬霄萬里鵬舉鴻飛、鵬摶鹍運、鵬程萬里、鯤鵬之志人名：岳鵬舉、李鵬、大鵬、鯤鵬、鵬飛4.大鵬形象對中華文化的影響詩句：扶搖直上九萬里，頃刻變化摶青冥。釋寶曇 (宋)大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李 白（唐） 鯤鵬展翅， 九萬里， 翻動扶搖羊角。 背負青天朝下看， 都是人間城郭。 毛澤東 鯤鵬賦 （2017級年級之詩） 朱華杰紅日白雪映蒼穹，天高云淡鸞鳳鳴。囊螢映雪巾幗愿，懸梁刺股男兒情。臥薪嘗膽勾踐心，破釜沉舟霸王雄。九霄扶搖舒壯志，乾坤長纓縛蒼龍。 作者首先闡明世間萬事萬物都“有所待”，都是不自由的；緊跟著說明萬物雖有“大小之辯”，但終歸都是“有所待”；最后從對世間萬物的“有所待”的論述轉(zhuǎn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，點明全文的主題。 莊子的思想影響了中國幾千年，有很多值得我們學習的，如大鵬的遠大抱負，但也有追求絕對的精神自由。我們應該用批判的精神，繼承和發(fā)展莊子的思想，吸氣精華，去其糟粕，讓自己在莊子的思想下健康成長