合理情緒療法ABC理論

1、合理情緒療法(AB C理論)合理情緒療法是2 0世紀5 0年代由艾利斯在美國創(chuàng)立，它是認知療法的一種，因 此采用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認知行為療法。合理情緒療法的基本理論主要是AB C理論，這一理論又是建立在艾利斯對人的基 本看法之上的。艾利斯對人的本性的看法可歸納為以下幾點：(1)人既可以是有理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理的。當人們按照 理性去思維、去行動時，他們就會很愉快、富有競爭精神及行動有成效；(2)情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、 不合邏輯思維所造成。(3)人具有一種生物學和社會學的傾向性，傾向于其在有理性的合理思維和無理 性的

2、不合理思維。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思維與信念；(4)人是有語言的動物，思維借助于語言而進行，不斷地用內(nèi)化語言重復某種不 合理的信念，這將導致無法排解的情緒困擾。(5)情緒困擾的持續(xù)，實際上就是那些內(nèi)化語言持續(xù)作用的結(jié)果。正如艾利斯所 說：“那些我們持續(xù)不斷地對自己所說的話經(jīng)常就是，或者就變成了我們的思想和 情緒?！睘榇?，艾利斯宣稱：人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了 這一事件的人對這一事件的解釋和評價所引起的。這就成了AB C理論的基本觀 點。在ABC理論模式中，A是指誘發(fā)性事件；B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后相 應而生的信念，即他對這一事件的看法、解釋和評

3、價；C是指特定情景下，個體的 情緒及行為的結(jié)果。通常人們會認為，人的情緒的行為反應是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即A引起了 Co ABC理論則指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應的間接原因，而人 們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋B才是引起人的情緒及行為反應的更直接 的原因。例如：兩個人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的領導，但對方?jīng)]有與他們招呼，徑 直走過去了。這兩個人中的一個對此是這樣想的：“他可能正在想別的事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，也可能有什么特殊的原因?！倍硪粋€ 人卻可能有不同的想法：”是不是上次頂撞了他一句，他就故意不理我了，下一步 可能就要故意找我的岔子了?！?/p>

4、兩種不同的想法就會導致兩種不同的情緒和行為反應。前者可能覺得無所謂，該干 什么仍繼續(xù)干自己的；而后者可能憂心忡忡，以至無法冷靜下來干好自己的工作。 從這個簡單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應與人們對事物的想法、看法有 直接關系。在這些想法和看法背后，有著人們對一類事物的共同看法，這就是信 念。這兩個人的信念，前者在合理情緒療法中稱之為合理的信念，而后者則被稱之 為不合理的信念。合理的信念會引起人們對事物適當、適度的情緒和行為反應；而 不合理的信念則相反，往往會導致不適當?shù)那榫w和行為反應。當人們堅持某些不合 理的信念，長期處于不良的情緒狀態(tài)之中時，最終將導致情緒障礙的產(chǎn)生。如果您有興趣進一步

5、情緒療法，請繼續(xù)閱讀：韋斯勒經(jīng)過歸納研究，總結(jié)出了不合理信念的幾個特征：.絕對化要求。是指人們以自己的意愿為出發(fā)點，對某一事物懷有認為其必定會 發(fā)生或不會發(fā)生的信念，它通常與“必須”，“應該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對待我”，“生活應該是很容易的” 等等。懷有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中，因為客觀事物的發(fā)生、發(fā)展都有其 規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就某個具體的人來說，他不可能在每一件事情上 都獲得成功；而對于某個個體來說，他周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以他 的意志為轉(zhuǎn)移。因此，當某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化要求相悖時，他們就 會受不了，感到難以

6、接受、難以適應并陷入情緒困擾。合理情緒療法就是要幫助他 們改變這種極端的思維方式，認識其絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實之處，幫助他們 學會以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能 性。.過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。艾利斯 曾說過，過分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書的封面來判定其內(nèi)容的好壞一 樣。過分概括化的一個方面是人們對其自身的不合理的評價。如當面對失敗就是極 壞的結(jié)果時，往往會認為自己“一無是處”、“一錢不值”、是“廢物”等。以自 己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果來評價自己整個人、評價自己作為人的價值，其 結(jié)果常常會導致自責自罪、

7、自即自棄的心理及焦慮和抑郁情緒的產(chǎn)生。過分概括化 的另一個方面是對他人的不合理評價，即別人稍有差錯就認為他很壞、一無是處 等，這會導致一味地責備他人，以致產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。按照埃利斯的觀點來 看，以一件事的成敗來評價整個人，這無異于一種理智上的法西斯主義。他認為一 個人的價值就在于他具有人性，因此他主張不要去評價整體的人，而應代之以評價 人的行為、行動和表現(xiàn)。這也正是合理情緒治療所強調(diào)的要點之一。因為在這個世 界上，沒有一個人可以達到完美無缺的境地，所以每個人都應接受自己和他人是有 可能犯錯誤的。.糟糕至極。這是一種認為如果一件不好的事發(fā)生了，將是非?？膳?、非常糟 糕，甚至是一場災難的想法

8、。這將導致個體陷入極端不良的情緒體驗如恥辱、自責 自罪、焦慮、悲觀、抑郁的惡性循環(huán)之中，而難以自拔。糟糕就是不好、壞事了的 意思。當一個人講什么事情都糟透了、糟極了的時候，對他來說往往意味著碰到的 是最最壞的事情，是一種滅頂之災。艾利斯指出這是一種不合理的信念，因為對任 何一件事情來說，都有可能發(fā)生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是 百分之百糟透了的。當一個人沿著這條思路想下去，認為遇到了百分之百的糟糕的 事或比百分之百還糟的事情時，他就是把自己引向了極端的、負的不良情緒狀態(tài)之 中。糟糕至極常常是與人們對自己、對他人及對周圍環(huán)境的絕對化要求相聯(lián)系而出 現(xiàn)的，即在人們的絕對化要求中認為

9、的“必須”和“應該”的事情并非像他們所想 的那樣發(fā)生時，他們就會感到無法接受這種現(xiàn)實，因而就會走向極端，認為事情已 經(jīng)糟到了極點?！癛ET認為非常不好的事情確實有可能發(fā)生，盡管有很多原因使 我們希望不要發(fā)生這種事情，但沒有任何理由說這些事情絕對不該發(fā)生。我們必須 努力去接受現(xiàn)實，盡可能的去改變這種狀況；在不可能時，則要學會在這種狀況下 生活下去?！痹谌藗儾缓侠淼男拍钪校伎梢哉业缴鲜?種特征。每個人都會或多或少地具有不合理的思維與信念，而那些嚴重情緒障礙的人, 這種不合理思維的傾向尤為明顯。情緒障礙一旦形成，往往是難以自拔的，此時就極需進行治療。合理情緒療法認為，人們的情緒障礙是由人們的不

10、合理信念所造成，因此簡要地說，這種療法就是要以理性治療非理性，幫助求治者以合理的思維方式代表不合理的思維方式，以合理的信念代表不合理的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來的不良影響，通過以改變認知為主的治療方式，來幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。治療的第1步，首先要向求治者指出，其思維方式、信念是不合理的；幫助他們弄 清楚為什么會變成這樣，怎么會發(fā)展到目前這樣子，講清楚不合理的信念與他們的情緒困擾之間的關系。這一步可以直接或間接地向求治者介紹AB C理論的基本原 理。治療的第2步，要向求治者指出，他們的情緒困擾之所以延續(xù)至今，不是由于早年 生活的影響，而是由于現(xiàn)在他們自身所存

11、在的不合理信念所導致的，對于這一點，他們自己應當負責任。治療的第3步，是通過以與不合理信念辯論方法為主的治療技術，幫助求治者認清 其信念的不合理性，進而放棄這些不合理的信念，幫助求治者產(chǎn)生某種認知層次的改變。這是治療中最重要的一環(huán)。治療的第4步，不僅要幫助求治者認清并放棄某些特定的不合理信念，而且要從改變他們常見的不合理信念入手，幫助他們學會以合理的思維方式代表不合理的思維方式，以避免再做不合理信念的犧牲品。這4個步驟一旦完成，不合理信念及由此而引起的情緒困擾和障礙即將消除，求治者就會以較為合理的思維方式代表不合理的思維方式，從而較少受到不合理信念的困擾了。在合理情緒治療的整個過程中，與不合理

12、的信念辯論的方法一直是施治者幫助求治者的主要方法。這幾乎適用于每一個求治者，而其他方法則視求治者情況而選用。合理情緒療法的治療過程中，最常用的技術就是與不合理的信念辯論的技術；其次是合理的情緒想象技術。認知 “家庭作業(yè)”以及為促使求治者很好地完成“作業(yè)”而提出的相應的自我管理方法。其他一些技術方法，或不作為主要的方法，而作為輔助的方法，或只在治療的最后階段如決斷訓練、社交技能訓練等方面使用。艾利斯曾指出，合理情緒治療可以傾向于采用多樣的技術方法，只要是將這些方法運用于合理情緒治療的框架之中，這都是允許的。但在治療過程中，應強調(diào)改變求治者的認知。如果施治者的工作重點放在改變求治者的情感和行為上，

13、而很少強調(diào)認知改變，那就應懷疑這樣的治療是不是合理情緒療法了。與不合理信念辯論技術為艾利斯所創(chuàng)立。他認為，與不合理信念辯論的技術，使施治者得以用所學的方式，向求治者所持有的關于他們自己的、他人的及周圍環(huán)境的不合理信念進行挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，從而動搖他們的這些信念。采用這一辯論方法的施治者必須積極主動地、不斷地向求治者發(fā)問，對其不合理的信念進行質(zhì)疑。提問的方式，可分為質(zhì)疑式和夸張式兩種：質(zhì)疑式。施治者直接了當向求治者的不合理信念發(fā)問，如“你有什么證據(jù)能證明 你自己的這一觀點？” “是否別人都可以有失敗的記錄，而你卻不能有？”“是否別人都應該照你想的那么去做？” “你有什么理由要求事物按您所想的那樣發(fā) 生

14、？” “請證實你自己的觀點”等等。患者一般不會簡單地放棄自己的信念，面對 施治者的質(zhì)疑，他們會想方設法為自己的信念辯護。因此，施治者借助這種不斷重 復和辯論過程，使對方感到自己的辯解理屈詞窮，從而讓他們認識到：第一，那些 不合理的信是不現(xiàn)實的、不合邏輯的東西；第二，那些信念是不站不住腳的；第 三，什么是合理的信念，什么是不合理的信念；第四，最終以合理的信念取代那些 不合理的信念?？鋸埵?。施治者針對求治者信念的不合理之處故意提出一些夸張的問題。這種提 問方式猶如漫畫手法，把對方信念不合邏輯、不現(xiàn)實之處以夸張的方式放大給他們 自己看。例如一個有社交恐怖情緒的求治者說：“別人都看著我?！笔┲握邌枺骸?/p>

15、是否別人不干自己的事情，都圍著你看？”對方回答：“沒有?！笔┲握哒f： “要不要在身上貼張紙寫上不要看我的字樣？”答：“那人家都要來看我了！ ”問：“那原來你說別人都看你是否是真的？ ”答：“是我頭腦中想象的?！痹谶@段對話中，施治者抓住對方的不合理之處發(fā)問，前兩個問題均可納 入夸張式問題一類。這一提問方式由于使對方在這一過程中自己也感到自己的想法 不可取，從而容易讓他放棄自己的不合理想法。如何運用與不合理信念辯論的技術呢？首先得找到不合理的信念，并有效地進行辯 論。在進行合理情緒治療的過程中，只有真正找到了對方不合理的信念，施治者才 可做到有的放矢，否則易在外層轉(zhuǎn)圈子而難以深入。初學者使用此法往

16、往不得要 領，關鍵是找不到不合理的信念，感到辯論無從下手。尋找求治者不合理的信念， 可先從A B C模式入手：第一，先以某一典型事件入手找出滲發(fā)性事件A ;第二，詢問對方對這一事件的感覺和對A的反應，即找出C;第三，詢問對方為什么會體驗到恐懼、憤怒等情況，即由不適當?shù)那榫w及行為反應 著手，找出其潛在的看法、信念等；第四，分清患者對事件A持有的信念哪些合理，哪些不合理，將不合理的信念作為 B列出來。而在此過程中，要采用各個擊破的原則，一個個去找，不能指望一錘定 音，一了百了。其次，辯論中積極提問的能促使患者的主動思維。在合理情緒療法 中，所應用的辯論的方法和蘇格拉底式的辯論同出一轍。戴爾卡耐基曾指出：“所謂蘇式回答法，就是使對方作出肯定的回答，以簡潔的 問題詢問對方，使他不得不回答是，第二句也使他不得不說是，接下去每 個問題都使他的