優(yōu)秀議論文：思想與理智

1、希望對您有所幫助，感謝F戴與閱讀!希望對您有所幫助，感謝F戴與閱讀!優(yōu)秀議論文：思想與理智導讀： 情感、理性、認知在情感與認知之間架起一桿理性的天平！題記作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感 以及對客觀世界的認知構(gòu)筑起紛繁復雜的社會體系。情感為人與人之 間心靈的交融架設自由的橋梁，它以親情、友情、愛情維系著整 個社會；認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途 ！ 情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，沖動的 感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的 言行，替代了客觀的認 知，使得理性的天平傾斜了 ！寓言中的富人在面對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子

2、與鄰 家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在感情上親疏之別左 右了他對客觀事實的評價！誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感， 全社會乃至全世界才 不至于陷入一種盲目的、機械性的單調(diào)之中就如同電影摩登時代 和城市之光中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變 得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。 然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事 物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準， 諸如法律、法規(guī)等等 而 這些則又需要認知與進一步的探索。 否則，理性的天平就難以使得整 個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清

3、醒的認識 ！太平天國的 洪秀全，領導農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪 秀全的獨斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排 擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國元勛、元老，諸如石達開、楊秀清、 韋昌輝導致苦心經(jīng)營的大好山河斷送人手， 石達開憤然率天國精 銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的“天京事變？.是當 時農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想， 占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的 親情葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶！歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國后，毛澤東同志 毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求， 甚至將自己的親生兒 子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨

4、內(nèi)外有識之士，為共和國奠定了 良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范 ！用理性的思維來衡量感情與認知，在主觀與客觀之間尋求一個和 諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段 ！俗語說得好：幫理不幫親！先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又 將以理性的天平衡量情感與認知，打造更為美好的明天。能思考的葦草我很喜歡那樣一個比喻一一人是能思考的葦草。也許思考就是 那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了 人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過：有兩樣東西我越是思考就越感到 無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。

5、這句鎊 刻在人類思想史上的話語也許很精當?shù)貫槿祟悢[脫攬恤境地提供了 柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般 的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。 而 我也許真的不太主張做一個冷血無情的人， 否則世界沒有了感情，也 沒有了色彩。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是 一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫這是先生的詩，

6、而先生也是這樣做 的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白， 多么令人窒息。當然 我們也很難接受一個親情泛濫的、 失真與扭曲的世界。我相信人們可 以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌， 人這棵可以思考 的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。讓理性主持宣判世俗是一一張望不透的網(wǎng)，水晶般的雙脾難免被滾滾紅塵蒙蔽， 讓悲劇上演。今天的朋友也許

7、就是明天的敵人；微笑的神情背后也許隱藏著奸 詭的用，b;最親密的人也許會將你送人海底，含恨永遠.偉大的敘利亞先知賜給萬物的靈感不是一目了然， 而是理性的思 維-三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈，是誰讓一代果雄董卓 含恨離世？是他那信任的義子呂布，是誰偷換了曹太公墻上的那些金 磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑 選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感 情所欺弄、所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小、那么 的無知。從哲學角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國中一 直串演著善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，文化的積淀一直追溯著道 德的

8、魁力。只有站在道德的足印上，你才會明透是非邏輯的韻味與事 實的感動。依記墮淚碑”的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見的戰(zhàn) 場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠的感動，終念奧林匹 克精神的光芒，在法西斯縱橫的時光中。是給了美國黑人運動員奪魁希望幫助，感謝戴與閱讀！希望對您有所幫助，感謝F戴與閱讀!的信心？是他那最強大的德國運動員的一個真誠眼神，一次無私的鼓 勵，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮 了-大截。但歲月的孤獨將證明，所有一切都是真，都是事實-他門都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。俗話說:“防人之心不可無。即使是心腹，也應防他那末露的尖 刀。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹將的刀下，韓非子中富人的家財很可能就在 他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒在他嬌妻的毒藥 下。也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認知的角度上我們 要舍得放麗遠行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上， 是理性讓世 道不擁有那份公平。事實之光勝過達摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實的得主，讓理 性去主持場是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓 禍起蕭墻”的歲再現(xiàn)。因為人終究是現(xiàn)實中的動物，而非夢中的風等，