動(dòng)物與人TMUBlog北醫(yī)人部落格課件

1、動(dòng)物與人中華民國(guó)獸醫(yī)師公會(huì)全國(guó)聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng) 江世明第1頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物與人對(duì)於動(dòng)物，在人的意識(shí)形態(tài)裡確實(shí)存有尊、卑、貴、賤和主、從之分，人為萬(wàn)物之靈就顯露出人類極其高傲與主宰的心態(tài)。人類喜歡主觀將人與動(dòng)物分級(jí)，這種心態(tài)常會(huì)導(dǎo)致互相衝突及對(duì)生命的不尊重。保育野生動(dòng)物的觀念是基於人類對(duì)自然界永續(xù)“利用”的現(xiàn)實(shí)理由而衍生。動(dòng)物保育不等於動(dòng)物保護(hù)野生動(dòng)物保育是基於動(dòng)物物種的存續(xù)而動(dòng)物保護(hù)則是基於動(dòng)物個(gè)體的福祉。保育類動(dòng)物不能動(dòng)非保育類動(dòng)物就可以任意獵捕利用第2頁(yè)，共41頁(yè)。狗比人寵第3頁(yè)，共41頁(yè)。工作夥伴第4頁(yè)，共41頁(yè)。西方國(guó)家的動(dòng)物倫理法國(guó)哲學(xué)家加蒙田(Michelde Montaigne)認(rèn)

2、為動(dòng)物比人類更能與自然界融洽和諧的相處而且更為忠誠(chéng)；人類不但自大而且專門從事殺戮和破壞簡(jiǎn)直是地球上所有生物的天敵。法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒(Descartes)贊成大量利用動(dòng)物做科學(xué)實(shí)驗(yàn)他認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有理性與認(rèn)知能力遠(yuǎn)比人類低劣因此動(dòng)物可以作為人類利用的對(duì)象。第5頁(yè)，共41頁(yè)。達(dá)爾文認(rèn)為動(dòng)物與人類有極多相似之處所以動(dòng)物地位應(yīng)該被尊重他消除了人與動(dòng)物在本質(zhì)上的鴻溝因此野確立近代比較心理學(xué)研究的架構(gòu)?；浇痰穆}經(jīng)是以人為中心的歷史記載在其倫理哲學(xué)中未曾顧慮到動(dòng)物是為叔本華所詬??；然而挪亞方舟的故事中肯定上帝非常看重動(dòng)物而且認(rèn)為人類有義務(wù)保護(hù)動(dòng)物免於災(zāi)難。第6頁(yè)，共41頁(yè)。面惡心善？第7頁(yè)，共41頁(yè)。曾經(jīng)流行

3、的101 忠狗第8頁(yè)，共41頁(yè)。中國(guó)的動(dòng)物倫理儒家與老莊相信萬(wàn)物有生有生命者均須加以尊敬。儒家又主張“親親而仁民仁民而愛(ài)物”人們應(yīng)該重視自己親人而後推及國(guó)人與全人類最後普及於動(dòng)物與植物。禮記祭義曾子說(shuō)斷一樹(shù)殺一獸不以其時(shí)非孝也可見(jiàn)在民胞物與的原則下儒家主張並非不能殺生而是必須取之有道取之有時(shí)。第9頁(yè)，共41頁(yè)。佛教的眾生平等衍生出不殺生的誡律。中國(guó)人常常藉由放生的高調(diào)來(lái)掩飾對(duì)動(dòng)物的不負(fù)責(zé)任與罪惡感。西方人為了怕動(dòng)物面對(duì)未知的危險(xiǎn)與痛苦而寧願(yuàn)選擇為它們執(zhí)行安樂(lè)死。在沒(méi)有利益衝突時(shí)中國(guó)人對(duì)動(dòng)物常是見(jiàn)其聲不忍見(jiàn)其死聞其生不忍食其肉詩(shī)人愛(ài)鼠常留飯憐蛾不點(diǎn)燈莊子心目中的至德時(shí)代便是人與動(dòng)物和睦同處遨遊的

4、昇平景象。第10頁(yè)，共41頁(yè)。第11頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物福利與動(dòng)物權(quán)利關(guān)心動(dòng)物是道德高尚社會(huì)的特徵之一相對(duì)的不重視動(dòng)物福祉的社會(huì)通常是缺乏人權(quán)或是極度貧窮。動(dòng)物保護(hù)與福利，不應(yīng)該是出於主觀、情緒或宗教的理由，而必須是一種有事實(shí)根源的學(xué)問(wèn)，一種需要透過(guò)科學(xué)的衡量及理性的評(píng)估去推倒的觀念。重視動(dòng)物福利並非意味著動(dòng)物和人類有完全相同的權(quán)利，畢竟動(dòng)物和人類仍有所不同。第12頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物福利免於飢餓與口渴免於不舒服免於疼痛免於恐懼表現(xiàn)正常行為自由第13頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物權(quán)利美國(guó)總統(tǒng)林肯有句名言我贊同動(dòng)物均有權(quán)利就如同贊成人類均有人權(quán)一樣這才是全人類之道。 ( I am in favor of ani

5、mals rights as well as human rights. That is the way of the whole human being )自然權(quán)利今日動(dòng)物權(quán)人士及反種族主義者的立論根據(jù)。法律權(quán)利1822年英國(guó)議員馬丁(Richard Martin)提議的動(dòng)物保護(hù)法於議院通過(guò)後動(dòng)物權(quán)利的名詞初見(jiàn)於法律。第14頁(yè)，共41頁(yè)。流浪狗哀歌第15頁(yè)，共41頁(yè)。誰(shuí)害我的?第16頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物權(quán)的主流思想1.無(wú)地位理論（The No Status Theory）：主張動(dòng)物無(wú)文明，人類不必善待牠們。早期代表有笛卡耳（Rene Descartes）與心理學(xué)家蓋洛普（G. Gallup）。

6、2.地位平等觀（Equal Status View）：美國(guó)哲學(xué)系教授湯姆瑞根（Tom Reagan），主張動(dòng)物天賦權(quán)。美國(guó)仁愛(ài)動(dòng)物團(tuán)體（People for the Ethical Treatment of Animals, PETA）。他們認(rèn)為，動(dòng)物與人具有同等的權(quán)利，因此人類無(wú)權(quán)處理動(dòng)物。第17頁(yè)，共41頁(yè)。3.間接義務(wù)理論（The Indirect Obligation Theory）：認(rèn)為動(dòng)物雖然沒(méi)有天賦的權(quán)利，但人類仍應(yīng)該善待牠們。十三世紀(jì)哲學(xué)家湯姆斯艾奎納（Thomas Aquinas）：一個(gè)對(duì)動(dòng)物殘忍的人，也會(huì)變得對(duì)人類殘忍。美國(guó)人道協(xié)會(huì)（Humane Society Unite

7、d States, HSUS）與大部分人都接受此種思想。第18頁(yè)，共41頁(yè)。我是無(wú)辜的!第19頁(yè)，共41頁(yè)。4.平等考慮理論（Equal Consideration Theory）：古典效益主義之父邊沁（Jeremy Bentham），認(rèn)為人類對(duì)動(dòng)物的道德目的是在減少痛苦，動(dòng)物能感受到痛苦或快樂(lè)，因此應(yīng)該得到道德上的考慮。澳洲哲學(xué)系教授辛格爾（Peter Singer）強(qiáng)調(diào)動(dòng)物解放（Animal Liberation），仍以效益主義式論證法強(qiáng)調(diào)痛苦的知覺(jué)是道德考量的重要基礎(chǔ)。第20頁(yè)，共41頁(yè)。5.分級(jí)理論（Split Level Theory）：由班傑明（Martin Benjamin）所提

8、出，此理論提出重要需求與微末需求之標(biāo)準(zhǔn)。前者指生存需求、不被傷害需求等；後者指口慾等。6.其他：達(dá)爾文主義：世界所有動(dòng)物均是物競(jìng)天擇的正常結(jié)果，動(dòng)物無(wú)所謂可憐可言。佛教：輪迴中掉入畜生界，有其應(yīng)受之業(yè)障，人不應(yīng)管。動(dòng)物行為學(xué)：動(dòng)物之行為是恆定，沒(méi)有詭詐；故沒(méi)有道德可以評(píng)估。第21頁(yè)，共41頁(yè)。自然的愛(ài)第22頁(yè)，共41頁(yè)。幸福的林嘟嘟第23頁(yè)，共41頁(yè)。死後的家第24頁(yè)，共41頁(yè)。動(dòng)物與人的互動(dòng)人類對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷，是生命覺(jué)醒的表現(xiàn)，保護(hù)動(dòng)物觀念的推動(dòng)，促使人們透過(guò)對(duì)動(dòng)物倫理的思考，來(lái)反省人類自身生命的尊嚴(yán)，促進(jìn)了人與人的互相尊重。動(dòng)物保護(hù)的最終目標(biāo)是發(fā)揚(yáng)人類的愛(ài)，而非建立動(dòng)物的特權(quán)，其最大受惠者是

9、人類自己。因此， 尊重生命、愛(ài)牠一生，是我們共同的努力。第25頁(yè)，共41頁(yè)。人類心理與社會(huì)功能豐富心靈緩和情緒壓力增加生活樂(lè)趣排遣孤寂學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、愛(ài)心居家安全維繫第26頁(yè)，共41頁(yè)。牠是我家的一員第27頁(yè)，共41頁(yè)。誰(shuí)逗誰(shuí)?第28頁(yè)，共41頁(yè)。別動(dòng)，我捉到了!第29頁(yè)，共41頁(yè)。真舒服!第30頁(yè)，共41頁(yè)。人類醫(yī)療協(xié)助生理缺陷-導(dǎo)盲犬精神病患、老年癡呆、自閉癥科學(xué)實(shí)驗(yàn)的貢獻(xiàn)器官移植藥物試驗(yàn)第31頁(yè)，共41頁(yè)。 老人與狗第32頁(yè)，共41頁(yè)。忠心的小黑第33頁(yè)，共41頁(yè)。人類忠實(shí)的朋友-狗狗正式的學(xué)名是“家犬”(Canis familiaris)在動(dòng)物分類學(xué)上屬於食肉目(OrderCarnivora)的犬科(Family Canidae)與未被馴化的狼(Wolf)以及狐狼(Jackal)都是同一科。第34頁(yè)，共41頁(yè)。我不是熊!第35頁(yè)，共41頁(yè)。認(rèn)識(shí)狗視覺(jué):狗的雙眼視角為97度，雙眼視力較差；但眼底有一層脈絡(luò)毯， 增加對(duì)光線敏感度； 所以夜間視力比人類好。聽(tīng)覺(jué):每秒15000至60000週波的頻率(人類每秒20000周波)。嗅覺(jué):犬隻的嗅覺(jué)很敏銳，是人類嗅覺(jué)的一百倍。犬可以偵測(cè)六週前留下的味道，也可以憑氣味分辨雙胞胎。第36頁(yè)，共41頁(yè)。氣味訊息: 很重要的一種溝通方式，媒介包含糞便、肛門腺分泌物、腳底腺體分泌物及尿液。母犬