論油畫作品中包含現(xiàn)實主義哲理

1、-PAGE . z 本科畢業(yè)論文論油畫作品中包含的現(xiàn)實主義哲理學(xué)生：王偉指導(dǎo)教師：王洪章所在學(xué)院：美術(shù)學(xué)院所學(xué)專業(yè)：美術(shù)學(xué)中國2021年4月東北師大學(xué)本科生畢業(yè)論文評語學(xué)院:美術(shù)學(xué)院專業(yè)：油畫系學(xué)生：王偉 *：1083407118畢業(yè)論文題目：論油畫作品中包含的現(xiàn)實主義哲理評語容：1. 論文選題是否符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)并有一定的意義；2.運用中外文獻是否充實、全面、理解是否準(zhǔn)確；3.研究方法是否得當(dāng)，數(shù)據(jù)是否可靠；4.是否論點明確、論證充分、有自己的觀點并有新意；5.構(gòu)造、語言、圖表等是否符合寫作規(guī)。評語：評定成績：畢業(yè)論文成績按優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五個等級評定，標(biāo)準(zhǔn)詳見?東北師大學(xué)畢業(yè)

2、論文成績評定指標(biāo)體系?評閱人簽字：年月日摘 要該文由作品?齒輪?所蘊含的現(xiàn)實意義為引，以俄國畫展薩甫拉索夫、中國的丹青兩人油畫作品作為具體實例，分析了現(xiàn)實主義油畫中所蘊涵的哲理，指出了哲理性表達在作品中的重要意義。筆者認(rèn)為人類在改造自然環(huán)境的過程中同時也受到了環(huán)境對人類的制約，從而創(chuàng)作出了?齒輪?。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義油畫作品 哲理環(huán)境藝術(shù) 繪畫AbstractThis paper discusses the source of inspiration, think inspiration originates from life; es from social practice; From se

3、lf independent thinking; From personality impulse. Secondly painted himself for inspiration some views and own e*perience. It also e*pounds the works in the social beauty, beauty and artistic aesthetic show. The author thinks that the performance of work gear from silent for long heart, slowly own t

4、hought subconscious was lit, then works out the gear. 目 錄東北師大學(xué)本科生論文評語1摘要2Abstract3目錄41 引言52 正文6一、藝術(shù)作品蘊含的哲理二、 ?齒輪?的選材和制作8 1創(chuàng)作起源與選材2作品的制作過程三、例舉哲理作品四、總結(jié)8參考文獻10致11引言從自己的油畫創(chuàng)作?齒輪?的構(gòu)思、選題到用美學(xué)的色彩、油畫的技法對其展開創(chuàng)作，更深一步的對作品進展解析，感受自己創(chuàng)作?齒輪?的整個過程。解析在創(chuàng)作過借鑒典型作品的創(chuàng)作思路加以比擬提高的思想，進一步將自己創(chuàng)作?齒輪?的情感在文中加以表達，完整的把自己的創(chuàng)作心進展剖析、論述。正文一、

5、藝術(shù)作品蘊含的哲理藝術(shù)作品是藝術(shù)家對自然和社會生活進展審美認(rèn)識，并按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)進展創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)作品一旦問世，既是觀眾進展審美欣賞的對象。無論藝術(shù)家的審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造，還是觀眾的審美欣賞都要既涉及感性，同時又涉及理性。藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一，這是任何藝術(shù)都慣有的重要特性，作為藝術(shù)家必須清醒的認(rèn)識到這一點。 藝術(shù)作品要按照生活的本來面貌反映生活，就必須有藝術(shù)形象的具體可感性，但是，高明的藝術(shù)家還必須明白，藝術(shù)形象不能局限和停留在感性形式上，它還必須通過具體可感的形象再現(xiàn)深刻的理性容也就是哲理。 藝術(shù)形象是感性和理性的統(tǒng)一體，因為現(xiàn)實生活也是感性和理性的統(tǒng)一，世上沒有脫離理性的純感性

6、形式，任何感性形式都包含一定的理性容；任何理性容都要通過一定的感性形式才能表現(xiàn)出來。 可以藝術(shù)作品說，哲理在審美認(rèn)識、審美創(chuàng)造、審美欣賞中起著十分微妙和非常重要的作用。一般而言，在中具體可感的形式，如線條、色彩、明暗起著直接的、具體的、表層的作用，而在的思想性和哲理卻起著間接的、深層的、本質(zhì)的作用。 所以，對于油畫作品而言，沒有哲理的作品是蒼白的作品；沒有哲理，就如同一個人沒有思想和靈魂。當(dāng)然，也必須明白，哲理不能脫離具體可感的形象，離開具體可感知的藝術(shù)形象和藝術(shù)語言，哲理也是無所依存，無所憑借的。高明成熟的油畫家必須準(zhǔn)確而全面的認(rèn)識二者的關(guān)系。二、 ?齒輪?的選材和制作1創(chuàng)作起源與選材人類既

7、是環(huán)境的創(chuàng)造物，又是環(huán)境的塑造者，環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會和精神等方面獲得開展的時機。人類對自身的審視與研究始終帶有*種優(yōu)越感。而不像在研究另外一個陌生物種那樣慎重和冷靜。人類開展的歷史、從攀爬、行走在叢林中、到有組織的聚落.再到建立出所謂的繁華都市。這一漫長的過程為我們自己展示了人類的“智慧。而我們也常常為此沾沾自喜。人類經(jīng)歷了蒙昧、探究、科學(xué)的極大開展、人性的極大解放、狂妄的控制自然和再次認(rèn)識自然的過程。而當(dāng)我們回過頭來思念自然環(huán)境時，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)與人類最親近的自然已經(jīng)成為了帶有人類氣味的人在自然或“第二自然。生存在地球上的人類，在漫長和曲折的進化過程中，已

8、經(jīng)到達這樣一個階段，即由于科學(xué)技術(shù)開展的迅速加快，人類本身，都是獲得了以無數(shù)方法和在空前的規(guī)模上改造其環(huán)境的能力。人類環(huán)境的兩個方面，即天然和人為的兩個方面，對于人類的幸福和對于享受根本人權(quán)，甚至生存權(quán)利必不可缺少的。環(huán)境與開展是當(dāng)今社會普遍關(guān)注的重大問題.人類經(jīng)過漫長的奮斗歷程，特別是從產(chǎn)業(yè)革命以來，在改造自然和開展經(jīng)濟方面作出了巨大的成就。與此同時，由于工業(yè)化過程中的處置失尤其是不合理的開發(fā)和利用自然資源，造成了全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，對人類的生存和開展構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)持續(xù)開展，已成為全世界緊迫和艱巨的任務(wù)。 地球在偶然的情況下有了適合生命生長的條件，又在人類有方案的

9、改造過程中被不經(jīng)意的破壞。現(xiàn)代生活帶給我們的是資訊泛濫，而我們卻更加的孤陋寡聞。人們陷入的不僅是一種“文化危機，更是物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的失衡。在創(chuàng)作中，認(rèn)為靈感來源于生活；來源于社會實踐；來源于自我的獨立思考；來源于個性的沖動。其次描繪了本人對靈感的一些看法和自身體會。不管是廢舊工廠的繪畫選材、夢境中它運動的過程、轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實語言的場境，抑或是由夢境帶來的具象煙霧繚繞、環(huán)形線條、樓層與工廠切合的協(xié)調(diào)節(jié)奏，都可能成為靈感的觸發(fā)點。從創(chuàng)作主體方面來說，這實際上就是產(chǎn)生創(chuàng)作沖動與投射到*個、*一種具體對象的問題。創(chuàng)作?齒輪?是我認(rèn)為人類在改造自然環(huán)境的過程中同時也受到了環(huán)境對人類的制約的根底上產(chǎn)生的創(chuàng)

10、作靈感，通過各種背景的刺激和推動，一定的親身經(jīng)歷的誘因所感而生成的生活興致意趣，從而產(chǎn)生了一種強烈的創(chuàng)作沖動，并使情感與想象相互契合、交融，相互誘發(fā)而生成?齒輪?。2作品的制作過程三、例舉哲理作品 薩甫拉索夫1830-1897是俄羅斯主義風(fēng)景畫的奠基人，他畫的風(fēng)景畫不僅表現(xiàn)了自然優(yōu)美和壯麗,還表達了他對時代潮流、時代精神的深刻理解,以?白嘴鴉回巢?為例，近景處積雪開場融化，遠景處伏爾加河的堅冰已經(jīng)破裂、航道也已開通，冬天即將過去，溫暖明媚的春天就要降臨，回巢的白嘴鴉便像覺醒的主義思想家們一樣，已經(jīng)預(yù)感到春的暖意，都在樹梢上嬉戲，呼喚著主義的春天。這畫不僅是一風(fēng)景畫，它也包含微妙而深刻的哲理，表

11、達了主義的信念和信仰，歌頌了主義的先行者，正因為如此，這幅畫成了薩甫拉索夫的代表作品，也成為了俄羅斯現(xiàn)實主義風(fēng)景畫的時代標(biāo)志，有一位著名美術(shù)評論家斯塔索夫說它具有“劃時代意義。 1979那年，中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生丹青到生活了半年，在那兒創(chuàng)作了六幅畫，回后又畫了一幅，然后命名為?組畫?在中央美術(shù)學(xué)院列館展出。畫幅尺寸不大，都是描繪普通藏族人的日常生活。他憑著自己的感覺，根據(jù)出的七幅小畫一對生活的細(xì)心觀察畫經(jīng)展出，便產(chǎn)生了極大的反響，并成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上里程碑式的作品。單純從畫面上看，?組畫?確實是對現(xiàn)實的直觀剖析，但在這現(xiàn)實之中卻蘊含著震撼人心的力量，因為它向我們展示了從來不可能在藝術(shù)上表

12、現(xiàn)的真實力量。那些粗暴沉默的康巴漢子取代了豪情滿懷的工人和農(nóng)民，貧窮而表情木訥的喂奶婦女也不是在很多美術(shù)作品中常見的那種翻身農(nóng)奴的婦女形象，尤其使人怦然心動的是那個朝圣的場面，虔誠的人們?nèi)硇馁橘朐诘厣?，沉浸在的狂迷中，對很多人來說，他的這種表現(xiàn)手法是不可思議的，藝術(shù)是應(yīng)該源于生活，高于生活，應(yīng)該向人們展示出生活中美好的一面，怎么能這樣表現(xiàn)生活的沉重、陰暗與迷信。丹青認(rèn)為他只是畫了他所見到的真實現(xiàn)象。一件作品在特定的歷史語境中產(chǎn)生效力，并不以藝術(shù)家本人的意志為轉(zhuǎn)移，人們正是從這組作品中看到了貧困與愚昧，而又有一種堅韌不拔的精神蘊藏在其中。雖然丹青畫的題材是藏族，但人們更愿意從廣泛的歷史角度來理

13、解作品的主題含義。首先，?組畫?具有一種前所未有的真實性，一掃美術(shù)界沿襲的戲劇性與唯美主義的傳統(tǒng)，甚至在“傷痕美術(shù)中，除了對文革的劇烈批判外，在繪畫語言上并沒有大的突破。這種真實性既包括一直被作為禁忌的題材，如貧困和愚昧，也包括視覺上所造成的現(xiàn)場感，那種象抓拍照片一般的構(gòu)圖，對傳統(tǒng)的戲劇性構(gòu)圖來說是一種不完整感，但卻使觀眾有親臨現(xiàn)場的感覺，把觀眾放到了目擊者的位置。在一個謊話充滿的時代，真實就是對現(xiàn)實的最劇烈地批判。此外，真實除了自身的意義外，它所表現(xiàn)的事實還涉及對社會更深層的思考，“傷痕美術(shù)涉及的還只是文革的具體事件，而?組畫?則使人聯(lián)想到產(chǎn)生文革的根源，那種封閉、麻木與愚昧的國民性不正是文

14、革的社會根底之一嗎.五、總結(jié)不難明白哲理在現(xiàn)實主義油畫作品中的重要地位。有人想否認(rèn)哲理在現(xiàn)實主義油畫作品中的重要作用，這是不正確的。當(dāng)然我們也該明白，哲理要溶化到形象之中，不能簡單化、表現(xiàn)化地理解哲理。對于現(xiàn)實主義油畫作品而言，哲理愈含蓄愈深層次愈好。在人類社會快速的、多元的開展趨勢下，藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，無論是在思想性、媒介還是表現(xiàn)形式上都在以令人炫目的多元化方式展現(xiàn)著它的“侵占性，超越著美與丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)。讓。路易。普拉岱爾在?西方視覺藝術(shù)史當(dāng)代藝術(shù)?中寫道：“它成為變得越來越特殊的社會、文化、機構(gòu)比以往任何時候都傳播得快，傳播得多。更化?！八囆g(shù)依然不斷地沖擊事物的秩序，并改變著世界大

15、舞臺的紛呈。它變得無以倫比的揮霍，以自身的豐富性打碎了美學(xué)疇間的界限，破除了文化的種種上下貴賤之分?！八僖膊怀惺苓吔缗c界限。“人類的文明“解放“影響了藝術(shù)實現(xiàn)手段，藝術(shù)實現(xiàn)手段的解放給藝術(shù)家?guī)砹烁嗟淖杂?，藝術(shù)家得以更加多樣的闡釋其理念與思想。參考文獻1?藝術(shù)探索?左劍虹*藝術(shù)學(xué)院學(xué)報2000年第二期2?論人類不平等的起源? 讓。雅克。盧梭 著 高修娟 譯 三聯(lián)書店 2021年10月第一版 3?藝術(shù)開展史.景中譯?貢布里希*人民美術(shù)1989年8月4?西方視覺藝術(shù)史當(dāng)代藝術(shù)? 讓。路易。普拉岱爾 著 董強 丹丹 譯 美術(shù) 2002年7月 第一版5 ?人與自然? 1864年美國學(xué)者G.P馬什(G.P.Marsh,18011882)出版致四年的讀書生活在這個季節(jié)即將劃上一個句號，而于我的人生卻只